【摘要】：語言是文化的“代言人”，語言更是文化的載體。研究數(shù)字在不同語言文化中的不同意思，分析中西文化對于數(shù)字的喜好，對比中西文化中數(shù)字不不同意義，有利于提高跨文化交往能力，從而促進(jìn)跨文化交際的順利進(jìn)行。

【關(guān)鍵詞】：中西文化;跨文化交際;數(shù)字

引言

數(shù)字本身只是代表數(shù)目的文字，對于數(shù)的概念，是隨著人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展而誕生的，因此，數(shù)字與人類的生活總是息息相關(guān)，數(shù)字也是文化的一種符號。不同的民族對于數(shù)字的偏好總是不一樣的，但是數(shù)字并不具有神秘的意義，往往是人們對其所添加的褒貶之意使數(shù)字有著深刻的文化內(nèi)涵。要搞好跨文化交際，數(shù)字文化也是我們需要關(guān)注的問題。中西方的文化賦予了數(shù)字不同的內(nèi)涵，或根據(jù)數(shù)字的發(fā)音，或根據(jù)數(shù)字的傳說，或來源于宗教神話，數(shù)字有了兇吉之分。研究數(shù)字在不同文化中的內(nèi)涵意義，有助于幫助英語學(xué)習(xí)中在未來的跨文化交際中，可以清晰地表達(dá)說話的含義，減少跨文化交際中的阻礙，避免因?yàn)閿?shù)字的使用錯(cuò)誤而造成跨文化交際的沖突和矛盾。

東方文化中的數(shù)字

在中國文化中，某些數(shù)字有著神秘的意義，尤其是某些數(shù)字包含著少數(shù)民族的歷史和地方文化色彩，承載了中華文化的一部分，當(dāng)然每個(gè)民族都有自己喜好的數(shù)字。中國的主流傳統(tǒng)文化認(rèn)為雙數(shù)是好的，所謂雙喜臨門，好事成雙就是這個(gè)意思。漢族講究堆成，有陰陽之分，只有保持堆成和平衡在能代表和諧美好，因此審美心理趨向于成對成雙的東西，大多數(shù)的雙數(shù)是受到大家親睞的。

中國人喜好講求的討個(gè)好意頭，好彩頭，用美好、諧音諧義的吉利話給人帶來好的聯(lián)想，這在數(shù)字中是最為常見的。比如“6”在中國文化中是一個(gè)特別好的數(shù)字，古代先秦有著“六家”（陰陽、儒、墨、名、法、道德），周代則有了“六典”（治典、教典、禮典、政典、刑典、事典），而朝廷的官部設(shè)有“六部”，帝王的軍隊(duì)統(tǒng)稱“六軍”，天子帝王的后宮成為“六宮”而皇后就是“六宮之首”，親屬關(guān)系稱為“六親”眾叛親離就是“六親不認(rèn)”，中醫(yī)講求“六神”驚慌失措的人還可以形容為“六神無主”，就連佛教都認(rèn)為人有“六欲”等說法。由此可見，數(shù)字六在古代文化中是很受喜歡的，“六六大順”更是代表了這種好的含義，表示一切都是順利的，每件事情都能順利辦成，水到渠成順其自然的意思，所以人們把農(nóng)歷初六、十六、二十六視為舉行婚禮和辦桌的好日子，因?yàn)槊總€(gè)農(nóng)歷日子所表達(dá)的含義是完全不一樣的，推崇不同日子有不同的禁忌。

要說到最受歡迎的數(shù)字，最土豪的數(shù)字，莫過于數(shù)字“8”。數(shù)字“八”的粵語發(fā)音類似于“發(fā)財(cái)”的“發(fā)”，因此數(shù)字“8”代表財(cái)源廣進(jìn)的意思，尤其受到生意人的喜愛。在日常生活中，有的人買手機(jī)號、買車牌、買彩票甚至買樓層都喜歡買含有“8”的號碼，因此這些含有“8”的商品的價(jià)格較高。中國人喜歡數(shù)字“8”到了何種程度，看看2008年北京奧運(yùn)會(huì)就知道了，奧運(yùn)會(huì)的開幕式時(shí)間定在2008年8月8日晚上8點(diǎn)。

數(shù)字“0”也很特殊，這個(gè)字最初并不表示沒有的意思，而是表示細(xì)碎不多之意，如零星、零散等。有文字記載“零”是一個(gè)形聲字，因?yàn)榘l(fā)音像雨落下的聲音，即零星小雨的說法，而漢語中某些成語也是通過這個(gè)形聲義表現(xiàn)出來的，比如感激涕零等?！傲恪辈粌H可以描述雨聲，還能表示孤單和死亡的意思，所謂“凋零”，鮮花草木的枯萎，與之相關(guān)的成語有孤苦伶仃、四海飄零等?！傲恪钡某趿x還有細(xì)碎和不完整的意思，如零錢、零件和零頭，相關(guān)的成語有七零八落、化整為零?！傲恪边€具有相對意義，比如除了表示死亡，這個(gè)字還能表示起點(diǎn)，有著界定起點(diǎn)的作用。在我國古代，并沒有使用“零”的用法，雖然表示沒有，但是僅用空白來代替。

當(dāng)然人們喜好的雙數(shù)也是有例外的，有的人就特別不喜歡數(shù)字“4”，因?yàn)椤?”的發(fā)音與“死”的發(fā)音基本相同，因此被歸為非常不吉利之列。人們在生活中，往往不會(huì)優(yōu)先選擇與四有關(guān)的東西，尤其是號碼，比如745（氣死我）、444（死死死）等數(shù)字，唯恐?jǐn)?shù)字帶來厄運(yùn)。

除去愛好使用雙數(shù)的習(xí)慣，單數(shù)“9”就是一個(gè)吉祥的數(shù)字，這個(gè)與“久”自發(fā)音相同，有“長久”的意頭?！?”在古代尤其受到帝王的偏愛，表示可以統(tǒng)治江山長長久久、萬世萬歲。數(shù)字“9”表示很多的意思，所謂“天地之至數(shù)，始于一，終于九?！钡恼f法，還有冬練三九，夏練三伏。在中國古代文化中，認(rèn)為有“九重天”，九不僅表述數(shù)量多還有表示大的意思。相關(guān)的成語也證明了這一點(diǎn)，比如九霄云外、九死一生、一言九鼎等用法。中國還有一個(gè)節(jié)日在農(nóng)歷九月九，即“重陽節(jié)”，這個(gè)節(jié)日也是紀(jì)念老人的節(jié)日，希望老人可以長壽平安，送禮也是九個(gè)壽桃或是送九的倍數(shù)的東西。中國的文化喜歡把討喜的數(shù)字倍數(shù)運(yùn)用到實(shí)際生活中，而這在我國著名的小說中均有體現(xiàn)。比如，《水滸傳》中的一108將;《紅樓夢》中的金陵三十六釵;《西游記》中“孫悟空可以七十二變”，再有“女大十八變”;“三十六計(jì)，走為上策”;“三百六十行，行行出狀元”的說法。

有的數(shù)字沒有太多的偏好，比較中性，如“三陽開泰”、“五谷豐登”、“十全十美”等。中國文化中的哲學(xué)理念和傳統(tǒng)思想也給予了數(shù)字“3”深刻的文化內(nèi)涵。古人云“三”是自然之母，世間萬物由“三”而生?！兜赖陆?jīng)》中提到“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！痹谥腥A文化中認(rèn)為“三”是一種極限，超過了三的數(shù)量，事物就會(huì)有質(zhì)變。《史記律書》中談到“數(shù)始于一，終于十，成于三。”著名的《戰(zhàn)國策》中的句子“一鼓作氣。再而衰，三而竭?！睆墓胖两?，中國人大多認(rèn)為“事不過三”。

數(shù)字“5”最為熟悉的說法是“五行”，所謂“金木水火土”。《老子》中有描述“五色使人目盲，五味使人口爽，五音使人耳聾。”“五行”是中國人最為看重的“人生命格”，影響了生活中的各個(gè)領(lǐng)域，相關(guān)的成語有：五谷豐登、五光十色、五內(nèi)俱焚、五體投地、五音不全、五雷轟頂?shù)取?/p>

西方文化中的數(shù)字

每個(gè)民族都有自己的宗教信仰和久遠(yuǎn)的神話傳說，受到西方基督教和神話的影響，數(shù)字在西方文化中也具有自身獨(dú)特的含義。數(shù)字是語言學(xué)中的一個(gè)比較特殊的范疇，文化內(nèi)涵在數(shù)字的表現(xiàn)力上具有獨(dú)特的魅力。由于社會(huì)環(huán)境、歷史文化、民族心理、審美標(biāo)準(zhǔn)等多方面因素的共同影響，數(shù)字本身具有意思和引申的意義會(huì)截然不同。數(shù)字除了用于計(jì)算之外，往往還帶有許多宗教文化的意義。

關(guān)于西方數(shù)字“3”，西方古代神話中的神往往就是三位，比如復(fù)仇三女神、美惠三女神和命運(yùn)三女神。古羅馬神話的統(tǒng)治者也是三位，分別是主神Jupiter手持三叉閃電、海神Neptune慣用三叉戟和冥神Pluto牽著三條狗。而希臘神話中的神是三兄弟，分別為Zeus、Poseidon和Hades，分別掌握天空、海洋和冥界。有趣的是，中國傳說中也有“三皇”，為燧人、伏羲和神農(nóng)?；浇涛幕俏鞣缴鐣?huì)的主流文化，對于數(shù)字既然有著深遠(yuǎn)的影響?；浇套鸪缟袷?shù)字，即三位一體，象征著圣父、圣子和圣靈。 我們從《圣經(jīng)》中可以看到，東方三博士、諾亞的三個(gè)兒子、撒旦對基督的三次誘惑、彼得三次都不認(rèn)識耶穌、耶穌死后三天復(fù)活，此外基督教還推崇三大美德，包括忠誠、希望和仁愛。

相比“3”收到的推崇，數(shù)字“13”則被認(rèn)為是最不吉利的數(shù)字了。西方人對于數(shù)字“13”敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度來源于很多方面的傳說，如《圣經(jīng)》中記載亞當(dāng)與夏娃偷吃禁果時(shí)是13日;耶穌被第十三個(gè)參加宴會(huì)的猶大出賣致死;12個(gè)人聚會(huì)，第13個(gè)來到的就是魔鬼;希臘數(shù)學(xué)家認(rèn)為“13”是不完整的數(shù)目等等說法。在英語使用者的日常中，樓層和樓號沒有13，請客不能正好13人，桌上不能坐13位，劇院更不會(huì)有13排13號，每個(gè)月的13號都不宜舉行喜慶的活動(dòng)，甚至是某個(gè)月的13號正好是星期五的話，還稱之為“黑色星期五”。對于英美人來說，“13”有多不吉利基本可以相當(dāng)于數(shù)字“4”在中華文化中的地位了。

在西方社會(huì)中，數(shù)字“7”也同樣具有神秘色彩，數(shù)字“7”被認(rèn)為是神圣的數(shù)字。從《圣經(jīng)》來看，世界是通過七天的時(shí)間才創(chuàng)造出來的，每個(gè)星期有七天時(shí)間，人類具有七種美德，人的一生涵蓋了七個(gè)生長的過程，祈禱的文章也是分為七個(gè)章節(jié)，而一般來說第七個(gè)兒子被認(rèn)為是顯要的后代，可見數(shù)字“7”的高貴地位。

數(shù)字“0”是在13世紀(jì)從阿拉伯傳入歐洲文化中的，雖一度被別人排斥，但是“0”最終還是被認(rèn)為具有不可或缺的價(jià)值，到了17世紀(jì)時(shí)，“0”的計(jì)數(shù)在歐洲諸多領(lǐng)域起到了關(guān)鍵的作用。英國人托馬斯曾說道“在阿拉伯的數(shù)字系統(tǒng)中，0本身是沒有什么力量的，但是數(shù)字0卻給其他的數(shù)字賦予了更大的力量?！痹谟⒄Z中，“0”是具有實(shí)際意義的，比如很多的計(jì)算和計(jì)量都是以“0”作為基點(diǎn)的。英語中的“0”同樣帶有“沒有”的意思，表示無，比如“zero gravity”表示零重力，“zero defect”則表示零缺陷之意，“political zero”引申了“沒有”的含義，可以翻譯成無政治地位的意思。

中西文化的“數(shù)字”對比

人們在使用數(shù)字的時(shí)候，往往把數(shù)字和自然聯(lián)系在一起，把特殊的涵義和數(shù)字合為一體。因?yàn)槊糠N語言的文化背景不同，在進(jìn)行跨文化交際的時(shí)候，一旦不了解對方文化而一味地尊崇自己的文化習(xí)慣，可能會(huì)制造一定的跨文化交際障礙，甚至造成跨文化交際的失敗，因此，了解并尊重“數(shù)字”文化也是跨文化交際的前提。

數(shù)字“4”在中國古代文化中曾是一個(gè)吉祥的數(shù)字，如“四海升平”、“四平八穩(wěn)”等，但是到了現(xiàn)在，由于數(shù)字“4”的發(fā)音和“死”字很接近，帶有不好的兆頭，因此，現(xiàn)代文化對于數(shù)字“4”不慎喜歡。中國人在選擇號碼、樓層等有數(shù)字的時(shí)候，不會(huì)優(yōu)先選擇含有“4”的數(shù)字串。而在英語文化中，數(shù)字“4”卻不是這樣，它含有公平、爭議和力量的意思，象征著統(tǒng)一和穩(wěn)定，如on all fours（完全吻合）、four leaf clover（四葉草）等用法。中國喜愛的數(shù)字“6”表示順利吉祥的意思，然而在英語中數(shù)字“6”卻不表示這個(gè)意思。英語文化中的“six”的表述有at six and sevens（亂七八糟）、six penny（不值錢）等用法，所以數(shù)字“6”并非所有文化都喜歡它。數(shù)字“7”在中西方文化中都具有較為矛盾的意義，使用時(shí)需要格外注意。比如中文有“七嘴八舌”、“七零八落”、“七年之癢”等說法，表示雜亂、悲哀之意。而西方的數(shù)字“7”則同時(shí)具有完美和邪惡之意，如七大美德，形容非?？鞓返亩陶Zbe in seventh heaven，另外又有七宗罪的說法。在中國文化中很看重的數(shù)字“9”，有著濃郁的帝王之意，通“長久”，因此人們喜歡送禮是選擇和九有關(guān)的倍數(shù)，比如99朵玫瑰花。而數(shù)字九在世界其他的地方則沒有這樣的意思，數(shù)字“九”在音樂界可謂是禁忌數(shù)字，因?yàn)閭ゴ蟮淖髑邑惗喾沂窃谕瓿傻诰沤豁懬笕ナ赖?在日本文化中，因?yàn)閿?shù)字“九”的發(fā)音和“苦”字的發(fā)音相近，所以日本人不太喜歡這個(gè)數(shù)字。相對應(yīng)西方很厭惡數(shù)字“13”，在中華文化中倒反具有相對積極的意思。比如中國的佛教里面有“十三宗”;中國著名的藥店北京同仁堂中最著名的藥名“十三太?！?中國古代大多數(shù)樓塔建筑是“十三層”，儒家經(jīng)典的《十三經(jīng)》和電影作品《金陵十三釵》等。

西方數(shù)字的含義主演來源于人們對于自然生活的理解和闡述，是對生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對人生的感悟，對于社會(huì)自然的發(fā)展的理解，認(rèn)為數(shù)字都是可以理解的。而漢語中的數(shù)字含義大多數(shù)帶有更為“神秘”的色彩，有一種“神的旨意”在其中，是玄妙而不可猜測的。東西方對于數(shù)字的理解是具有本質(zhì)上的區(qū)別的。東方人相信“天人合一，天人感應(yīng)”。中國傳統(tǒng)文化把人與自然、精神和物質(zhì)、思維和存在、認(rèn)識的主體和客體聯(lián)系在一起，把社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)混為一體，是復(fù)雜而深?yuàn)W的。西方文化尊崇了分析、實(shí)證、邏輯的任職文化理念，要求嚴(yán)謹(jǐn)而周密的人之態(tài)度，較為科學(xué)明了的邏輯推斷方法。

結(jié)語

不同的歷史文化、宗教淵源、民族風(fēng)俗和地理環(huán)境造就了不同的語言文化和社會(huì)文化，人們對于數(shù)字的概念必然不僅僅是算數(shù)，而是文化賦予數(shù)字的內(nèi)涵，這時(shí)候的數(shù)字是具有濃厚的文化色彩的。有的數(shù)字在一個(gè)地區(qū)被認(rèn)為是神圣而美好的，有的地區(qū)則認(rèn)為是邪惡而晦氣的，數(shù)字本身并不具有這些意思，這是由于民族文化所賦予的社會(huì)文化含義。語言是文化的載體，是不可或缺的組成部分，要想理解好數(shù)字文化，需要了解語言的文化內(nèi)涵，了解語言的文化背景。我們在進(jìn)行跨文化交流的時(shí)候，必須了解和尊重對方的社會(huì)語言文化，要注意兩個(gè)民族之間的文化差異，注意語言的表達(dá)方式，尋求最合適的表達(dá)工具，拓寬視野，不斷提高跨文化交往的技能，把數(shù)字文化融入跨文化交際中，更能促進(jìn)跨文化交際的順利進(jìn)行。

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