【摘要】：流氓無產(chǎn)階級是無產(chǎn)階級的一部分，流氓無產(chǎn)者是革命的幽靈，一個揮之不去的幽靈，他們有著自己的特征，對他們的評價也應該站在客觀的角度一分為二的進行。本文主要對流氓無產(chǎn)階級進行了一些基本的介紹以及對其進行了客觀的評價。

【關鍵詞】：流氓無產(chǎn)者;流氓無產(chǎn)階級;革命

一、關于流氓無產(chǎn)階級

1、流氓無產(chǎn)階級的定義

在英語與德語中“流氓無產(chǎn)階級”（lumpenproletariat）是由“l(fā)umpen”（破爛的、流浪漢）與“proletariat”（無產(chǎn)者）組成的。它是馬克思主義創(chuàng)立的一個復合型的概念，是無產(chǎn)階級學說的重要組成部分，流氓無產(chǎn)階級是無產(chǎn)階級的一部分，但是它卻不同于產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級，二者在性質(zhì)與行為特征上有很大的不同。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里這樣定義流氓無產(chǎn)階級“流氓無產(chǎn)階級是舊社會最下層中的消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無產(chǎn)階級革命卷到運動里來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘于被人收買，去干反動的勾當”[1]。

流氓無產(chǎn)者是指無固定職業(yè)游走于城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的邊緣群體，他們脫離當時社會秩序的約束與庇護，游蕩于城鎮(zhèn)之間，沒有固定的謀生手段，迫于生計，以出賣體力或腦力為主，也有以不正當手段取得生活資料的人們，有沒有文化并非是決定性因素。正如馬克思在《路易.波拿巴霧月十八日》中所寫的“……就是一些流氓、退伍的士兵、釋放的刑事犯、逃脫的勞役犯、騙子、賣藝人、游民、扒手、玩魔術的、賭棍、私娼狗腿、妓院老板、挑夫、下流作家、拉琴賣唱的、撿破爛的、磨刀的、補鍋的、叫花子，一句話，就是被法國人稱作浪蕩游民的那個完全不固定的不得不四處漂泊的人群。”[2]正是這些賭錢打牌四不居的游民們組成了流氓無產(chǎn)階級。

2、流氓無產(chǎn)階級的特征

①經(jīng)濟上貧困性與貪婪性。在鄉(xiāng)村中失去土地的農(nóng)民和城市中失去工作的工人，他們一無所有，生無所靠，貧困潦倒，沒有收入來源的他們只能四處流竄，奔走覓食。正如毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中所說，流氓無產(chǎn)者屬于赤貧階層。貧困性是他們最主要的經(jīng)濟特征。貧困性決定了他們的貪婪性和易被收買性，所謂“人為財死鳥為食亡”正是對他們生動的寫照。

②政治上的動搖性與妥協(xié)性。由于流氓無產(chǎn)者是處于社會的最底層的人群，根本沒有政治地位可言，他們只代表自己的利益，常常會為了自己的生存去攀附其他階級。在《路易.波拿巴霧月十八日》中，組成別動隊的流氓無產(chǎn)者被用來鎮(zhèn)壓其他階級，在1848年法蘭西階級斗爭中的六月起義便是別動隊鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的一個典型事件。別動隊是被資產(chǎn)階級所利用的對付無產(chǎn)階級的工具，他們受到資產(chǎn)階級的優(yōu)待，過上了有保障的生活，在某種程度上是在給資產(chǎn)階級“打工”，這種“工作”卻帶有盲目性與破壞性，唯一的好處是他們保障了自己的生活。但是，這種情況不會持續(xù)太久，“波拿巴內(nèi)閣一經(jīng)決定要把資產(chǎn)階級共和派那些已使他們不堪忍受的要求結(jié)束時，就向別動隊發(fā)動攻擊，下令解散別動隊……別動隊陷入六月起義者的地位，公開悔過，承認自己在六月間犯的罪，懇求無產(chǎn)階級的原諒?！盵3]流氓無產(chǎn)者沒有一個堅定的革命信仰，有時倒向無產(chǎn)階級，有時倒向資產(chǎn)階級。

③思想與意識形態(tài)上的反社會性與落后性。所謂經(jīng)濟基礎決定上層建筑，貧困不堪的經(jīng)濟狀況決定了他們思想的落后性，他們是一群沒有文化的人，更沒有像無產(chǎn)階級一樣先進的思想覺悟，于是終日不思進取，要么幻想著天上掉餡餅，要么對現(xiàn)行社會秩序十分不滿，大有一種“皇帝輪流做，明年到我家”的無懼無畏的胸懷，受到不法分子鼓動的時候具有很大的反社會性。

④個人行為上的暴力性與流氓性。毛澤東在《中國社會各階級分析》中指出，流氓無產(chǎn)者是人類生活中最不安定者，他們往往具有一些秘密組織，比如“三合會”、“哥老會”“青紅幫”等等，與一些黑社會組織聯(lián)系在一起，處理這一批人，成為當時中國最困難的問題之一。沒有文化，沒有經(jīng)濟基礎，沒有政治地位的他們想要在亂世中生存，唯一的辦法是靠自己的一軀之力與外界拼個你死我活。不僅如此，他們做事無道德標準，無是非立場，一些不符合社會標準的事情在他們看來是理所應當?shù)?，出賣良心的事情在他們的身上往往是比比皆是。

3、流氓無產(chǎn)階級的產(chǎn)生原因

馬克思在《資本論》中認為“唯有流浪漢、罪犯、妓女才是真正的流氓無產(chǎn)階級，而屬于相對過剩人口的其他底層群體則不屬于流氓無產(chǎn)階級的范疇?！盵4]由此可見，是工業(yè)革命之后資本主義國家生產(chǎn)力的高速發(fā)展導致的相對的人口過剩是眾多的流氓無產(chǎn)者產(chǎn)生的主要原因，由于機器代替了人力，大量的工人失業(yè)，變成一無所有的流氓無產(chǎn)者。他們是資產(chǎn)階級無限制的追求經(jīng)濟利益的結(jié)果。他們是無產(chǎn)階級的一部分，只是由于他們失去了自己賴與生存的工作，不得已四處奔波，逐漸腐化墮落，沾染惡習。

二、對流氓無產(chǎn)階級的評價及其作用

流氓無產(chǎn)階級本身就是矛盾的，他們有反抗、破壞社會秩序與風俗的一面，又有成為一種革命促進勢力的可能。

一方面，他們具由變成某種革命進步勢力的可能，但也可能為自己或者他人進行革命。

毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中寫道“我這次考察湖南農(nóng)民運動所得到最重要的成果，即流氓地痞之向來為社會所唾棄之輩，實為農(nóng)村革命最勇敢最徹底最堅決者?！边@句話后被陳獨秀刪去了。在《中國社會各階級分析》中“這批人很能勇敢奮斗，但是具有破壞性，如引導得法，可變成一種革命力量?！边@就是對流氓無產(chǎn)者進行積極的利用，加以進行思想政治教育的有利引導。毛澤東在井岡山時就收錄了王佐和袁文才兩支綠林隊伍，以及在三灣改編、古田會議中對流氓習氣進行改造的結(jié)果都證明這種引導是成功的。之后，大批的農(nóng)村閑置人員都積極的參加紅軍，一改以前的流氓痞氣，成為進行中國革命的一股十分積極力量，在這一點上是應該對流氓無產(chǎn)階級進行肯定的。但是，不是說流氓無產(chǎn)階級就一定會成為革命的進步勢力，有時他們也代表自己的力量進行革命?？v觀中國歷史，劉邦、洪秀全、李自成等本也是民間的流氓，但是他們屬于那種有思想有作為的流氓，組織集結(jié)同伴，敢于為自己的理想進行革命。有時他們會被反動階級所利用，成為鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的工具。1848年在法國無產(chǎn)階級為反對資產(chǎn)階級的六月起義中，由流氓無產(chǎn)階級組成的別動隊是資產(chǎn)階級共和派的有力的戰(zhàn)斗力量。他們在無產(chǎn)階級那里領取了豐厚的物質(zhì)財富，為資產(chǎn)階級賣命。

另一方面，游民處在社會的最底層，他們意識到，“只有在劇烈的社會沖突中才會改變現(xiàn)有的一切。他們不理會秩序，歡迎沖突，甚至歡迎劇烈的社會沖突和社會動亂?！币虼怂麄儫o視社會的秩序與原則，為所欲為的破壞著，理所當然的進行著。雞鳴狗盜，燒殺搶掠，濫殺無辜，聚眾鬧事，奸淫無恥……都是對他們最好的寫真。整日過著不求上進，腐化墮落的生活，卻也在精神上安然自得，擁有阿Q般自我安慰及自欺欺人之能力?？梢哉f他們是對人類文明的發(fā)展毫無意義的一群“寄生蟲”。沒有革命信仰的他們，沒有革命斗志，不能自力更生。

由此可見，只有對流氓無產(chǎn)階級進行一個合理的引導，他們才能走上正確的道路，才能找到自己在社會中的位置，若是放任自流，就會是他們被反動階級所利用，造成更大的社會危害。

注釋：

[1]馬克思， 恩格斯.共產(chǎn)黨宣言 [M].北京： 人民出版社，1997：38.

[2]《馬克思恩格斯選集》中文第二版 第一卷 第630頁

[3]《法蘭西階級斗爭》 第73頁

參考文獻：

[ 1 ] 馬克思恩格斯選集第 1 卷 [ M ] .人民出版社，1995：283.

[ 2 ] 馬克思恩格斯全集第8卷[ M ].北京：人民出版社，1961：：173-174

[ 3 ] 恩格斯 《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》序言 北京：人們出版社，1962