【摘要】：地處安徽南部山區(qū)的徽派建筑一直保持著其古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術(shù)風(fēng)格。依山傍水，風(fēng)景秀麗，蘊(yùn)含皖南地區(qū)傳統(tǒng)的建筑語言，徽派建筑與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧統(tǒng)一，它將生態(tài)主義巧妙的融入到建筑之中，是我國的生態(tài)主義建筑最早雛形。

【關(guān)鍵詞】：徽派建筑;生態(tài)主義;天井;馬頭墻;水系

在中國傳統(tǒng)的建筑流派當(dāng)中，徽派建筑一直保持著古樸、簡潔、豐富的特色，以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格而獨樹一幟。傳統(tǒng)的徽州民居與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧統(tǒng)一，它將生態(tài)主義巧妙的融入到建筑之中，為我國的生態(tài)主義建筑樹立了最早的雛形。本文關(guān)注古老的徽派建筑，并就其建筑本身生態(tài)方面作了進(jìn)一步的研究。

一.徽派建筑的簡介與特色

徽派建筑是中國古代最成熟的建筑流派之一，在宋代萌芽，明清時期最為繁榮。由于地處安徽南部山區(qū)，形成過程中，受當(dāng)?shù)鬲毺氐牡乩憝h(huán)境的制約[1]，再加上風(fēng)水和人文思想的影響，形成了鮮明的地域特色，其建筑風(fēng)格成為一個整體。

徽州村落的選址嚴(yán)格遵循中國傳統(tǒng)“風(fēng)水”的規(guī)則，山水環(huán)抱，風(fēng)景如畫，是理想的居住環(huán)境，被譽(yù)為中國畫里的鄉(xiāng)村?；罩菝窬咏Y(jié)構(gòu)多為多進(jìn)式院落，布局講究對稱，以中軸線分列，面闊三間，中間為正堂，左右為兩廂，天井位于正堂前方，負(fù)責(zé)采光通風(fēng)[2]。各進(jìn)庭院相套營造了庭院深深的幽靜情致。住宅四周用高墻圍起，馬頭翹角，墻線錯落，清磚門罩，黑色墻瓦和白色的墻壁，古樸優(yōu)雅?；罩菝窬拥氖覂?nèi)裝飾也是極為講究，將風(fēng)水學(xué)體現(xiàn)的淋漓盡致。

二.樸素生態(tài)主義在徽派建筑中的體現(xiàn)

1.天井

天井指漢族對宅院中房與房之間，或房與圍墻之間所圍成的露天空地的稱謂，狀如深井，因此而得名?！坝刑媒跃笔腔罩萁ㄖ奶厣?。徽州民居天井的構(gòu)造是變化多端的，布口方位及深淺根據(jù)庭院的大小寬窄不一，天井連接正堂和門廳，形成了封閉保守庭院中唯一與天通與地連的通口。這頭頂?shù)姆酱缈臻g，在建筑中的作用卻不容小覷，宅院進(jìn)深過大時，天井可以適當(dāng)提高照明，減少夏季陽光，通過提高建筑物底部的風(fēng)拔起，有利于內(nèi)部的空氣流動[3]。同時，庭院可建造蓄水池，干燥季節(jié)可調(diào)節(jié)室內(nèi)濕度，提供水和消防應(yīng)急用途，有效地改善住宅小氣候。

天井的形成還受當(dāng)?shù)厣虡I(yè)文化的影響，徽人經(jīng)商，源遠(yuǎn)流長，經(jīng)商之道，以聚財為本，”水”即為“財”，四水歸堂，，聚水、聚財，這也是徽商特有的心理在建筑上的反映。

這比天小，比歲月深的天井，是徽州人的獨有的具有生態(tài)意義的創(chuàng)造性設(shè)計，承載著百姓人家的憂愁與歡樂，傳承了徽州人民的精神文化。

2.馬頭墻

馬頭墻是徽州住宅的另一大特點，是指超過兩山墻屋面的墻垣，由于頭部的形狀外觀上和馬頭類似，故被稱為“馬頭墻”。 每幢徽州建筑的山墻兩側(cè)高于后面的房子，并與屋頂層下降，墻是白色的，馬頭墻在房屋的頂部跌宕起伏，是青藍(lán)色。有的兩頭低中間高，稍見斜坡屋頂、半隱半藏，呈黑色和白色;有的兩端呈人字斜，兩端跌落，具有很高的審美價值。

馬頭墻設(shè)計最初是為了滿足當(dāng)?shù)氐姆阑鹬瑁罩菝窬邮蔷劬拥慕ㄖ?，幾戶人家共用一堵山墻，建筑密集，且民居多為磚木結(jié)構(gòu)，極易起火，一旦起火，就會火燒成片，位于山墻之上的馬頭墻則能有效控制火災(zāi)的蔓延。徽州木結(jié)構(gòu)住宅建筑，數(shù)百年后仍能保留，和馬頭墻的設(shè)計是分不開的。另外高高的馬頭墻結(jié)構(gòu)也在一定程度上降低了大風(fēng)對民居的損害。此外，徽派建筑慣設(shè)斗拱，逐級挑起，支撐屋頂。垂直隆起的馬頭墻與水平建造的檐口相互結(jié)合，擴(kuò)大了建筑外遮陽面積，有效減少太陽熱量的獲取。

3.水系

但凡到過徽州的人一定對徽州建筑中的理水觀念印象深刻?；张山ㄖo論是村落選址還是住宅建設(shè)，無不與水有著密切的關(guān)系?；罩菝窬又械乃氮q如這片建筑群中的動脈，遍布全身，支撐著整個村落的生存。

安徽黟縣宏村的水系布局可謂是中國古村落建筑中的經(jīng)典之作，很多資料都稱宏村的水系是中國古代的\"自來水\".由于村形似牛形，宏村自古被稱為\"牛形村\"宏村灌溉用水有兩個水源，這即遵循了中國古代負(fù)陰抱陽之說，同時又具有較高的科學(xué)性。首先，西溪水（陽水）自西入村，做為主要渠道，它的特點是流量大，但不穩(wěn)定，受洪水期和枯水期的影響;地下水（陰水）是宏村支圳水，特征是水量恒定，水質(zhì)良好，但流量小。因此，兩者之間互補(bǔ)，相互調(diào)整形成穩(wěn)定的水源，既保障了水質(zhì)又防止了水患和山洪[4]。

徽州民居依山而建，聰明的徽州人利用地勢落差，使水始終處于流動狀態(tài)，流向全村，水流也從源頭的湍急到趨于平緩，經(jīng)水圳流經(jīng)家家戶戶。全村水圳貫通，村民用鵝卵石砌成暗渠，連通每戶的天井，這樣天井的水也為活水，徽州民居冬暖夏涼，水系的巧妙運用起到了一定的調(diào)節(jié)作用。這也是徽州人民樸素生態(tài)主義的體現(xiàn)。

隨著工業(yè)的發(fā)展，人類為了經(jīng)濟(jì)效益大肆的破壞自然，造成環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列嚴(yán)峻問題。人類也開始思考人與自然的關(guān)系，尋求可持續(xù)發(fā)展的道路[5]。以生態(tài)原理為基礎(chǔ)的，理論與實踐緊密結(jié)合的生態(tài)建筑學(xué)隨之誕生?；罩菝窬铀w現(xiàn)的科學(xué)設(shè)計理念及文化內(nèi)涵，是我國生態(tài)建筑代表作品，我們不僅要研究其建筑本身所固有的價值更要在它的基礎(chǔ)之上與現(xiàn)代建筑結(jié)合起來。特別是它體現(xiàn)的“天人合一”的樸素生態(tài)主義，是值得我們當(dāng)代建筑人借鑒學(xué)習(xí)的。我國的建筑事業(yè)還處在一個發(fā)展階段，以后要走的路還很長，關(guān)于生態(tài)主義更是值得我們重視。徽州建筑作為中國建筑業(yè)的瑰寶，將結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)建筑繼續(xù)發(fā)揚！

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃少娟. 淺談徽派建筑特色[J]，華人時刊（下旬刊），2015（9）：245—245

[2] 左鐵峰，高巍.徽派建筑的設(shè)計美學(xué)表征與內(nèi)涵分析[J]，黃山學(xué)院學(xué)報.2016，18（2）：

[3] 李修然.對于徽州民居中對天井的思考[J]，安徽建筑，2012（2）：10-11

[4]曹劍文.徽派建筑群的動脈——村落水系[J]，建筑旅游，2004（3）：36-40

[5] 左剛. 生態(tài)建筑與建筑生態(tài)化[J]，科學(xué)與財富，2013（2）