【摘要】：隨著媒介形態(tài)的日益變遷，不同程度的影響到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人們的生活方式和思維方式也隨之而改變。尤其是新媒介對(duì)于“童年”的影響更令人堪憂。本文倡導(dǎo)走出童年文化困境，回歸童真。

【關(guān)鍵詞】：童年的消逝;媒介變遷;尼爾·波茲曼

一、尼爾·波茲曼的“童年消逝說(shuō)”

（一）童年的發(fā)生

尼爾·波茲曼認(rèn)為，在愚昧黑暗的中世紀(jì)之所以不存在童年，有三個(gè)方面的原因：第一，人們讀寫能力的缺失。當(dāng)時(shí)所有重要的社會(huì)交往都是通過(guò)口頭的方式、面對(duì)面地進(jìn)行的，在有文字的世界里，兒童和成人之間不存在什么秘密，文化不需要提供訓(xùn)練就能被人理解。通過(guò)言語(yǔ)獲得信息，年幼者和年長(zhǎng)者都不需要識(shí)字和閱讀，所有的人生活在同樣的社會(huì)環(huán)境里。第二、教育的缺失。中世紀(jì)的學(xué)習(xí)是通過(guò)口口相傳的方式，那時(shí)沒有兒童成長(zhǎng)發(fā)展的概念和循序漸進(jìn)的必要前提。第三，羞恥心的缺失。在兒童面前，成人百無(wú)禁忌，沒有私人空間，沒有羞恥心的概念。

到了印刷術(shù)被大量應(yīng)用的16世紀(jì)，文字創(chuàng)造了一個(gè)書本環(huán)境。這個(gè)書本世界是成年人才有能力涉足的世界，這個(gè)世界培養(yǎng)出強(qiáng)烈的個(gè)體自我意識(shí)，這是導(dǎo)致童年開花結(jié)果的種子。兒童需要數(shù)年的學(xué)校學(xué)習(xí)才能夠進(jìn)入文字世界、“成年”變得需要努力才能實(shí)現(xiàn)。在這樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，兒童與成人之間不可避免地出現(xiàn)了分離：服飾、語(yǔ)言開始有區(qū)別，有關(guān)兒童科學(xué)的書籍也大量出現(xiàn)，兒童文學(xué)興起……當(dāng)兒童和成人變得越來(lái)越有區(qū)別是，每個(gè)階層都盡情發(fā)展各自的符號(hào)世界，最終人們開始接受兒童不會(huì)，也不能共享成人的語(yǔ)言、學(xué)識(shí)、趣味和社交生活，成人的任務(wù)其實(shí)是幫助兒童為將來(lái)能夠應(yīng)付成人的符號(hào)世界做準(zhǔn)備。

（二）童年的消逝

然而，隨著電子媒介，尤其是電視的出現(xiàn)，使得童年概念誕生的符號(hào)環(huán)境開始緩慢地瓦解，兒童和成年之間的分界線又再次變得模糊不清了。與文字符號(hào)相比，圖畫、圖像是認(rèn)知上的退化。每個(gè)人都有機(jī)會(huì)觀看電視，正是電視所具有的這種“沒有分別的可接近性”，徹底腐蝕了兒童與成人之間的分界線。信息形式突變，使傳播信息強(qiáng)化了散漫，強(qiáng)化了呈現(xiàn)，強(qiáng)化了感性與審美，從而弱化了集中、弱化了提議、弱化了理性與思考。性、暴力、死亡等過(guò)去只屬于成人世界的秘密逐漸迅速、平等地被揭穿，兒童在服裝、飲食、游戲、想法、語(yǔ)言及禮儀方面與成人逐漸高度一致，因此，電視模糊了成人與兒童的界限。

（三）“成人兒童化”與“兒童成人化”

在電視時(shí)代，人生有三個(gè)階段：一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間可以稱之為成人化的兒童期。大街上，兒童的嘴里唱著愛情歌，說(shuō)著廣告語(yǔ);在《爸爸去哪兒》、《星光大道》、等電視真人秀節(jié)目中，充分體現(xiàn)了成人化、明星化、娛樂(lè)化的“異化”兒童形象。從孩子們的時(shí)髦的服裝、時(shí)尚的造型還有“小大人”式的語(yǔ)言思維等都呈現(xiàn)出成人的影子，甚至有些節(jié)目制作單位僅僅以保證收視率、吸引大眾的注意力、積極滿足市場(chǎng)需求為目標(biāo)，刻意迎合獵奇心理，不惜一切代價(jià)包裝兒童;相映成趣的是，成年人開始“扮嫩”，語(yǔ)言中時(shí)常透露出童心未泯，比如“萌萌噠”、“么么噠”、“包包”、“怕怕”、“累死寶寶了”等。而這一切都與受眾的正常認(rèn)知——兒童是天真、單純的代表，產(chǎn)生了極大的反差。電子媒介使整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了“成人兒童化”和“兒童成人化”的現(xiàn)象。

二、“指尖上的童年”引發(fā)的擔(dān)憂

（一）作為“催化劑”的網(wǎng)絡(luò)世界

由于時(shí)滯性，網(wǎng)絡(luò)中的把關(guān)人往往無(wú)法在第一時(shí)間內(nèi)刪除那些具有不良影響的信息，甚至他們?yōu)榱速嵢搜矍蛲辉敢饧皶r(shí)刪除那些低俗信息。由于網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)性與隨意性，因此他們?cè)谥黧w上已經(jīng)不知不覺地進(jìn)入成人領(lǐng)域，失去了作為兒童的“權(quán)利”。網(wǎng)絡(luò)中大量的色情、暴力、恐怖的內(nèi)容使兒童僅僅坐在電腦前便打開了進(jìn)入成人世界的大門，在情感經(jīng)歷上便越來(lái)越早熟。網(wǎng)絡(luò)世界作為一種“催化劑”，使兒童通過(guò)接觸媒介便快速地經(jīng)歷了成長(zhǎng)的漫長(zhǎng)過(guò)程，這種“催化劑”使兒童的心理過(guò)早成熟，縮短了由兒童走向成人化的時(shí)間。對(duì)于兒童的成長(zhǎng)發(fā)育的心理健康發(fā)展都有著不可小覷的影響。

（二）媒介依存癥的病理現(xiàn)象

當(dāng)下，電視與互聯(lián)網(wǎng)作為兩種“主流媒介”一同影響了兒童的生活。建立在媒介依存癥基礎(chǔ)現(xiàn)象開始泛濫。在電子媒介時(shí)代，電視就是一種將兒童變成“成人”的捷徑，而網(wǎng)絡(luò)則高速推進(jìn)了這一過(guò)程，對(duì)于兒童而言，只需輕輕用“指尖”去觸碰iPad、iPhone 等智能產(chǎn)品的屏幕，便可獲取來(lái)自四面八方的信息。在知識(shí)的分野中，兒童與成年人的界限愈加模糊，兒童已經(jīng)失去了作為兒童應(yīng)有的懵懂與“無(wú)知”。依賴于網(wǎng)絡(luò)媒介使他們變得缺乏耐心、急于求成。比如尋找某一問(wèn)題的答案，當(dāng)代兒童更傾向于使用網(wǎng)絡(luò)搜索引擎而不是從書本中找尋答案，也存在著對(duì)老師“權(quán)威性”的質(zhì)疑。成人世界的一切，好的壞的，政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、犯罪、色情等全都不設(shè)限地通過(guò)電纜進(jìn)入兒童的世界。這不僅是‘童年的消逝’，更意味著兒童遭受媒介依存癥的病理現(xiàn)象的可能性大大提高?！?/p>

三、回歸童真

（一）走出童年文化困境

面對(duì)電子媒介的包圍引起對(duì)童年命運(yùn)的激烈討論，許多人認(rèn)為，波茲曼為證明觀點(diǎn)，過(guò)分夸大了電視的負(fù)面作用，把電視稱作一種“毫無(wú)保留的媒介”，而隨著電視傳播技術(shù)的日新月異，電視已進(jìn)入小眾化、分眾化的階段，電視的生態(tài)環(huán)境有所改善;另一方面，他忽視了媒介使用者的作用。正是這類科學(xué)主義的態(tài)度在很大程度上限制了童年文化界對(duì)波茲曼“童年消逝說(shuō)”遺產(chǎn)的真正領(lǐng)會(huì)和繼承。波茲曼的確不是一個(gè)童年文化研究者，但也正因?yàn)檫@樣，在從童年進(jìn)入文化的話題時(shí)，他的研究恰恰顯示了當(dāng)代童年文化界正在日益失去的一種重要的人文視野和文化精神，其所關(guān)心的不只是童年文化的生存價(jià)值，更是這一文化根本的人文價(jià)值。不論《童年的消逝》存在哪些偏頗，它為我們指出了解讀當(dāng)今“童年”文化問(wèn)題的重要視角：一種文化若失去了根本的文化精神支撐，不論它看上去有多么適應(yīng)生存，也不能真正成為我們居住的家園。正因?yàn)槿绱耍販夭ㄆ澛摹巴晗耪f(shuō)”顯得意義重大。

（二）“童年是人造的，不是天然存在的”

當(dāng)下，隨著媒介的變遷，童年與成人之間的界限又變得模糊了。國(guó)內(nèi)各界逐漸認(rèn)識(shí)到了媒體對(duì)童年的侵蝕，自覺地采取了相應(yīng)的措施。在這個(gè)以秒速為單位的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，當(dāng)前措施在抵制“童年的消逝”問(wèn)題上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。針對(duì)童年的消逝這一現(xiàn)狀，首先，得依賴國(guó)家相關(guān)政策法規(guī)的限制，通過(guò)法規(guī)手段禁止不健康節(jié)目的播出;其次，新聞工作者應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記自己肩負(fù)著特殊的社會(huì)責(zé)任，自覺以職業(yè)規(guī)范和職業(yè)倫理為行業(yè)準(zhǔn)則;再次，得通過(guò)學(xué)校教育，提升兒童的媒介素養(yǎng)，兒童不是可以任人娛樂(lè)的玩偶，兒童特有的童趣也不是娛樂(lè)工具，對(duì)孩子的尊重是成人的責(zé)任。當(dāng)下，學(xué)校作為“防止童年消逝的最后一道防線”，應(yīng)該跟上時(shí)代步伐，在每一種新媒介出現(xiàn)之時(shí)，在信息失去控制之時(shí)，教育孩子們理性對(duì)待電子媒介，擔(dān)任好“把關(guān)人”的角色;最后，家庭應(yīng)積極“限制子女暴露在媒介前的時(shí)間”和“仔細(xì)監(jiān)督子女接觸的媒介的內(nèi)容，并持續(xù)為兒童提供媒介內(nèi)容的主題和價(jià)值方面的批評(píng)?！辈ㄆ澛J(rèn)為，這些抵制錯(cuò)誤文化指令的家長(zhǎng)們，將促成一個(gè)所謂“寺廟效應(yīng)”，為社會(huì)的未來(lái)培養(yǎng)真正的精英。在媒介不斷變遷的時(shí)代中，呼喚童年的回歸，童真的回歸。

參考文獻(xiàn)：

[1]尼爾·波茲曼著，吳燕莛譯：《童年的消逝》[M].廣西師范大學(xué)出版社.2009

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[3]魏馮.媒介變遷中的“童年”印記[J].《新聞世界》.2015