巴金，出生在1904年，于2005年去世。他的人生走過了一個世紀的長度，也取得了不凡的“寬度”。巴金原名李蕘棠，字芾甘。在他的童年時期，他所生活的社會是處于封建統(tǒng)治時期的中國，在他青年時期，我國又動蕩不安，巴金晚年的時候，祖國和諧開放統(tǒng)一。在我眼中，他不是一個飽經(jīng)風霜的老人，而更多的是一段傳奇。從他人生經(jīng)歷中，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，他從一個特殊的視角，見證了中華的崛起。

一、巴金的生平

“巴金”是他1928年寫完《滅亡》時開始使用的筆名。關(guān)于他的筆名，也有多種說法。許多學者認為，這個名字是由兩位無政府主義思想家的名字各取一字，組合而成，即巴枯寧和克魯泡特金。然而，巴金老人自己說“巴”字是為了紀念逝去的同學巴恩波而取他的姓，“金”字是因為取名時，桌案上正好有一本克魯泡特金的著作，隨緣取“金”字。許多學者認為，當時他不得不這么去解釋，因為文化大革命時期，無形的壓力使他謹言慎行。從名字來看，巴金已經(jīng)對安娜其主義有了一定的認知。

巴金生于四川成都的一個封建官僚地主家庭。曾祖父、祖父和父親都為官。在《巴金全集》中他曾寫道“父母的愛，骨肉的愛，人間的愛，家庭生活的溫暖。”無疑他的童年是幸福的。在這里，不得不提一位對他影響至深的一個人——他的母親陳淑芬。這是一位良師益友般的母親。在巴金的《短簡（一）·我的幼年》中有這樣一段話“她很完整地體現(xiàn)了一個‘愛’字。她使我知道人間的溫暖，她使我知道愛與被愛的幸福。她常常用溫和的口氣，對我解釋種種的事情。她教我愛一切的人，不管他們的貧或富;她教我?guī)椭切┰诶Э嘀行枰龀值娜?她教我同情那些境遇不好的奴婢，憐恤他們，不要把自己看的比他們高，動輒將他們打罵”。在這種充滿愛的教育下，民主和人道主義色彩在他幼小的心靈深深的扎根。他的母親對巴金的后來的思想發(fā)展起到了重大的推動和啟蒙作用。這也許就是現(xiàn)在教育追求的言傳身教。1914年，巴金母親病逝，1917年，巴金父親病故。失去了兩位至親，對巴金來說無疑是他人生道路上的一個巨大的打擊。

二、巴金與無政府主義

五四運動的全面爆發(fā)，喚醒了在迷失中的巴金。各種主義和思潮抨擊著人們的心田。巴金是個獨立知識分子和作家，在他人生最重要的階段，支撐他最主要的是無政府主義，而不是共產(chǎn)主義或馬克思主義。1923年，巴金從家出走，離開了家鄉(xiāng)來到上海、南京求學。1927年，巴金為了進一步對無政府主義進行系統(tǒng)而深刻的研究，他赴法國求學。在此期間，發(fā)生了兩件事情給了巴金深刻而且巨大的刺激，一是國內(nèi)北伐戰(zhàn)爭的勝利成果被葬送。巴金說道生活完全失去了目標，雙腳踏進了不可挽救的深淵里去。另一件事是1927年7月，兩個意大利工人被美國政府誣陷成搶劫行兇罪，薩柯和樊塞蒂兩名無政府主義者被處死。樊塞蒂的人道主義思想曾經(jīng)給予巴金很大的鼓舞和動力?！稖缤觥肪驼Q生在這個特殊的時期。

巴金認為《滅亡》并不是一部成功的作品?！稖缤觥返某霈F(xiàn)，正值太陽社、創(chuàng)造社倡導“革命文學”，徹底的否定“五四”，但是他們在文學創(chuàng)作上并沒有成績。巴金的《滅亡》正好填補了這一文學空白?！稖缤觥肥恰案锩}材”，是從農(nóng)工的角度對資產(chǎn)階級進行批斗，《滅亡》受到了評論圈的熱捧。當巴金寫完《家》、《春》、《秋》后，評論圈才發(fā)現(xiàn)巴金并不是一名“革命作家”，他是一名“無政府主義者”。在當時的社會中，“無政府”是馬克思主義“最危險的敵人”。在讀者們對《激流三部曲》拍手稱贊的時候，評論圈卻是沉默無聲的。巴金自己總說，他所信仰的是自己的無政府主義，雖然這是一種自我洗白，亦有屬實一面。他說他寫的是感情，不是生活。1928年，巴金回到祖國，居住在上海。

巴金說道：“我寫作六十年的成就并不大，現(xiàn)在我寫字也困難，我就是最后要用行動來證明，我所寫的，到底我是真是假?！卑徒鹈舾小渭?、熱情，用叛逆者與戰(zhàn)士的姿態(tài)從事創(chuàng)作。坦誠記錄與描寫自己的生活經(jīng)歷，表達對生活的理解。對他來說，藝術(shù)與生活是二而合一的，互相牽引，誰也離不開誰。他謳歌青春，抒發(fā)對時代的苦悶，真誠的與青年人的精神溝通。是一位“青春型”作家。當然，與現(xiàn)代的青春作家不同。巴金所記錄的青春歲月是一種無形的反抗。

無政府主義的突出特點是反專制、反獨裁、反強權(quán)、反人格化的神。他強調(diào)自由，主張廢除等級特權(quán)，消滅中央集權(quán)，廢除私有，提倡社會互助，各盡所能，各取所需。無政府主義對巴金的影響并不在于政治，而在于精神。是作為一種反專制的現(xiàn)實批判以及正義感、互助精神來接受的。巴金一方面歌頌“無政府主義者”的英雄氣概，又從另一方面提出“無政府主義者”的一些盲目的行為對“革命”的中傷。巴金的無政府主義是取其精華去其糟粕的。他吸取了無政府主義的值得肯定的部分，剔除了些許雜質(zhì)，加以修正，并與我國當時國情相融合，形成符合我國形勢的“無政府主義”。后來，無政府主義在中國破滅后，巴金理想失落，甚至人格的分裂。從而轉(zhuǎn)向從文學的出口發(fā)泄。

巴金自己在講述自己的文學創(chuàng)作時候使用過“前期”和“后期”的概念。在前期的作品中，巴金本人較喜歡《愛情三部曲》。他說他喜歡這三部小書。“這三部書，我可以說是為我自己寫的，寫給自己讀的。我可以毫不夸張的說，就在今天我讀著《雨》和《電》，我的心還會顫動。它們使我哭，也使我笑。它們給過我勇氣，也給過我安慰?！雹邸稅矍槿壳返闹匾栽谟诎徒鹪缒陼r期對“革命”這個復雜的社會問題所作出的一些總結(jié)。

巴金的前期作品有《滅亡》、《新生》和《愛情三部曲》等，它們有著共同的題材與風格，寫的人物都是敏感，熱情，甚至是病態(tài)的。他們富于理想，反抗現(xiàn)實，追求革命。這正體現(xiàn)著巴金早期的無政府主義思想。《滅亡》的出現(xiàn)，是一場英雄的洗禮，雖然它有一些概念化，但那種絕望而又抗爭敢于獻身的精神，其中甜蜜細膩而又抒情的戀愛情結(jié)，與悲憤、壓抑、爆裂的場景互相穿插，形成波瀾壯闊的氣氛。在五四時期新文學很少有英雄氣節(jié)《滅亡》的出現(xiàn)，終于讓讀者有了自己的英雄。

1931年后，巴金進入了創(chuàng)作的高峰期，他把寫作當成一種宣泄的方式。以求從信仰的失落中解脫出來。《愛情三部曲》是這期間的代表之作。巴金前期作品風格雖然混亂，但有著一種對于信仰的追求。他是有理想的，是有對英雄的崇拜的。那就是用奮斗作為目標，用痛苦作為源泉，用獻身作為力量。當然，他的作品對現(xiàn)在的我們來說，其中的無政府主義，被時間磨圓了棱角。那些理想與追求，使命與英雄，那些青春的熱血和奮斗的力量，是我們現(xiàn)代人欠缺的。巴金前期創(chuàng)作分為兩類，一類是《滅亡》、《新生》等為代表的從正面描寫青

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年和革命者所從事的社會斗爭。第二類是以《激流三部曲》中的《家》為代表的揭示封建舊家庭的種種坎坷和青年男女反抗卻在最終走向滅亡的事件?！都ち魅壳泛汀俄瑘@》等都是寫舊家庭的崩潰的小說。屬于家族式小說。其構(gòu)思是受到左拉《盧貢——馬卡爾家族的命運》影響。另外，也多少借鑒了我國經(jīng)典名著《紅樓夢》的寫法。在這兩個故事中，對女性的描寫有著異曲同工之處?！都摇分械镍Q鳳和《紅樓夢》中的晴雯有著相似的命運。其中心思想都是表現(xiàn)一個家族的興衰蛻變，以及人性的墮落?！都摇分械拿^是針對舊禮教，更指向封建專制主義。這是與巴金所信仰的無政府主義相沖突。它的意義不止是主張自由戀愛，而是主張青年反抗封建專制。投入社會革命的洪流之中?！案吖^”為認識封建家族制度提供了完整的模型?！都摇吩谌氖甏a(chǎn)生的影響，無疑是巨大的。這與它的批判性、激進性的思想是分不開的。

晚年的巴金還說：“我要努力奮斗，即使奮斗結(jié)果，我們依舊不免于滅亡，我們也應當奮斗。即使我們的面前就立著墳墓，但走進墳墓以前我們還應該盡我們的力量去做一番事業(yè)。奮斗的生活畢竟是最美麗的生活，雖然里面也充滿了痛苦，痛苦就是我們的力量，痛苦就是我們的驕傲?！?。巴金是一個真誠的人，他的真誠不止于是“講真話”，還在于非?？少F的懺悔精神。其代表是《懺悔錄》。《懺悔錄》主要是一些散文的隨筆，包括對文革時期的反思與回憶。對歷史上現(xiàn)實中許多虛假丑惡實物的批判，被譽為“講真話的書”。

巴金所接受無政府主義，是因為他認為無政府主義是重視個人自由的。當然，這個自由并非絕對的自由，它并不包括政治自由。巴金早時對美式民主頗有批評。從此看來，巴金的無政府主義卻神奇的指向集體主義。巴金認為，他的無政府主義是與時代相通的。

三、總結(jié)

早期的無政府主義者是以暴力反抗社會的不平等，但三十年代后這種現(xiàn)象基本解除了。與此同時，毛澤東也找到了社會主義道路，巴金和一些理想主義的青年仍然堅持在無政府主義的道路上。但巴金也對無政府主義進行了反思，客觀的認知無政府主義。對早期的暴力無政府主義給予否定。更加注重人性的道德和素養(yǎng)。他也反復的強調(diào)“我有我的無政府主義?！钡F(xiàn)實是，在當時社會的強壓之下，自己也不得不開始討伐無政府主義。無政府主義者們所倡導的消滅國家和政府，建設沒有國界的、沒有強權(quán)的、沒有剝削和壓迫的大同世界。在現(xiàn)在看來，也只是一種泡影了。

無政府主義對巴金的影響是巨大的。在二十世紀初的文壇上，巴金憑借他所創(chuàng)作的優(yōu)秀的文學作品，點燃了一批熱血青年的赤誠心。每個作家在對藝術(shù)探索的道路都是不同的。巴金在追求真理的道路上，曾經(jīng)信仰過無政府主義，他用無政府主義作為武器，對黑暗的現(xiàn)實社會進行反抗。巴金不滿于專制和強權(quán)，這與無政府主義的一些方面的相通的，存在著共鳴。但是，仍然是那句巴金自己常說的話：“我有我的無政府主義”。

揚風在《巴金論》中說道：“巴金把他的全部斗爭鋒芒指向封建主義和帝國主義，而不是指向中國共產(chǎn)黨人。所以，巴金一直是中國共產(chǎn)黨人的朋友，而不是敵人?！雹苓@就是他的無政府主義，不是片面的、單薄的無政府主義。

參考文獻：

①巴金：《短簡（一）·我的幾個先生》?！栋徒鹑返?3卷，人民文學出版社1990年版。

②巴金：《短簡（一）·我的幼年》?！栋徒鹑返?3卷，人民文學出版社1990年版。

③巴金：《愛情三部曲·總序》，《巴金全集》第6卷，人民文學出版社1988年版。

④揚風：《巴金論》。載《人民文學》1957年7月號。