【摘要】：民間印染是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的代表之一。民間印染中包含了大量的花鳥、魚蟲、植物、山水的裝飾圖案，其中動(dòng)物裝飾圖案作為民間印染的一大分支，蘊(yùn)含了豐富的印染文化和民間印染悠遠(yuǎn)的發(fā)展歷史。在科技高速發(fā)展的今天，印染工藝作為一個(gè)單支領(lǐng)域有了很高的藝術(shù)水平，民間印染作為一個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域有很多的藝術(shù)元素與藝術(shù)知識(shí)等待我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

【關(guān)鍵詞】：動(dòng)物;裝飾;傳統(tǒng)印染;表現(xiàn)形式

一、裝飾圖案、印染的定義

裝飾圖案包含廣義和狹義兩種含義：a.從廣義上說，裝飾圖案是裝飾藝術(shù)實(shí)踐過程中的“籌劃”環(huán)節(jié)，是裝飾方式和形式的預(yù)先規(guī)劃方案，或者說，是從美學(xué)角度對產(chǎn)品表面形態(tài)所作的意匠營構(gòu)。b.從狹義上說，裝飾圖案是指某種圖形或紋飾，即按形式美規(guī)律構(gòu)成的某種或擬形或變形、或具象或抽象、或?qū)ΨQ或均衡、或單獨(dú)或組合的具有一定程式和秩序感動(dòng)圖形紋樣。

印染又稱之為染整，是指在各種纖維織物上以物理或化學(xué)鍍方法染色和印花的工藝技術(shù)。中國古代最早用染料在纖維植物上繪制紋樣的方法稱“畫繢”，又稱敷彩和章施，亦即現(xiàn)代所稱的“手繪”。

二、傳統(tǒng)印染工藝的開發(fā)

1.室內(nèi)軟裝飾

近幾年來，隨著人們居住條件的改善，室內(nèi)軟裝飾發(fā)展比較快。在家裝市場上出現(xiàn)了軟裝飾設(shè)計(jì)師，或者稱為室內(nèi)陳列師。人們的個(gè)性品味的增加，導(dǎo)致人們對個(gè)性的渴望，返璞歸真是人們渴望之一。

傳統(tǒng)印染工藝產(chǎn)品格調(diào)淳樸、清新高雅，工藝感強(qiáng)，作品不做作，幾乎沒有作品會(huì)雷同，因此符合現(xiàn)代人們的消費(fèi)心理。如：扎染、蠟染，藍(lán)染除應(yīng)用于服飾外，還廣泛應(yīng)用于室內(nèi)軟裝飾，如常見的窗簾、沙發(fā)、床罩、臺(tái)布、椅墊、屏風(fēng)、信插、壁掛等布藝產(chǎn)品。

此外紡織材料除傳統(tǒng)的棉、麻、絲外，還可使用新型面料，現(xiàn)在開發(fā)的一些面料帶有原來織物不具有的一些新的特性。如，防蛀、防潮、防皺、防火等，這些面料都是經(jīng)過了特殊的后處理或者是纖維分子結(jié)構(gòu)的再變化排列，使得面料具有特殊功能。

染料除傳統(tǒng)的靛藍(lán)等外， 還可應(yīng)用到合成染料、 直接染料和酸性染料， 只要是環(huán)保的，綠色的，人文的，對人體健康無害的，我們都可以嘗試。

2.保健紡織品

我國古代的染色技術(shù)也極為卓越。我國很早就利用礦、植物染料對織物或紗線進(jìn)行染色，并且在長期的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，掌握了各類染料的提取、染色等工藝技術(shù)。早在幾萬年前的山頂洞人時(shí)代，我們的祖先已經(jīng)用天然的赤鐵礦份涂染串珠貝和筋繩。到了奴隸社會(huì)，生產(chǎn)分工精細(xì)，專門設(shè)有官職“掌染草，掌以春秋斂染草之物，以權(quán)量受之，以待時(shí)而頒之”（ 《周禮》 ）?？梢娢覈娜旧幕爬?。

現(xiàn)代合成染料雖然幾乎完全代替天然染料，但是人們發(fā)現(xiàn)，在人工合成的染中間體和原料對生物和地球生態(tài)環(huán)境有極大的傷害。因此在這個(gè)感性消費(fèi)的時(shí)代，植物染料橫空出世，植物染料不僅無毒無害，而且具有醫(yī)療保健功效，迎合現(xiàn)代人回歸自然、強(qiáng)身保健的消費(fèi)心理。植物染料染色牢度達(dá)標(biāo)，印染工藝清潔環(huán)保。在加工技術(shù)方面，利用現(xiàn)代化學(xué)分析儀器進(jìn)行科學(xué)的定量分析、測定，以數(shù)據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)和感性操作，對天然染料中的色素進(jìn)行仿生合成，推廣綠色合成染料在綠色纖維上的傳統(tǒng)工藝研究。

近年，云南大理地區(qū)的植物印染產(chǎn)品就大量出口日本。云南當(dāng)?shù)刈龅耐敛?，作為日本國服和服的面料，云南?dāng)?shù)氐乃{(lán)印花布，就是一種健康環(huán)保的代表。

國內(nèi)具有保健效果的植物染料有薰衣草、蘇木、菘藍(lán)、紅梔子、槐花、藎草等，這些染料經(jīng)過合理的開發(fā)利用，再加上高科技的新技術(shù)，科學(xué)與環(huán)保的完美結(jié)合，完全可以開發(fā)健系列產(chǎn)品。

3.旅游紡織品

傳統(tǒng)印染工藝作為現(xiàn)在人文文化的一種，要想發(fā)展的更好，能夠在現(xiàn)在的高科技狀態(tài)下生存下來。必定要結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，生產(chǎn)出旅游產(chǎn)品，而且要結(jié)合到旅游中，增加旅游收入。 我國一些傳統(tǒng)印染工藝保留較好地是旅游熱點(diǎn)地區(qū)， 如貴州的安順、 江蘇的南通、云南的大理，都保留較好的傳統(tǒng)扎染、蠟染工藝，江浙的六大古鎮(zhèn)至今還沿用傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)藍(lán)布。當(dāng)人們留戀于風(fēng)景時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生對地域文化土文化的了解的沖動(dòng)。所以，旅游紡織品必須融入到旅游中才能造就商機(jī)，才能更好的發(fā)展。

三、 傳統(tǒng)動(dòng)物裝飾圖案在印染中的表現(xiàn)形式

1.龍圖案在印染中的體現(xiàn)

在中國傳統(tǒng)理念里，龍是中國古代的吉祥神瑞，被視為中華民族的圖騰，具有至高無上的地位。在我國古代傳說中的有一種靈異神物，是萬獸之首。傳說虎須鬣尾，身體像蛇，有鱗似魚，有爪似鷹，能走，能飛，能倒水，能隱能現(xiàn)，能翻江倒海，吞風(fēng)吐霧，興云降雨。

傳統(tǒng)龍圖案在蠟染、扎染中都有非常多的體現(xiàn)，如二龍戲珠，龍鳳呈祥、麒麟送子等等。

2.蝙蝠圖案在印染的體現(xiàn)

《書·洪范》有解：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命”。 “攸好德”是“所好者德也”的意思，“考紋命”是有善終。因?yàn)椤膀稹焙汀案！蓖簦谥袊?，蝙蝠成了好運(yùn)氣與幸福的一種吉祥象征物。在畫面上畫五只蝙蝠圍著壽字或圍著桃子，寓意著多福多壽。蝙蝠之蝠與福字同音，所以五蝠代表五福。五蝠經(jīng)常圍一壽字，習(xí)俗稱“五福捧壽”。是民間廣為流傳的一種吉祥圖案。

最重要的是，紅色蝙蝠是一種特殊的兆頭，紅色本身就是一種辟邪的顏色，加上“紅”與“洪”同音，所以見到紅蝙蝠，預(yù)兆著這一生將“洪福無量”。

3.鳳凰圖案在印染中的體現(xiàn)

鳳凰為百鳥之長，群鳥皆從其飛，這與人世君臣之道相合，所以“倫敘圖”中用鳳凰來比喻君臣之道。自古以來君王、皇家之事物多冠以鳳?；屎蟪Ｓ糜小傍P”的圖案的飾物，如戴鳳冠等。后來，女人的婚禮服上常繡有一只鳳凰，代表她是這一天的“皇后”。

鳳凰作為一種瑞祥之鳥，它的吉祥意義非常豐富。 《詩經(jīng)》有云：“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。于是乎人們創(chuàng)作“丹鳳朝陽”圖來預(yù)兆稀世之瑞。在中國傳統(tǒng)文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會(huì)之“和”。鳳凰“五色”后來就被看成是維系古代社會(huì)和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。

傳統(tǒng)鳳凰圖案在夾染和蠟染中有很多體現(xiàn)例如：鳳戲牡丹，雙鳳石榴等等。

4.鴛鴦圖案在印染中的體現(xiàn)

鴛鴦，古代稱之為匹鳥，二者形影不相離，雄左雌右，飛翔時(shí)則同振翅，游水時(shí)則同戲水，棲息時(shí)則連翼交頸而眠。鴛鴦在人們的心目中是愛情的象征，是相親相愛、白頭偕老的表現(xiàn)。唐朝李德格 《鴛鴦篇》說：“和鳴一夕不暫離，交頸千年尚為少?！?鴛鴦是祝福夫妻和諧幸福的最好的象征物，是婚姻美滿的代表。結(jié)婚用品多繪繡有鴛鴦的吉祥圖案。如鴛鴦裝、鴛鴦被、鴛鴦?wù)淼鹊取?/p>

在以鴛鴦為題材的印染中，有合繪鴛鴦和蓮花的，稱之為“鴛鴦貴子”;有鴛鴦配長春花的，稱之為“鴛鴦長安”、“鴛鴦長樂”;有鴛鴦在荷池中顧盼戲游的，稱之為“鴛鴦戲荷”、“鴛鴦喜荷”。

結(jié)語：

綜上所述，民間印染花布上的每一幅花紋，無不是一定時(shí)期，一定地域、一定民族文化的形象反映。民間藝人們本著“圖必有意，意必吉祥”的宗旨，精心設(shè)計(jì)和經(jīng)營著印染花布的每一片紋樣，使得每一塊花布即具有賞心悅目的欣賞效果，有蘊(yùn)藏著人們共同向往的吉祥含義，使人們從視覺到心理都得到了審美的愉悅，稱為物質(zhì)和精神的雙重載體，讓人們得以“藝術(shù)地生活著”，這便是民間印染的文化意義與審美價(jià)值之所在。

參考文獻(xiàn)：

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