摘 要：文章從后殖民主義批評理論的視角解讀莎士比亞傳奇劇《暴風(fēng)雨》，就劇中主要人物蘊涵的殖民話語以及他們所體現(xiàn)的族群與文化優(yōu)越性、被歪曲的被殖民者形象等層面探討作品的殖民主義主題，力求通過剖析文本中呈現(xiàn)的文化優(yōu)越感與野蠻化他者的對比性寫作，揭示文本中潛藏的殖民思維。

關(guān)鍵詞：《暴風(fēng)雨》；文化殖民；野蠻化他者

《暴風(fēng)雨》是莎士比亞最著名的傳奇劇，也被認為是他的最后一部作品，被稱為“詩的遺囑”。該劇講述的是米蘭公爵普洛斯彼羅專注于魔法研究荒于政務(wù)，最終被弟弟篡奪爵位，自己與年幼的女兒也被趕出了國境。普洛斯彼羅與女兒兩人漂流至荒島，在荒島生活十二年以后借著仇人出海的機會終于等來了復(fù)仇的時刻。他施展魔法，喚起一場狂風(fēng)暴雨引仇人前來，令他們悔悟、認錯。這一場驚天動地的暴風(fēng)雨最終導(dǎo)致戲劇性的情節(jié)轉(zhuǎn)折和大家摒棄前嫌、皆大歡喜的結(jié)局，是典型的莎士比亞風(fēng)格。

一、族群優(yōu)越性

后殖民主義的代表理論家薩義德在《東方學(xué)》中提出：“所謂的‘東方’并非地理學(xué)意義上的東方，而是西方宗主國在殖民擴張的過程中，被話語‘編碼’和‘建構(gòu)’出來的‘東方’……因此，歐洲被先入為主地看做是理性的、貞潔的、成熟的和‘正常的’；東方則被先在的看做是非理性的、墮落的、幼稚的和‘不正常的’。”在作品中我們可以看到無數(shù)次的這種構(gòu)建，正如他們對小島的描述以及對小島土著的稱呼，正是貫徹這種所謂的文明與非文明，正常與非正常。普洛斯彼羅對小島土著凱列班的稱呼全都是“奴才”、“烏龜”、“泥塊”、“賤奴”、“野鬼”等。他是來自文明的中心意大利米蘭的，他對小島上的土著凱列班的這種蔑視的稱呼毫無保留的彰顯了他的種族優(yōu)越性與文化性。其次又如貢柴羅對于當(dāng)?shù)鼐用竦拿枋觥啊m然他們的形狀生得很奇怪，然而倒是很有禮貌、很和善，在我們?nèi)祟愔幸搽y得見到的?！必暡窳_把這里的人的體形說成是形狀，這暴露了他潛意識里存在的殖民者對于被殖民者的種族歧視和偏見，“在我們?nèi)祟愔幸搽y得見到的”這句話也表明他不自覺地就把當(dāng)?shù)厝伺懦诹艘浴皻W洲白人”為中心的人類代表之外。而在安東尼奧與亞德里亞的對話中，我們看到無論是小島上的自然環(huán)境還是人文環(huán)境都被貶到很低的程度。安東尼奧稱：“大家閑蕩著，盡是些娼妓和無賴。”而阿德里安則從地理環(huán)境上對小島進行攻擊：“這島上似乎很荒涼……不能居住，而且差不多無路可通?！边@暴露了他扎根于他內(nèi)心的歐洲地理中心的殖民主義心態(tài)。雖然他也說了“然而氣候一定是很美好、很溫和、很可愛的。”安東尼奧甚至感嘆這個地方為不毛之地，他認為：“地面實在只是一片黃土色?！北M管他們似乎都表達了對當(dāng)?shù)貧夂虻暮酶?，但不難看出這主要還是一種出于殖民心態(tài)的貶低。

二、歪曲的被殖民者形象

在《暴風(fēng)雨》中小島土著凱列班被普洛斯彼羅形容為渾身斑痣的妖婦賤種。據(jù)普洛斯彼羅所說，凱列班的母親是女巫西考拉克斯，她出生于阿爾及爾，她“眼圈發(fā)青”、心腸惡毒、作惡多端，她的妖法沒人聽見了不害怕，所以被逐出了阿爾及爾。我們可以看到普洛斯彼羅在曾經(jīng)對待國人時是以寬容、仁慈著稱的，即使是對自己的仇人他最終也選擇了寬恕。但在對待凱列班時，他的態(tài)度卻是極盡辱罵之能事，說他是“惡毒的奴才”、“滿嘴扯謊的賤奴”、“野鬼”、“妖婦的賤種”、“雜種”等。在戲劇的第一幕第二場，我們看到即便一直以美貌與善良形象出現(xiàn)的米蘭達對凱列班的評價也是“那是一個惡人，父親，我不高興看見他?！蔽覀兛梢钥吹奖娙嗽趯Υ齽P列班態(tài)度上是如此驚人的一致。顯然，普洛斯彼羅等來自“文明中心”的歐洲白人將島上的人分為成了兩類，一類是人，一類是土著。在普洛斯彼羅等人的心中人即便是仇敵，但也是他們彼此的同類，而土著則根本不被當(dāng)作人來看待。這就是普洛斯彼羅為何對待仇人都可以寬恕，卻單單對凱列班態(tài)度如此惡劣了。普洛斯彼羅對待凱利班的態(tài)度無疑驗證了塞義德的東方主義中暴露的殖民者的殖民心態(tài)，首先他們認為西方中心以外的民族有著天生的劣根性。普洛斯彼羅把凱列班描述為：“一個魔鬼，一個天生的魔鬼，教養(yǎng)也改不過他的天性來；在他身上我一切好心的努力全然白費。”凱列班在普洛斯彼羅的眼里是一個“賤民”，普洛斯彼羅帶著人文主義者的高大形象把凱列班置于“野獸”般的“他者”地位。同時，在文中凱列班的種種野蠻行徑包括被普洛斯彼羅指控為“強暴未遂”，這些都是把凱列班轉(zhuǎn)變成為了殖民者為他虛構(gòu)的“他者”。也就是說凱利班的所謂種種頑劣和不軌行為都是以普洛斯彼羅為代表的殖民主義者或者說殖民文化主體從自身需要出發(fā)強加給被殖民者的使命。

三、結(jié)語

從后殖民主義的角度探索《暴風(fēng)雨》中的殖民主義主題對于我們重新認識這部作品的研究價值、文學(xué)價值，從而更為全面的認識它的歷史意義都是大有裨益的。文章通過多作品中主要人物身上蘊涵的殖民話語以及他們所體現(xiàn)的族群與文化優(yōu)越性、被歪曲的被殖民者形象等層面探討了作品所蘊含的殖民主題。同時作品也向我們揭穿了以普洛斯彼羅為首的西方殖民者們?nèi)宋闹髁x的虛偽面具，并向我們轉(zhuǎn)達了那些在殖民過程中受壓抑民族的聲音。

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作者簡介：溫鑫，碩士，云南師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。