【摘要】：五行色模特裝飾設(shè)計(jì)，就是基于裝飾藝術(shù)變化萬千，講求概念化，創(chuàng)新化而設(shè)計(jì)的，把我們中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用現(xiàn)到現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中去，就是我今天在這里想要探討的問題。設(shè)計(jì)的主題是用中國(guó)傳統(tǒng)的五行色理念和反映五行的一系列傳統(tǒng)裝飾元素，對(duì)現(xiàn)代的時(shí)裝模特進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】：五行色;裝飾藝術(shù);設(shè)計(jì)

一、課題綜述及背景分析

時(shí)至今日，國(guó)外的各種藝術(shù)思潮的涌入對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊，在這種局面下，完全背離傳統(tǒng)顯然是不可取的，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、簡(jiǎn)單的挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個(gè)性;而對(duì)傳統(tǒng)繼承是必然的，任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的。我們國(guó)家亦是如此，所以必須尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。經(jīng)過我認(rèn)真考究發(fā)現(xiàn)，西漢末年形成了陰陽五行學(xué)說，在五行說指導(dǎo)下，形成了我國(guó)傳統(tǒng)的色彩審美體系——五行色彩觀。五行說的相生相克理論與五色體系融合在一起，五行對(duì)應(yīng)的色彩是：金為白、木為青、水為黑、火為紅、土為黃，對(duì)應(yīng)的五行方位是：木為東、火為南、金為西、水為北、土為中央，五行、五色、五方位互相聯(lián)系、互相照應(yīng)，形成了中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)知世界的宇宙觀。就像貝聿銘先生運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)語言，對(duì)蘇州博物館進(jìn)行成功的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演繹，這是傳承與創(chuàng)新典型的成功案例。

五行色裝飾設(shè)計(jì)不僅有格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)成、夸張和程式化的造型語言與極具韻律節(jié)奏感的旋律外，也具有較強(qiáng)的傳承性質(zhì)。要使五行色藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出深厚的民族文化底蘊(yùn)和鮮明特色，就用現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)裝模特與傳統(tǒng)的四方位造型元素，加以創(chuàng)造、更新，避免僵化，機(jī)械的照搬與套用。這樣既能尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)我們民族的審美心理，又能反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。

二、設(shè)計(jì)的目的與意義

五行色理論已經(jīng)深刻影響了我們國(guó)人對(duì)色彩的審美觀。五行的金、木、水、火、土五種組成自然的基本要素就是古代先哲對(duì)宇宙生命萬物的詮釋，而古人將這五種基本要素稱之為“五行”，此說可追溯到上古三代，而后之陰陽五行學(xué)說則源于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)思想。五行有與之相應(yīng)的顏色，稱為五行色。五行色的色彩表征為：木——青、碧、綠色系列;火——紅、紫色系列; 土——黃、土黃色系列; 金——白、金銀、乳白色系列。水——黑、藍(lán)色系列。五行色在我國(guó)古代曾被廣泛應(yīng)用于衣、食、住、行、禮儀、文化等與生活相關(guān)的諸多領(lǐng)域。西方很多國(guó)家也在研究我們國(guó)家的五行色學(xué)說，并將其運(yùn)用到特別是在家居裝飾等諸多領(lǐng)域，并且很多優(yōu)秀的家居裝飾設(shè)計(jì)師在色彩搭配方面也借鑒五行色相生相克的理念。

希望通過此次畢業(yè)創(chuàng)作，能將中國(guó)傳統(tǒng)的五行色理論與現(xiàn)代裝飾理論相結(jié)合，通過對(duì)五行色的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，把中國(guó)傳統(tǒng)五行文化運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中來，以達(dá)到借鑒、傳承、創(chuàng)新的目的。

三、設(shè)計(jì)方案概述

把五行色彩繪用現(xiàn)代模特結(jié)合傳統(tǒng)造型語言進(jìn)行裝飾，通過構(gòu)思、畫草圖、色彩搭配和裝飾技法突出本次設(shè)計(jì)的目的，已達(dá)到繼承與創(chuàng)新的效果，增加其視覺沖擊力。如今當(dāng)紅設(shè)計(jì)師馬可，為第一夫人彭麗媛設(shè)計(jì)的服裝從圖案到造型上都能凸顯出我們民族藝術(shù)文化的價(jià)值，將我們的名族自信推向世界;蘇州博物館線條明快的幾何形與色彩淡雅的黑白基調(diào)亦是傳統(tǒng)與現(xiàn)在結(jié)合的成功案例，給我很大的啟發(fā)。中國(guó)五行色彩觀與現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)色彩理論的色相、明度、純度、冷暖屬性以及互補(bǔ)色之間的對(duì)比、調(diào)和、呼應(yīng)、轉(zhuǎn)換的關(guān)系是契合的。木——青、碧、綠色系列，火——紅、紫色系列，土——黃、土黃、咖啡色系列，金——白、乳白、金銀色系列，水——黑、藍(lán)色系列，與之對(duì)應(yīng)的方位元素東、南、西、北、中，圖騰造型元素青龍、白虎、朱雀、玄武、中土為依托，表現(xiàn)在五個(gè)現(xiàn)代時(shí)裝模特身上，設(shè)計(jì)出不同的彩繪形式。

通過五組模特把五行學(xué)說的火、土、水、木、金相對(duì)應(yīng)的紅、黃、青、黑、白五彩色系，表現(xiàn)在五個(gè)現(xiàn)代時(shí)裝模特身上，設(shè)計(jì)出不同的彩繪形式。本次設(shè)計(jì)希望將兩者巧妙地整合、創(chuàng)造出新的裝飾樣式。作為裝飾模特彩繪，材料的選擇同樣應(yīng)有內(nèi)在的契合。為了貼合本次設(shè)計(jì)的主題，這套五行色設(shè)計(jì)的材料主要選用了服裝模特、丙烯、油畫、噴漆、金銀箔、腰果漆以及其他貼面材料。丙烯顏料，即可溶于水，又可溶于油，而且干的也快，顏色干后晶瑩剔透，具有亮澤感;油畫色彩鮮艷，覆蓋能力強(qiáng)，和松節(jié)油調(diào)和，干得也比較快;自噴漆使用方便，容易干，適合大面積噴繪;腰果漆薄涂是半透明褐色漆的效果，厚涂適合做褶皺機(jī)理;金箔、銀箔等貼面材料適合營(yíng)造閃亮、華貴的效果。

（一）色彩設(shè)計(jì)

每種彩色都有自己的表情特征，每一種色相不僅會(huì)隨著它的純度和明度發(fā)生變化，而且與不同的顏色搭配關(guān)系時(shí)，顏色的表情也會(huì)隨之發(fā)生改變的。五行色中的“金”以白、乳白、黃色以及金銀色系列為主，以造型元素“白虎”，方位元素“西方”結(jié)合在一起來塑造金碧輝煌的模特形象;五行色中的“火”以紅色，咖啡色為主，和造型元素“朱雀”，方為元素“南方”結(jié)合在一起運(yùn)用夸張?jiān)煨蛠肀磉_(dá)火的熱烈;五行色中的“木”以青色、綠色為主，把方位元素“東”和造型元素“青龍”設(shè)計(jì)在一起，用長(zhǎng)方形拼塊，畫線做出木紋的感覺，它的綠色層次感，寓意著生命，綠色沉穩(wěn)，能容納很多的顏色;五行色中的“水”以黑色，灰藍(lán)色為主，把造型元素“玄武”和方為元素“北方”結(jié)合在一起，表達(dá)出的水的神秘感，像天空和大海，顯示水的博大、宏偉。（如圖）

（二）造型設(shè)計(jì)

五行學(xué)說中的”金”，具有清凈、收剎的特性，主秋，色白，屬白虎，居西。金屬刀器，尖銳、鋒利、硬朗，所以我選擇三角形為元素，把白虎造型勾線或者貼金箔在其中，讓現(xiàn)代符號(hào)與傳統(tǒng)造型有個(gè)完美的融合，使模特既大氣又不失文化。

五行學(xué)說中的“木”，具有生機(jī)勃勃的特性，主春，色青，屬青龍，居?xùn)|，“木”元素給人舒適淳樸，讓人回歸自然的感覺。我選擇長(zhǎng)方形木紋來做肌理給人多而密的感覺，用腰果漆做出漆皺，強(qiáng)調(diào)樹的肌理感及生命力的旺盛，把青龍畫在模特左上角，突出主題。

五行學(xué)說中的“水”，具有寒冷、往下的特性，主冬，色黑，屬

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玄武，居北。我把“玄武”造型打散重構(gòu)在模特上半身，用線勾勒出水紋;下半身做出水滴狀，然后在把顏料調(diào)和好，多放水讓其自由流下，水流的自由肌理感很強(qiáng)，視覺沖擊力較大。

五行學(xué)說中的“火”，具有炎熱、朝上的特性，主夏，色紅，屬朱雀，居南。為表達(dá)朱雀的熱烈，我夸張了朱雀的造型，用大紅、黃、貼金箔或鋁箔等畫出火紋來表達(dá)火的濃烈。

五行學(xué)說中的“土”，具有生長(zhǎng)、孕育的特性，居中央，厚土色黃。把青龍、白虎、朱雀、玄武同時(shí)放在一個(gè)模特上面，突出土的中央、包容、大氣的特點(diǎn)。用沙子粘在腰果漆上做成方形粘出土的厚重感。（如圖）

（三）設(shè)計(jì)工藝制作

制作過程中最重要的是在模特身上的構(gòu)圖還有色彩的搭配。第一，首先考慮到模特太光滑，丙烯涂上容易脫落，而且不容易涂均勻。最終想到磨砂紙，把每一個(gè)模特先摩擦一下，這樣丙烯就不會(huì)脫落了。其次是構(gòu)圖，整體構(gòu)圖，模特是立體的跟平面的完全不同，考慮到粉筆構(gòu)圖，但很多細(xì)節(jié)還是不容易畫出來。最后丙烯上色，為了方便把模特拆開來畫，立體的模特上要特別注意筆觸、曲線、高低不平。最后把模特組合起來看大效果，進(jìn)行調(diào)整。

四、設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與不足

本次五行色模特彩繪裝飾設(shè)計(jì)具有傳承與創(chuàng)新意義，又突出了設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。將五行色、造型元素和現(xiàn)代時(shí)裝模特相結(jié)合，使整個(gè)設(shè)計(jì)在繼承中華傳統(tǒng)文化博大精深的造型、色彩、以及宇宙觀、哲學(xué)觀的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代裝飾理論，結(jié)合現(xiàn)代裝飾裝置的設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新意義的系列模特裝飾彩繪作品，既是向中國(guó)傳統(tǒng)文化致敬，也是對(duì)我大學(xué)四年學(xué)業(yè)的總結(jié)。

雖然這次作品融入了自己愿望與創(chuàng)新，但還是存在著不足的地方。像我的筆觸不夠細(xì)致，還是有點(diǎn)粗糙。有的部分在裝飾手法上不夠創(chuàng)新，也有點(diǎn)拘謹(jǐn)，顏色對(duì)比上還可以再大膽一些。

五、結(jié)語

中國(guó)人經(jīng)典的色彩審美觀基本上都是契合五行理論的。五行色在我國(guó)古代曾被廣泛應(yīng)用于衣、食、住、行、禮儀、文化等與生活相關(guān)的諸多領(lǐng)域。五行色裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人的精神需求和審美追求，更加注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚模特和幾何元素結(jié)合在一起。本次畢業(yè)設(shè)計(jì)，以人體模特為造型載體，對(duì)中國(guó)五行色彩學(xué)的原理以及與之對(duì)應(yīng)的方位元素東、南、西、北、中，圖騰元素青龍、白虎、朱雀、玄武的造型語言與色彩語言進(jìn)行解構(gòu)、組合，賦予彩繪模特既具有中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的精神內(nèi)核，又具有現(xiàn)代裝置藝術(shù)風(fēng)范的裝飾設(shè)計(jì)作品。通過對(duì)五行色的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，希望通過這次畢業(yè)創(chuàng)作把中國(guó)傳統(tǒng)五行文化運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中來，以達(dá)到借鑒、傳承、創(chuàng)新的目的。

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