讀罷《炎黃春秋》2015年第12期何方先生的《我看日本與中日關(guān)系》，感慨頗多。

我很認(rèn)同該文對(duì)日本對(duì)外侵略是“民族犯罪”的觀點(diǎn)。眾所周知，早在中國(guó)明末，日本統(tǒng)治集團(tuán)就開始向國(guó)民灌輸“日本國(guó)土狹小、資源貧乏、必須開拓生存空間”的觀念。至清末甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之際，這種觀念已成為日本國(guó)民的主流意識(shí)。1931年占領(lǐng)我國(guó)東三省后，中國(guó)國(guó)土占領(lǐng)之容易與中國(guó)礦產(chǎn)資源掠奪之輕易，使“盡快征服全中國(guó)”的理念成了全日本國(guó)民的決心，并冠以“大東亞共榮”和“大東亞圣戰(zhàn)”之美稱。至1937年盧溝橋事變?nèi)毡敬笈e進(jìn)攻中國(guó)腹地時(shí)，日本全體國(guó)民侵略擴(kuò)張的情緒上升至空前狂熱的程度：父母送子妻送夫去當(dāng)兵、財(cái)團(tuán)捐資購(gòu)買軍需、知識(shí)階層奮力鼓噪“圣戰(zhàn)偉業(yè)”、青年女子包括一些在校讀書的學(xué)生看到男子能上戰(zhàn)場(chǎng)“為國(guó)立功”，而深為己是女身不能為“圣戰(zhàn)”盡綿薄而慚愧、遺憾，于是主動(dòng)申請(qǐng)作隨軍“軍妓”。正是在這種全民高漲的熱情支持、鼓舞、激勵(lì)下，戰(zhàn)場(chǎng)上的日本兵作戰(zhàn)更加“勇敢”“頑強(qiáng)”。于是，中國(guó)軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退：華北失守、南京淪陷、武漢告急……一份份戰(zhàn)場(chǎng)“捷報(bào)”或如實(shí)、或放大反饋回日本，又極大地刺激了日本國(guó)民多生產(chǎn)、多貢獻(xiàn)，全力支援前線“圣戰(zhàn)”的積極性：東京等日本大城市幾乎家家戶戶是生產(chǎn)軍需用品的工廠、作坊。1944年美國(guó)轟炸東京，主要目的就是摧毀那些大大小小的兵工廠以削弱日軍的后方兵器補(bǔ)給，但收效甚微：白天炸完，各家各戶夜間又開工。后來，美國(guó)才決定使用原子彈。由此可見，日本的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)不是一場(chǎng)全國(guó)動(dòng)員、全民參與、萬眾一心的、不折不扣的“民族犯罪”是什么？既然如此，戰(zhàn)后半個(gè)多世紀(jì)來，日本為何未能如德國(guó)那樣有著深深的民族負(fù)罪感呢？原因固然很多，比如遠(yuǎn)東特別軍事法庭對(duì)日本軍國(guó)主義的思想、罪行未能像紐倫堡特別軍事法庭對(duì)德國(guó)納粹法西斯主義的思想、罪行清算得那樣徹底，美國(guó)出于對(duì)抗“共產(chǎn)主義陣營(yíng)”欲讓日本做馬前卒的戰(zhàn)略考量，而對(duì)日本有意袒護(hù)等，但犯罪國(guó)所處的周邊環(huán)境不同，也是重要原因。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是對(duì)犯罪主體的認(rèn)定。歐美人將“希特勒等法西斯頭子”與支持德國(guó)對(duì)外侵略的德國(guó)人民視為一個(gè)整體，認(rèn)為德國(guó)法西斯的胡作非為，既是希特勒等法西斯頭子的罪行，也是整個(gè)德國(guó)民族的犯罪。故二戰(zhàn)結(jié)束后，德國(guó)周邊國(guó)家對(duì)德國(guó)是一片“民族犯罪”的指責(zé)聲（其實(shí)，在德國(guó)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的中、后期，德國(guó)國(guó)內(nèi)有不少反戰(zhàn)團(tuán)體多次組織刺殺希特勒，比如著名的馮·施道芬堡），盡管如此，愛因斯坦還是憤怒地說：德意志民族作為一個(gè)整體，一個(gè)都不可原諒。而日本周邊國(guó)家——不去說朝鮮、韓國(guó)與東南亞等國(guó)，只說對(duì)日本影響最大、受日本侵害最深的我們中國(guó)，卻把“以東條英機(jī)為首的軍國(guó)主義分子”與支持日本對(duì)外侵略的日本人民作涇渭分明的切割、剝離：1972年中日著手邦交正?；瘯r(shí)，就有“作惡的只是以東條英機(jī)為首的一小撮軍國(guó)主義分子，整個(gè)日本人民其實(shí)也是軍國(guó)主義的受害者”的說法。

二是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的認(rèn)識(shí)。歐美人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，天經(jīng)地義。因而他們對(duì)德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款一分不饒，即使后來與德國(guó)建交而成為友好國(guó)之后。而中國(guó)卻截然相反：還是在1972年中日著手邦交正?；瘯r(shí)，中國(guó)政府基于“整個(gè)日本人民其實(shí)也是軍國(guó)主義的受害者”邏輯，說“如果我們堅(jiān)持日本賠償戰(zhàn)爭(zhēng)損失，那么這筆負(fù)擔(dān)也會(huì)轉(zhuǎn)嫁到日本人民頭上”，于是鄭重宣布：徹底放棄、一分不要。

幾乎是常識(shí)：對(duì)于罪犯，只有讓其知罪，才能讓其認(rèn)罪。只有讓罪犯得到其所應(yīng)得的懲罰，使其在所得懲罰的精神、心靈乃至肉體的各種痛苦中，其才會(huì)反省自己的罪行，才會(huì)捫心思罪、低頭謝罪。俗語(yǔ)“千夫所指，不病也死”，可見輿論對(duì)人之心靈的壓力之大。正因此，德國(guó)整個(gè)民族在外部強(qiáng)大輿論的壓力下，加之在巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的陣痛中，不斷加深對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的認(rèn)識(shí)，從而不斷向被害國(guó)賠禮道歉，直至德國(guó)總理勃蘭特代表德國(guó)民族在波蘭猶太人紀(jì)念碑前下跪謝罪。而日本，由于主要受害國(guó)中國(guó)的憐憫慈悲、寬容大度，就沒了那個(gè)條件：耳邊沒有強(qiáng)音譴責(zé)；（其他亞洲國(guó)家未像中國(guó)，無疑，中國(guó)若發(fā)聲，最強(qiáng)）身上沒有割肉劇痛。戰(zhàn)后審判日本戰(zhàn)犯時(shí)，國(guó)際社會(huì)對(duì)日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪行給被害國(guó)所造成的生命財(cái)產(chǎn)損失規(guī)定了賠償份額，由于中國(guó)在所有受害國(guó)中受害時(shí)間最長(zhǎng)、受害范圍最廣、受害程度最深而被裁定獲得的賠償份額最多，盡管如此，也沒有真正反映出中國(guó)遭受損失的實(shí)際情況。于是他們也就如“沒事一樣”，脖子越挺越硬、頭越昂越高：一任又一任總理、政要參拜靖國(guó)神社；一次又一次在聯(lián)合國(guó)里跟隨美國(guó)對(duì)中國(guó)人權(quán)橫加指責(zé)。

更為嚴(yán)重的問題還在于：日本民族負(fù)罪感的缺失，為日本軍國(guó)主義的思想、觀念保留了豐腴的土壤。多年來，日本政要參拜靖國(guó)神社，亞洲各國(guó)不斷施加壓力，但還是有那么多的后來者前往拜鬼。不少人奇怪：那些政要怎么對(duì)軍國(guó)主義戰(zhàn)犯那么有感情呢？數(shù)年前，日本原總理大臣橋本龍?zhí)稍L華時(shí)，中央電視臺(tái)做“高端訪談”節(jié)目，當(dāng)記者問及這個(gè)問題時(shí)，對(duì)方回答：中國(guó)人民應(yīng)了解、理解日本的政治生態(tài)。在日本，誰對(duì)靖國(guó)神社表示敬意，誰就能得民意、得選票。記得好像還流露出相當(dāng)比例的日本人認(rèn)為那些戰(zhàn)犯是“為國(guó)捐軀的英雄”的意思。從政客的政治實(shí)用心態(tài)——一切為著“票箱”推斷，對(duì)方的話至少相當(dāng)部分是真實(shí)的。在日本的這種政治生態(tài)下，他們能對(duì)戰(zhàn)犯產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)嗎？

由此可見，何方先生看得很準(zhǔn)：以“村山談話”為標(biāo)志，日本統(tǒng)治集團(tuán)和廣大國(guó)民的主流意識(shí)已經(jīng)畫上了句號(hào)。2016年的“安倍談話”表明，要讓日本再往前進(jìn)已無可能。

由此還可看出：村山、河野兩位總理能對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)到那般程度，能對(duì)中國(guó)人民低頭道歉——盡管極其有限，卻根本無法與德國(guó)總理勃蘭特相比。要取得中國(guó)和世界人民的信任，不僅需要正義、良知，更需要膽識(shí)、勇氣！