【摘要】：中國的雜技藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長，這種藝術(shù)在中華燦爛的民族文化藝術(shù)中占有一席之地，而且，在中國外交中，作為一張中華文明的名片展示于世人面前。如今，隨著時代的發(fā)展與人們審美觀念的不斷變化，對雜技藝術(shù)也提出了更高的要求，也促使了雜技需要向更高、更新的領(lǐng)域發(fā)展，走一條創(chuàng)新之路。

【關(guān)鍵詞】：時代;發(fā)展;雜技;創(chuàng)新

雜技是我國經(jīng)典的藝術(shù)門類之一，中國雜技藝術(shù)有著悠久的歷史，大約萌芽于新石器時代。經(jīng)過幾個世紀(jì)的蓬勃發(fā)展，在我國藝術(shù)史上占有重要的地位。而且，雜技因其特有的無語言障礙的肢體語言藝術(shù)優(yōu)勢而成為一張開拓國際演出市場的“王牌”，被譽(yù)為“外交先行官”。

隨著時代的發(fā)展，各類藝術(shù)爭奇斗艷，雜技在浪潮中蹣跚前行。分析其原因，主要就是由于雜技創(chuàng)作力量比較薄弱，尤其是許多雜技的表演方式、服裝道具、舞臺美術(shù)、燈光布景等與時代脫節(jié)。加之各類藝術(shù)的發(fā)展以及市場經(jīng)濟(jì)的作用，也造成了雜技在一定程度上的失落，嚴(yán)重影響了雜技作品的數(shù)量和數(shù)量。從某種意義上說，雜技的匱乏和守舊已經(jīng)成為阻礙雜技在現(xiàn)代化發(fā)展中的重要因素之一。

時代發(fā)展下，雜技的發(fā)展面對如此尷尬的現(xiàn)狀，其創(chuàng)新問題已迫在眉睫。因為創(chuàng)新是雜技發(fā)展的必由之路。但如何創(chuàng)新，創(chuàng)新的路應(yīng)該怎么走，是我們所有雜技愛好者以及從業(yè)者值得認(rèn)真思考的問題。

1追求技巧與節(jié)目的新

中國雜技的發(fā)展歷程比較長，目前已經(jīng)形成了較為程式化、模式化的表演方式，這也使得不少國外的觀眾對中國的雜技滿滿失去了原有的興趣，如果不追求創(chuàng)新，那么中國的雜技之路將越走越窄。雜技的表演技巧是雜技創(chuàng)新的第一要務(wù)。雜技要在技巧上對傳統(tǒng)的表演方式及技巧進(jìn)行大膽的改革和突破，讓觀眾在感官和精神上得到耳目一新的享受。

在這方面，國內(nèi)也有比較典型的范例，他們通過學(xué)習(xí)與借鑒等方法，在國外的雜技舞臺上演繹了一出出經(jīng)典的雜技。如戰(zhàn)士雜技團(tuán)的《東方天鵝――對手頂》和《雜拌子――快樂的水兵》，這兩個雜技在充分吸收芭蕾舞的表演技巧基礎(chǔ)上，進(jìn)行芭蕾舞與雜技表演技巧的融合，成功吸引了不少觀眾的眼球。另外還有“蒙派雜技”，內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院雜技團(tuán)團(tuán)長說，“稱為‘蒙派雜技’是因為我們的所有節(jié)目中都融入了草原文化元素。我們一直努力創(chuàng)新，嘗試著把雜技融入話劇、音樂劇等其他藝術(shù)形式?！?[1] 這些雜技正是由于不斷在創(chuàng)新表演技巧的創(chuàng)新，進(jìn)而也為雜技的藝術(shù)生命力添加了新的活力。

除了技巧的創(chuàng)新，另外還要追求節(jié)目的創(chuàng)新。就目前中國的雜技節(jié)目來看，其形式是十分單一，也使得觀眾逐漸有了審美疲勞。幾年前沈陽雜技團(tuán)的《天幻》，首開中國現(xiàn)代雜技藝術(shù)的先河，創(chuàng)新了節(jié)目的形式，該節(jié)目以展現(xiàn)國粹的氣魄，在雜技舞臺的表現(xiàn)空間上大做文章，使得雜技原本就具有的神奇的特色更加顯著，使得觀眾在觀看節(jié)目的過程中獲得了良好的體驗。

2重視糅合各種美

中國文聯(lián)雜技藝術(shù)中心主任宓魯認(rèn)為：“中國的雜技創(chuàng)作要避免雷同，多創(chuàng)作一些小而精的作品，在走向國際市場的時候還要多創(chuàng)作一些純美的作品，注意與國外觀眾的審美情趣對接?！?[2]雜技的美有許多種，如造型美、形象美、內(nèi)容美、意境美、整體美等等。這些不同美具有不同的表現(xiàn)形式，通常表現(xiàn)出奇美、柔美、壯美等各式各樣的美。這些美是雜技作品的更高層次的境界，只有實現(xiàn)了這些美，才達(dá)到了雜技表演的目的。

在雜技表演中，我們經(jīng)常會看到這樣的情形，當(dāng)沉重的花壇在演員手中疾飛時或者是當(dāng)一人輕而易舉地托舉起幾人時，我們會發(fā)出感嘆：這簡直不可思議，這就是奇美。為了創(chuàng)造奇美，需要從各方面來提升雜技的質(zhì)量。如在第35屆法國巴黎“明日”國際雜技節(jié)上獲得金獎的中國雜技團(tuán)《協(xié)奏·黑白狂想—男子技巧》節(jié)目，表演中，“小船兒”完全依靠人的雙腿來作為杠桿，這種違反人體力學(xué)的表演使其達(dá)到了雜技藝術(shù)的驚險和奇特！不僅如此，為了表演出了“蹦音樂”的節(jié)奏，要求演員在單手負(fù)荷整個人重量的同時，還能靈活自如地奏出音樂之聲的旋律，這樣的聽覺效果無疑是令人震撼的。

再說柔美，這也是每次觀眾觀看雜技所能體驗到的美感。雜技演員用他們?nèi)崦朗嬲沟纳碜?，來表達(dá)感情，不僅表演形式千變?nèi)f化，而且通過靜與動、剛與柔的柔和，構(gòu)成了濃厚的動態(tài)詩畫的意境。如中國雜技團(tuán)近年來編創(chuàng)的單人柔術(shù)《青貍》就將力與美恰到好處地進(jìn)行了結(jié)合。在大家的認(rèn)識里，貍是一種十分狐媚的動物，所以，整場表演中貫穿了貍的柔。其實，要表現(xiàn)出柔美是十分困難的，因為不僅需要柔術(shù)功底的張力，而且更重要的是還需要舞蹈唯美的姿態(tài)，只有兩者結(jié)合起來，才能夠給觀眾帶來美輪美奐的感覺，才能夠讓觀眾回味無窮。

3雜技的情與思

雜技由于其本身的特點，所以，其主題一般被與宏大、崇高等結(jié)合起來。但是，如今，隨著社會的發(fā)展，雜技與“人”自身、心靈的距離呈現(xiàn)出漸行漸遠(yuǎn)的態(tài)勢，但是這種疏離“人”的表演終究難以體現(xiàn)真實生命，其藝術(shù)的生命力也是難以延續(xù)的。

今年5月的一場雜技表演讓筆者記憶猶新。該雜技的名字為《絕境》，表演者為來自法國雜技團(tuán)的演員。在這場表演中，雜技逃脫了緊身衣、傳統(tǒng)的雜技道具的樊籬，整個的背景只是零亂堆放的木板和煤氣罐。而主要的三位表演中正是在這樣一個在中國傳統(tǒng)雜技中難看到的場景中完成了表演。這場表演十分困難，因為演員必須站在一個僅僅依賴煤氣罐支起來的木板上進(jìn)行表演，在這個物體上，他們必須保持身體的平衡，一旦失誤，那么所有的一切背景就將變得更加的雜亂不堪。通過這場異常艱難的表演，這個雜技向觀眾闡述了一個主題，那就是：人注定要依靠他人，唯有團(tuán)結(jié)和傾聽才能確保集體的生存。這是一個被中國古往今來津津樂道的一個人生哲理，通過這場表演，人們更加深刻滴體會到了這句哲理的真諦。

新時代新形勢的背景下，各種文化競爭日趨激烈，曾在中國文藝史上閃爍獨特光芒的雜技正在以創(chuàng)新的實力爭取國際市場的制高點。但是，其創(chuàng)新之路還很長，因為雜技的創(chuàng)新要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行，要把握“度”。因為一旦步子邁得太大了，那么就有可能會成為一種背叛，步子太小了，則又容易看不到改變，關(guān)鍵是合適。所以，探索中國雜技發(fā)展的路還很長，我們必須進(jìn)一步積極轉(zhuǎn)變觀念，摸索出更加有益的實踐方法，走出一條具有中國特色的雜技崛起之路。

注釋：

[1]跟時尚的“蒙派雜技”.內(nèi)蒙古日報，2015-10-30

[2]吳岱霞.用雜技演故事，新鮮-湖南首部雜技劇《夢之旅》上演.三湘都市報，2015-11-13

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉運明.淺談雜技創(chuàng)新之法. 第四屆世紀(jì)之星創(chuàng)新教育論壇論文集，2016-03-12

[2] 段志義.淺談雜技創(chuàng)新之路.雜技與魔術(shù)，2014-08-18

[3] 周聰聰.“中國風(fēng)”破解雜技創(chuàng)新瓶頸.河北日報，2015-09-30

[4] 徐娟.淺談雜技的創(chuàng)新及其發(fā)展趨勢.雜技與魔術(shù)，2011-08-18