【摘要】：民歌本來(lái)是特定區(qū)域的民眾滿足其精神需求的一個(gè)自足的藝術(shù)世界。在山西，左權(quán)民歌具有鮮明的地方特點(diǎn)，可以看作是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的色彩區(qū)。左權(quán)抗戰(zhàn)民歌是指1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利這一階段所產(chǎn)生的民間歌謠，它與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思潮、生存觀念息息相關(guān)，具有鮮明的時(shí)代特征，烙上了“史”的印跡。

【關(guān)鍵詞】：抗戰(zhàn)時(shí)期;左權(quán)民歌;評(píng)價(jià);作用

民歌本來(lái)是特定區(qū)域的民眾滿足其精神需求的一個(gè)自足的藝術(shù)世界。當(dāng)社會(huì)發(fā)生劇烈震蕩的時(shí)候，它從內(nèi)容到形式也順應(yīng)著時(shí)勢(shì)發(fā)生裂變，實(shí)現(xiàn)新的選擇與重構(gòu)，其結(jié)果是表現(xiàn)出了濃厚的民族情感與群體意識(shí)，成為整個(gè)中華民族的心音和時(shí)代的號(hào)角。在山西，左權(quán)民歌具有鮮明的地方特點(diǎn)，可以看作是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的色彩區(qū)。而本文左權(quán)抗戰(zhàn)民歌是指1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利這一階段所產(chǎn)生的民間歌謠，它與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思潮、生存觀念息息相關(guān)，具有鮮明的時(shí)代特征，烙上了“史”的印跡。

一、地理位置

1、從普通地形來(lái)看

左權(quán)縣位于太行山巔，與河北、河南交界，傍中華民族發(fā)祥地黃河流域，歷史悠久，文物豐博，縣境內(nèi)眾多的風(fēng)物傳說(shuō)、民謠、民諺，與生活息息相關(guān)，表現(xiàn)了左權(quán)人民對(duì)秀麗山河的贊美和對(duì)家鄉(xiāng)熱土的眷戀，表達(dá)了人民的智慧與企盼，特別是在日常生活中，喜、怒、哀、樂(lè)都通過(guò)自編自唱去表達(dá)。

2、從戰(zhàn)斗地形來(lái)看

它位于晉東南太行山巔，地跨清漳河兩岸，境內(nèi)峰巒如聚，關(guān)隘險(xiǎn)要，與冀豫接壤，是歷代兵家必爭(zhēng)之地?？箲?zhàn)期間，中共北方局、八路軍總部、一二九師師部、太行區(qū)黨委等首腦機(jī)關(guān)駐扎在此，它是太行區(qū)黨委的試驗(yàn)縣之一，特別是被譽(yù)為“第二延安”的麻田一帶駐有指揮華北抗戰(zhàn)的彭總、左權(quán)、劉伯承、鄧小平等首長(zhǎng)，因此左權(quán)成為全國(guó)抗日的前沿陣地，是太行山革命根據(jù)地的“心臟”。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期左權(quán)民歌的發(fā)展

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，大批文藝工作者奔赴太行山區(qū)，來(lái)到了左權(quán)縣，他們得知左權(quán)民歌很多，且有廣泛的群眾性，根據(jù)當(dāng)時(shí)文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線的要求，對(duì)左權(quán)民歌進(jìn)行了整理、改造和創(chuàng)新，或遵循“擇善而存，擇優(yōu)而取”的原則，刪除糟粕，留其精華;或用“舊瓶裝新酒”的方式，舊曲添新詞，創(chuàng)作出健康、新鮮、活潑的內(nèi)容，一改傳統(tǒng)“開(kāi)花調(diào)”那種纏綿悱惻，幽怨悲傷的格調(diào)，變陰柔為陽(yáng)剛，透露出悲壯粗獷的“力”之美，有其獨(dú)特的審美風(fēng)范。如《大娘呀》的舊詞是：“大娘呀，你坐下，你說(shuō)咱今天做些啥？”內(nèi)容為男女調(diào)情，淫穢低級(jí);修改后一變而為“八路軍，你坐下，你說(shuō)咱今天給你做些啥？”擁軍支前的主旨十分明顯。文藝的改革如一夜春風(fēng)，使左權(quán)民歌容光煥發(fā)，賦予了新的生機(jī)，民歌成為宣傳群眾、教育群眾、武裝群眾的有力工具。當(dāng)時(shí)無(wú)論開(kāi)什么會(huì)，布置什么工作，都要事前事后唱支民歌進(jìn)行宣傳，民歌成為聯(lián)絡(luò)群眾情感，密切干群關(guān)系的紐帶，許多熱鬧活躍的場(chǎng)面歌詞中也有記載，如“打起鼓來(lái)敲起鑼，春耕大會(huì)好紅火，婦女兒童前邊坐，歡迎縣長(zhǎng)唱個(gè)歌”。民歌推動(dòng)了生產(chǎn)自救、減租減息、抗災(zāi)救貧各項(xiàng)工作，保證了抗戰(zhàn)的順利進(jìn)行，充分顯示了文藝為抗戰(zhàn)服務(wù)這一革命功利主義的文學(xué)觀。

三、對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期左權(quán)民歌的評(píng)價(jià)

對(duì)抗戰(zhàn)民歌的評(píng)價(jià)也應(yīng)該以它自身的性質(zhì)，與中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程的聯(lián)系及在中國(guó)文學(xué)史上所處的地位作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。正如盧卡契所說(shuō)：“表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的新的風(fēng)格，新的方法，雖然總是和以前的諸形式相聯(lián)系，但它決不是由藝術(shù)形式本身固有的辯證法而發(fā)生的。每一種新的風(fēng)格的發(fā)生都有社會(huì)的歷史的必然性，是從生活里面出來(lái)的，它是社會(huì)發(fā)展底必然的產(chǎn)物”。①由于當(dāng)時(shí)廣大民眾文化水平較低和抗戰(zhàn)生活來(lái)得過(guò)于匆忙逼近，來(lái)不及細(xì)細(xì)打磨爬梳，因此左權(quán)抗戰(zhàn)民歌藝術(shù)上未免粗礪樸拙，但是特有的國(guó)情、特定的經(jīng)濟(jì)地理、文化傳統(tǒng)釀就了特有的文藝形式，文藝作品必須帶有“老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)氣派，才能受到歡迎，才能粘得住人”。②況且利用舊形式，并不是一切照搬，而是采用之際加以改造、創(chuàng)新，這有利于創(chuàng)造新的民族文藝。值得注意的是1942年毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，左權(quán)民歌不但在內(nèi)容上有了新的拓展，而且語(yǔ)言上運(yùn)用老百姓易于接受的通俗易懂的口語(yǔ)，藝術(shù)表現(xiàn)方式上除采用直露胸懷的方式外，賦、比、興、白描、比喻、對(duì)比、設(shè)問(wèn)等手法靈活運(yùn)用，增強(qiáng)了表達(dá)效果。例如：

是誰(shuí)，民兵大戰(zhàn)高兒梁？

是誰(shuí)，群英大會(huì)受表彰？

是誰(shuí)，兩次見(jiàn)了毛主席？

是他，殺敵英雄陳炳昌。

整首民歌通過(guò)層層設(shè)問(wèn)，構(gòu)制懸念，最后點(diǎn)出主人公，頗有藝術(shù)魅力。左權(quán)抗戰(zhàn)民歌，植根于民間藝術(shù)的肥沃土壤之上，是在抗戰(zhàn)的時(shí)代風(fēng)雨澆灌下成長(zhǎng)起來(lái)的，在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)的鏈條中起到了其它地區(qū)、別種藝術(shù)無(wú)法替代的作用。從歷時(shí)的角度看，它是延安解放區(qū)文藝的延續(xù)和拓展，是世界反法西斯文學(xué)在東方的一翼，是爭(zhēng)取民族解放的“先鋒文藝” ，它在中國(guó)現(xiàn)代文藝發(fā)展史上的地位與意義是不可磨滅的。

四、左權(quán)民歌在抗戰(zhàn)時(shí)期的作用

事實(shí)上，19世紀(jì)末20世紀(jì)以來(lái)世界上被壓迫民族反帝反殖的民族解放斗爭(zhēng)此起彼伏，遙相呼應(yīng)，互相支持已成為一種世界趨向，并在意識(shí)形態(tài)上成為具有重要地位的普遍思潮。左權(quán)民歌在歷史提供的條件下，把反帝主題發(fā)展到一個(gè)新的高度，由近代的把反帝反封建結(jié)合發(fā)展到把反帝與反對(duì)各種投降勢(shì)力結(jié)合，再與世界人民維護(hù)和平的斗爭(zhēng)結(jié)合，其先后的血脈是勾通的。這不僅豐富和發(fā)展了現(xiàn)代文學(xué)的反帝愛(ài)國(guó)主題，而且說(shuō)明民眾的思想認(rèn)識(shí)是伴隨著歷史的發(fā)展而前進(jìn)的，具有較明確的“時(shí)代意識(shí)” ，標(biāo)志著左權(quán)民歌在思想內(nèi)容上達(dá)到了較高的品位。

作為紀(jì)實(shí)性史詩(shī)，左權(quán)民歌的深刻性還表現(xiàn)在其藝術(shù)的觸角伸向與抗戰(zhàn)關(guān)聯(lián)的各個(gè)方面，密集著許多重大的歷史事件，全方位地折射出了歷史信息，比之于先前的文人詩(shī)歌或民間詩(shī)歌內(nèi)容上都有了新的拓展。

五、抗戰(zhàn)時(shí)期左權(quán)民歌代表作

《左權(quán)將軍之歌》

1972年前5月，左權(quán)將軍血灑太行山。 《左權(quán)將軍》是王恕先、閻濂甫和皇甫束玉三人在1 9 4 2 年左權(quán)將軍犧牲了以后，在同年舉行的“九·一八”左權(quán)縣命名大會(huì)前，為了紀(jì)念左權(quán)將軍而編寫(xiě)的，原歌詞據(jù)黃甫束玉同志回憶：1942年為坪念左權(quán)同志的光榮物牡，由王怒先同志執(zhí)筆，閣康甫、皇甫來(lái)玉等合作編寫(xiě)。已有73年了。很快這首表達(dá)了全國(guó)人民為將軍報(bào)仇、血戰(zhàn)到底決心的歌曲，就在解放區(qū)迅速傳播開(kāi)來(lái)，成為歌頌英雄、宣傳抗戰(zhàn)的歌曲中比較重要的一首歌曲，也成為了左權(quán)民歌中的經(jīng)典。

皇甫束玉，被左權(quán)人視為泰斗級(jí)的人物，現(xiàn)已是87歲的老人，記者在左權(quán)麻田八路軍總部紀(jì)念館，發(fā)現(xiàn)了晉冀魯豫邊區(qū)政府發(fā)給他的二等模范戲劇工作者獎(jiǎng)狀的照片，當(dāng)時(shí)他在左權(quán)主要是做一些基層的工作。《左權(quán)將軍》的曲譜采用的是當(dāng)?shù)氐囊皇仔≌{(diào)，在原有小調(diào)的基礎(chǔ)上添加新的歌詞， 后來(lái)，這個(gè)小調(diào)成為了《左權(quán)將軍》的專用曲譜。因?yàn)閷?duì)左權(quán)將軍有著很深厚的感情，所以創(chuàng)作時(shí)充滿了激情，當(dāng)時(shí)編這首歌曲主要是為了宣傳。

相關(guān)文獻(xiàn)：

[1]盧卡契，《敘述與描寫(xiě)》 ，轉(zhuǎn)引自《中國(guó)新文學(xué)大系》（1937— 1949年文學(xué)理論卷二，上海文藝出版社1990年版第249頁(yè)。

[2]參見(jiàn)柯仲平《談中國(guó)氣派》 ，原載1939年2月7日《新中華報(bào)》。