【摘要】：在中國(guó)，雜技已有幾千年的歷史，漢代稱雜技為“百戲”，隋唐稱雜技為“散樂(lè)”，為區(qū)別于歌舞和雜劇，唐宋后稱之為“雜技”。從古至今，雜技深受觀眾喜愛(ài)，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，雜技表演藝術(shù)呈現(xiàn)出不斷發(fā)展趨勢(shì)，為觀眾展示出新的雜技節(jié)目。本文筆者將以當(dāng)代雜技藝術(shù)所處的時(shí)代為出發(fā)點(diǎn)，介紹雜技藝術(shù)的特點(diǎn)，探究雜技藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，提出推動(dòng)雜技藝術(shù)發(fā)展的幾點(diǎn)建議，以供相關(guān)人士參考。

【關(guān)鍵詞】：雜技藝術(shù);時(shí)代;特點(diǎn);

一、當(dāng)代雜技藝術(shù)所處時(shí)代與特點(diǎn)

崇神時(shí)期、農(nóng)神時(shí)期、文藝復(fù)興、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義時(shí)期是世界文學(xué)藝術(shù)經(jīng)歷的幾個(gè)時(shí)代。最初，人類處于崇神狀態(tài)，主張人類的一切均由神賦予。農(nóng)神時(shí)期出現(xiàn)于農(nóng)業(yè)文明后，隨后則是文藝復(fù)興時(shí)期和工業(yè)革命時(shí)期。受工業(yè)革命影響，人們的思維方式、生活方式以及審美意識(shí)等方面逐漸發(fā)生著轉(zhuǎn)變，促使現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義時(shí)期的到來(lái)?，F(xiàn)代主義發(fā)展時(shí)期較長(zhǎng)，且涌現(xiàn)出大批成就非凡的藝術(shù)家?；?0世紀(jì)中后期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代主義下的價(jià)值觀和思維方式出現(xiàn)新的變化。當(dāng)一個(gè)時(shí)代無(wú)法容納前一個(gè)時(shí)代時(shí)，當(dāng)一個(gè)時(shí)代既要繼承傳統(tǒng)又要打破傳統(tǒng)時(shí)，新的歷史時(shí)期將應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)代主義時(shí)期，以垂直根狀的文化藝術(shù)形態(tài)為主，采用單一的傳播方向，科技體征以印刷術(shù)和紙張為主要表現(xiàn)形式，文字是符合的代表，且知識(shí)分子是掌握話語(yǔ)權(quán)的主體。相較而言，后現(xiàn)代主義時(shí)期，以平面的文化藝術(shù)形態(tài)為主，采用互動(dòng)交流的傳播方式，科技體征以印刷術(shù)和電子媒體等為主要表現(xiàn)形式，文字和圖像是符號(hào)的代表，且知識(shí)分子與觀眾共同掌握話語(yǔ)權(quán)。與此同時(shí)，基于后現(xiàn)代主義精神的逐漸擴(kuò)大，文化藝術(shù)朝著多元化方向融合，促使各類藝術(shù)相互促進(jìn)、共同發(fā)展。然而，現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的交叉時(shí)期是包括雜技藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)門類現(xiàn)所處的階段。

基于現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義交叉時(shí)期背景下，兼容性、通化力與廣泛的參與性等成為雜技藝術(shù)的基本特點(diǎn)，是推動(dòng)雜技表演藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力和有效保障。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，雜技藝術(shù)處于發(fā)展的興盛時(shí)期，基于世界雜技藝術(shù)影響下，我國(guó)雜技轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的技巧模式和表演模式，實(shí)現(xiàn)了雜技藝術(shù)的新發(fā)展，逐漸形成以雜技技巧為中心的綜合藝術(shù)模式。目前，隨著富含文化內(nèi)涵和思想情感的雜技主題晚會(huì)和雜技劇等的出現(xiàn)，致使雜技創(chuàng)作表演邁向繁榮階段，為中國(guó)雜技藝術(shù)進(jìn)入新的發(fā)展高峰奠定了基礎(chǔ)。

二、雜技藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)——?jiǎng)?chuàng)新

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們生活方式和審美觀念隨之變化。在此背景下，為保證雜技藝術(shù)立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理念，創(chuàng)新雜技藝術(shù)，滿足新時(shí)代背景下人們的審美需求。

基于現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的交叉時(shí)期下，人們的審美心理正朝著深層性、敏感性以及豐富性方向發(fā)展，雜技藝術(shù)如何滿足人們新的審美需求成為相關(guān)人員探究的重點(diǎn)話題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，跨國(guó)資本和高新技術(shù)不斷引入中國(guó)市場(chǎng)，加之互聯(lián)網(wǎng)和通訊方式的迅猛發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)形式呈現(xiàn)出豐富多彩的狀態(tài)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的表演形式易導(dǎo)致觀眾出現(xiàn)嚴(yán)重的審美疲勞，阻礙雜技藝術(shù)向前發(fā)展。鑒于此，基于特殊時(shí)代條件下，藝術(shù)家應(yīng)在深入探究多層次審美意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，改革表演形式和結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新藝術(shù)空間，以滿足觀眾的審美需求，實(shí)現(xiàn)雜技藝術(shù)的多方位發(fā)展。因此，雜技藝術(shù)應(yīng)在以繼承傳統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)化與國(guó)際藝術(shù)的交流與合作，借鑒先進(jìn)理念與藝術(shù)表達(dá)方式，結(jié)合雜技藝術(shù)的自身特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)雜技藝術(shù)的創(chuàng)新，迫使雜技藝術(shù)作品與時(shí)代相符，與觀眾審美情趣一致。

藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)新，并非意味著另起爐灶，也并不是說(shuō)直接照搬，基于某種意義上，藝術(shù)的創(chuàng)新與借鑒是回歸藝術(shù)本體的體現(xiàn)，是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化精髓的表達(dá)。然而，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承關(guān)鍵在于抓住本體。例如，雜技創(chuàng)作，為達(dá)到繼承和發(fā)展效果，需以雜技本體語(yǔ)言為重點(diǎn)，通過(guò)切實(shí)可行手段，實(shí)現(xiàn)雜技本體語(yǔ)言的提升、延展。中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)新的嘗試出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，但此時(shí)的創(chuàng)新僅僅是簡(jiǎn)單解讀西方藝術(shù)理念，直接照搬舞臺(tái)表達(dá)方式，未以中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)和內(nèi)涵為依據(jù)，不符合人們的審美心理需求，因此，效果并不理想。

基于藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，“視界融合”的藝術(shù)姿態(tài)與兼收并蓄的創(chuàng)作理念是中國(guó)雜技界一直堅(jiān)持的思想觀念，通過(guò)增加國(guó)際間和國(guó)內(nèi)同行間的交流與合作，促使全新藝術(shù)理論和舞臺(tái)表達(dá)技巧得以在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出，高度融合藝術(shù)主題和審美情趣，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神和中國(guó)觀眾的審美理想的有效結(jié)合，為雜技藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

三、推動(dòng)雜技藝術(shù)發(fā)展的建議

（一）深入探究雜技藝術(shù)規(guī)律

雖然當(dāng)代中國(guó)雜技呈現(xiàn)出不斷發(fā)展趨勢(shì)，但由于諸多不確定因素，例如，現(xiàn)行文藝體制、生產(chǎn)環(huán)節(jié)等的影響，導(dǎo)致雜技藝術(shù)發(fā)展受到一定程度上的限制?；趪?guó)內(nèi)市場(chǎng)上，缺乏完善的市場(chǎng)管理機(jī)制，導(dǎo)致雜技生產(chǎn)與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)脫節(jié)。針對(duì)與藝術(shù)規(guī)律相違背的行為，即使能夠在短時(shí)間內(nèi)獲得效益，卻難以維持雜技藝術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展，最終影響雜技藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。鑒于此，任何時(shí)代背景下，探究藝術(shù)規(guī)律，均屬于推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的基本要求，是促使雜技藝術(shù)發(fā)展的保障和內(nèi)在動(dòng)力。

（二）傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)

人體技巧是中國(guó)雜技的重要體征，不僅展示了民族體態(tài)的多姿多彩，更是民族精神的彰顯，是民族文化積累和歷史文化積淀的體現(xiàn)。因此，在創(chuàng)新發(fā)展雜技藝術(shù)過(guò)程中，應(yīng)適當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)雜技藝術(shù)，將其作為推動(dòng)雜技藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，《四人頂技》、《東方的天鵝——芭蕾對(duì)手頂》、《命運(yùn)的搖擺——雙人晃管》以及《俏花旦——空竹》等。

（三）構(gòu)建一支綜合素質(zhì)高、專業(yè)技能強(qiáng)的雜技人才隊(duì)伍

人力資源是各行各業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，雜技藝術(shù)絕不例外。因此，為創(chuàng)新雜技藝術(shù)，應(yīng)構(gòu)建一支綜合素質(zhì)高、專業(yè)技能強(qiáng)的雜技人才隊(duì)伍。通過(guò)定期或不定期的培訓(xùn)和教育，指導(dǎo)雜技人員熟練掌握雜技藝術(shù)表演方式，促使其學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)理念和技能，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)，基于多方位、多角度、多層次的掌握雜技藝術(shù)表演，在提高自我專業(yè)技能的同時(shí)，提升綜合素質(zhì)，為雜技藝術(shù)發(fā)展提供保障。

四、小結(jié)

綜上所述，雜技?xì)v史悠久，深受人們喜愛(ài)，與此同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們思想觀念和審美意識(shí)呈現(xiàn)出變化。因此，為推動(dòng)雜技藝術(shù)長(zhǎng)足發(fā)展，需實(shí)現(xiàn)對(duì)雜技藝術(shù)的創(chuàng)新，在探究雜技藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)雜技藝術(shù)為基礎(chǔ)，構(gòu)建一支綜合素質(zhì)高、專業(yè)技能強(qiáng)的雜技藝術(shù)人才隊(duì)伍，為創(chuàng)新雜技藝術(shù)提供不竭動(dòng)力。

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