【摘要】：中國的傳統(tǒng)繪畫依靠對比來表現(xiàn)空間關(guān)系和意境的塑造。意境是以文學(xué)藝術(shù)中一種空靈境界出現(xiàn)的，中國山水畫里更多地將其分為虛與實(shí)兩個(gè)部分，這組對比關(guān)系就如心與物、情與景、意與象、神與形等，前者為實(shí)，后者為虛。實(shí)存在于畫面空間想象的意境之中，而虛則是意境且存在于想象和感悟之中的。虛與實(shí)的結(jié)合是傳統(tǒng)的中國畫的藝術(shù)，以實(shí)與虛的矛盾實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)上的統(tǒng)一，而且虛實(shí)結(jié)合更是古典美的傳遞，利用中國畫的虛隱含藝術(shù)的實(shí)，從而利用藝術(shù)的實(shí)，表現(xiàn)中國畫的虛，體現(xiàn)欣賞上的境界和藝術(shù)上的價(jià)值，而且中國畫的虛實(shí)結(jié)合更容易傳遞藝術(shù)的境界。那么虛與實(shí)在中國山水畫中的體現(xiàn)具體怎樣探討呢？本文將這一問題進(jìn)行一下淺析。

【關(guān)鍵詞】： 境界;虛與實(shí);中國山水畫;藝術(shù)表現(xiàn)

一、中國山水畫虛與實(shí)的境界

一幅山水畫中所表現(xiàn)的山石與空白處處交融，結(jié)成全幅流動(dòng)的虛靈的節(jié)奏。空白在中國畫里不復(fù)是包舉萬象位置萬物的輪廓，而是融入萬物內(nèi)部，參加萬象之動(dòng)的虛靈的“道”。畫幅中虛實(shí)明暗交融互映，構(gòu)成飄渺浮動(dòng)的纛缊氣韻，真如我們目睹的山川真景。同時(shí)，中國畫藝術(shù)講究的是以實(shí)際廣闊的空間為題材，映射到有限的空間內(nèi)，以虛表現(xiàn)實(shí)，對中國畫虛與實(shí)的境界進(jìn)行欣賞，了解中國畫藝術(shù)中如何表現(xiàn)虛與實(shí)的境界。例如南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，中國藝術(shù)虛與實(shí)的典型代表，骨感的線條只是描繪出一位身披蓑笠的老人在扁舟上垂釣，船旁勾勒幾絲水紋，畫面的事物極其的少，但是其傳遞的意境是耐人尋味的，畫面的空白更是展現(xiàn)了江面的壯闊和浩瀚，表現(xiàn)了江面上的寒冷，更是體現(xiàn)出了老者的孤獨(dú)寂寞，不禁引人深思，一個(gè)老者為何如此孤獨(dú)？可試想一下，如果作者當(dāng)時(shí)將此畫的背景如實(shí)描繪，則不能展示這幅畫濃郁的情感以及“象畫橫生”的精神。

中國人感到這宇宙的深處是無形無色的虛空，而這虛空確實(shí)萬物的源泉，萬動(dòng)的根本，生生不已的創(chuàng)造力。老、莊名之為“道”、為“自然”、為“虛無”，儒家名之為“天”。萬象皆從空虛中來，相向空虛中去。所以紙上的空白是中國畫真正的畫底。西洋油畫先用顏色全部涂抹畫底，然后在上面依據(jù)遠(yuǎn)近法或名透視法幻現(xiàn)出目睹手可捉摸的真景。它的境界是世界中有限的具體的一域。中國畫則在一片空白上隨意布放幾個(gè)人物，不知是人物在空間，還是空間因人物而顯。人與空間，融成一片，俱是無盡的氣韻生動(dòng)。我們覺得在這無邊的世界里，只有這幾個(gè)人，并不嫌其少。而這幾個(gè)人 在這空白的環(huán)境里，并不覺得沒有世界。因?yàn)橹袊嫷椎目瞻自诋嫷恼麄€(gè)的意境上并不是真空，乃正式宇宙靈氣往來，生命流動(dòng)之處。虛與實(shí)的關(guān)系，就像圖與底。虛實(shí)相生，兩者的關(guān)系是相對的。虛的地方就是有韻味的地方，不確定的地方。它具有一種不穩(wěn)定的因素，有一種跳躍感，給人想象，好比國畫的留白。實(shí)就是有實(shí)質(zhì)的地方，相對于虛它具有可見性、穩(wěn)定性和恒常性。

二、虛與實(shí)和虛與實(shí)在中國山水畫中的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）虛與實(shí)

在《考工記》《梓人為筍虡》章啟發(fā)的虛與實(shí)的問題有這樣一個(gè)故事。鐘和磐的聲音本來已經(jīng)引起美感，但是這位古代的工匠在制作筍虡時(shí)卻不是簡單地做一個(gè)架子就算了，他要把整個(gè)器具作為一個(gè)統(tǒng)一的形象來進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。在鼓下面安放著虎豹等猛獸，使人聽到鼓聲，同時(shí)看到虎豹的形狀，兩方面在腦中虛構(gòu)結(jié)合，就好像是虎豹在吼叫一樣。這樣一方面木雕的虎豹顯得更有生氣，而鼓聲也形象化了，格外有情味，整個(gè)藝術(shù)品的感動(dòng)力量就增加了一倍。在這里藝術(shù)家創(chuàng)造的形象是“實(shí)“，引起我們的想象是”虛“，由形象產(chǎn)生的意象境界就是虛實(shí)的結(jié)合，一個(gè)藝術(shù)品，沒有欣賞者的想象力的活躍，是死的，沒有生命，一張畫可使你神游，神游就是”虛“。

虛與實(shí)的問題，這是一個(gè)哲學(xué)宇宙觀的問題。

這可以分成兩派來講。一派是孔孟，一派是老莊。老莊認(rèn)為虛比真實(shí)更真實(shí)，是一切真實(shí)的原因，沒有虛空存在，萬物就不能生長，就沒有生命的活躍，儒家思想則從實(shí)出發(fā)。如孔子講“文質(zhì)彬彬“，一方面內(nèi)部結(jié)構(gòu)好，一方面外部表現(xiàn)好。孟子也說”充實(shí)之謂美?！暗强酌弦膊⒉煌Ａ粲趯?shí)，而是要從實(shí)到虛，發(fā)展到神妙的意境：”充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！笆ザ豢芍褪翘摚褐荒荏w會(huì)，只能欣賞，不能解說，不能模仿，謂之神。所以孟子和老莊并不矛盾。他們都認(rèn)為宇宙是虛和實(shí)的結(jié)合，也就是易經(jīng)上的陰陽結(jié)合。 這種宇宙觀表現(xiàn)在藝術(shù)上，就要求藝術(shù)也必須虛實(shí)結(jié)合，才能真實(shí)地反映有生命的世界。中國畫是線條，線條之間就是空白。石濤的巨幅畫《搜盡奇峰打草稿》（故宮藏），越滿越覺得虛靈動(dòng)蕩，富有生命，這就是中國畫的高妙處。

上面講了虛與實(shí)的一個(gè)方面，即思想家認(rèn)為客觀現(xiàn)實(shí)是個(gè)虛實(shí)結(jié)合的世界，所以反映為藝術(shù)，也應(yīng)該虛實(shí)結(jié)合，才有生命。現(xiàn)在再講虛實(shí)問題的另一個(gè)方面，即思想家還認(rèn)為藝術(shù)要主觀和客觀相結(jié)合，才能創(chuàng)造美的形象。這就是化景物為情思的思想?；拔餅榍樗迹@是對藝術(shù)中虛實(shí)結(jié)合的正確定義。以虛為虛，就是完全的虛無;以實(shí)為實(shí)，景物就是死的，不能動(dòng)人;唯有以實(shí)為虛，化實(shí)為虛，就是無窮的意味，幽遠(yuǎn)的境界。

（二）虛與實(shí)在中國山水畫中的藝術(shù)表現(xiàn)

先秦哲學(xué)家荀子是中國第一個(gè)寫了一篇較有系統(tǒng)的美學(xué)論文——《樂論》的人。他有一句話說的極好，他說：“不全不粹不足以謂之美?！边@話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說：藝術(shù)藝術(shù)既是極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然，又要提煉地去粗存精，提高、集中，更典型，更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥“（惲南田語）。由于”全“，才能做到孟子所說的”充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大“?！碧摗芭c”實(shí)“辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。

中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了這虛實(shí)相結(jié)合的手法，畫中虛與實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)常常體現(xiàn)在將動(dòng)態(tài)的事物以靜觀的方式表現(xiàn)，融入作者的主觀意志體現(xiàn)客觀的世界，是內(nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)合以藝術(shù)的形式表現(xiàn)。虛與實(shí)在畫中的藝術(shù)表現(xiàn)也是處理空間表現(xiàn)的一個(gè)好方法。清初畫家笪重光在他的一篇《畫筌》里說得很好，“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅，虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境“?！闭婢潮贫窬成?，畫家用繪畫技法，”逼真地“表達(dá)出自己內(nèi)心的情感，就會(huì)讓觀者身臨其境?！睂?shí)景清而空景現(xiàn)“在畫中留出空白，讓其有生氣，畫者與觀者進(jìn)行精神的交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是”真境逼而神境生“。這個(gè)”真境逼“是形實(shí)主義的意義里的，不是自然主義里所謂逼真。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是”無可繪“的精神的體現(xiàn)，也就是美?！闭妗?、”神“、”美“在這里是一體的，同時(shí)，虛實(shí)起到了異曲同工的作用。

在中國畫的傳統(tǒng)技法中，虛指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分，他給人以想象的空間，讓人回味無窮;實(shí)指圖畫中勾畫出的實(shí)物、實(shí)景以及筆畫細(xì)致豐富的地方;留白指在藝術(shù)創(chuàng)作中為了更充分地表現(xiàn)主題而有意識地留出“空白”，求其空靈，使藝術(shù)品虛實(shí)相映，形神兼?zhèn)?，從而達(dá)到“無畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界，給人以啟迪和美的享受，中國畫中的空白，并非是真的空無一物的空白，而是“置白以墨”，是一種以虛代實(shí)的美學(xué)境界?？漳耸菍?shí)，是實(shí)物實(shí)景，是以虛概實(shí)的美學(xué)精神審美追求。虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象空間，虛境通過實(shí)境來實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。