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        教師“教”學(xué)生“學(xué)”重在一種“思想”

        2016-04-29 00:00:00崔曉儉
        新課程·下旬 2016年11期

        摘 要:社會(huì)存在,決定人們的社會(huì)意識(shí)。教師的“教”思想是指教師不單單是傳授知識(shí),而是通過學(xué)生理解,讓他們形成一種認(rèn)識(shí)、一種觀念;學(xué)生的“學(xué)”思想是指學(xué)生不僅要掌握知識(shí),重要的是學(xué)會(huì)“方法”、學(xué)會(huì)“思維”。把課堂變成思想爭(zhēng)鳴的園地,教師用一個(gè)火把,點(diǎn)燃學(xué)生的求知欲,在老師的啟發(fā)和規(guī)范之下,學(xué)生的思想變得愈來愈靈活,愈來愈深刻。

        關(guān)鍵詞:教師;學(xué)生;思想;感悟

        終于放學(xué)了,坐在辦公桌前放松一下緊張了兩天的期末監(jiān)考與批卷的疲憊,傾聽著教學(xué)走廊里孩子們對(duì)考試的議論與交流,目光不由得又落在美國戴爾·H.申克的《學(xué)習(xí)理論》這本書上。

        早在半年前,我曾在午后的陽光下,手捧一杯清茶,以一種恬淡的心情讀著它的第六章——構(gòu)建主義。當(dāng)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論、維果茨基的社會(huì)文化理論以及建構(gòu)主義原則融入教學(xué)中產(chǎn)生的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”“探究式教學(xué)”“合作學(xué)習(xí)”“反思性教學(xué)”等教學(xué)方式在我腦海中浮動(dòng)時(shí),我不禁陷入了思考……教師、學(xué)生如何運(yùn)用這些方式?他們歸根結(jié)底有什么共性?“思想”一詞在我腦海中蹦出的一瞬間,我有了第一次頓悟:

        “思想”,一般也稱“觀念”,其活動(dòng)的結(jié)果屬于理性認(rèn)識(shí)。人們的社會(huì)存在,決定人們的思想。一切根據(jù)和符合客觀事實(shí)的思想是正確的思想,它對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用;反之,則是錯(cuò)誤的思想,它對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。同時(shí),思想也是關(guān)系著一個(gè)人的行為方式和情感方法的重要體現(xiàn)。

        教師的“教”思想是指教師不單單是傳授知識(shí),而是通過學(xué)生理解,讓他們形成一種認(rèn)識(shí)、一種觀念;學(xué)生的“學(xué)”思想是指學(xué)生不僅要掌握知識(shí),重要的是學(xué)會(huì)“方法”、學(xué)會(huì)“思維”。

        接下來我用了一學(xué)期的時(shí)間嘗試著把“思想”這一理念滲透在教與學(xué)中。比如,《人文主義思想的起源》這節(jié)課,一共講了兩個(gè)重要人物:一個(gè)是普羅塔格拉,他的思想是“人是萬物的制度”。第二個(gè)是蘇格拉底,他的思想是“知識(shí)即美德”,“主張凡是為一個(gè)人的理智宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做”。我對(duì)一普、一特兩個(gè)文班做了實(shí)驗(yàn),用同課異構(gòu)的方法設(shè)計(jì)了兩種不同的教法。特班學(xué)生的水平略高,我采用了普通的教法,普班的學(xué)生程度稍差,我卻嘗試了一種新的設(shè)計(jì),比如:

        (1)小故事:“隱士與熊的故事”

        熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺,很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了,隱士的腦袋也成了兩半。

        如何評(píng)價(jià)這個(gè)小故事?

        通過小組討論這種合作性學(xué)習(xí),學(xué)生得出答案:

        沒有人自愿作惡,之所以作惡是出于無知;沒有知識(shí),甚至無法去道德——認(rèn)識(shí)你自己,知識(shí)來源于教育——知識(shí)就是道德(或美德即知識(shí))。

        (2)《蘇格拉底之死》

        蘇格拉底在70歲的時(shí)候,被雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判處死刑。本來只要蘇格拉底認(rèn)一下錯(cuò),略表一點(diǎn)妥協(xié),他完全可以避免死刑,但蘇格拉底自愿選擇死!為什么?

        運(yùn)用反思性教學(xué)模式,學(xué)生得出:蘇格拉底是捍衛(wèi)了自己的思想和人格的尊嚴(yán)。

        接下來,我又設(shè)計(jì)了一個(gè)新的場(chǎng)景:一個(gè)中國青年早晨經(jīng)過公園、市場(chǎng)去上班。在公園先碰到幾個(gè)年輕小伙子邊鍛煉邊議論誰開的車好,誰家娶親用了多少輛悍馬。進(jìn)入市場(chǎng)就看見幾個(gè)年輕的媳婦在議論婆婆不看孩子、不給錢。在市場(chǎng)又看見一位賣貨的大嬸正和一個(gè)年齡相仿的女同志議論鄰居家的孩子:女兒女婿都是工人,真沒出息;老王家的兒子都當(dāng)局長了,人家都有出息。然后讓學(xué)生建構(gòu)以下問題并回答:

        試問1:中國普通人關(guān)注的特點(diǎn)是什么?(人們的行為規(guī)范、是社會(huì),說白了是別人)

        試問2:從古代儒家思想的角度分析原因?(應(yīng)為中國古代儒家思想是主流,儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子的思想核心是“仁”,即以和諧的關(guān)系來協(xié)調(diào)社會(huì),仁者愛人,突出一個(gè)“愛”字,無等差、無時(shí)限,和而不爭(zhēng),即是用愛人之心來協(xié)調(diào)人與社會(huì)的關(guān)系。)

        試問3:找出這兩種思想的歷史根源?(政治、經(jīng)濟(jì)角度)

        經(jīng)濟(jì)上:中國是一個(gè)多河流、多平原的農(nóng)耕社會(huì),人們要戰(zhàn)勝自然必須重視人的力量,學(xué)會(huì)合作,學(xué)會(huì)人與人、人與自然、人與天的和諧。政治上:古代中國是專制主義中央集權(quán)制的國家,這種制度主要以規(guī)范人的行為為特征。所以經(jīng)濟(jì)造就制度,制度又影響了人們的意識(shí)——關(guān)注別人。

        西方由于多山、多丘陵、港灣,人們多從事手工業(yè)和貿(mào)易,戰(zhàn)勝自然的能力有限,所以西方人在人類起點(diǎn)的初始,“神”幫助他們度過了最危險(xiǎn)、最無助、最困難也是最漫長的時(shí)期,宗教中的上帝是“主體”意識(shí)的開始,對(duì)人類而言,“神”畢竟是生命之外者,故有先天的缺陷。而后隨著文藝復(fù)興、宗教改革又提出“人文主義”,強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性、突出自我。

        課堂變成了思想爭(zhēng)鳴的園地,教師用一個(gè)火把點(diǎn)燃了學(xué)生的求知欲。當(dāng)然,一開始,學(xué)生思維比較拘謹(jǐn),甚至思維火花的碰撞旁逸斜出,但在老師的啟發(fā)和規(guī)范之下,變得愈來愈靈活,愈來愈深刻。

        ……

        電話鈴聲打斷了我的思緒,教務(wù)處通知期末成績(jī)已經(jīng)上傳到群里了。我懷著緊張的心情打開電腦,哇,普班的平均分竟然……我似乎有了第二次頓悟。

        邁著輕松的腳步,走在寂靜的走廊上,看著教室內(nèi)學(xué)生時(shí)而沉靜思考、時(shí)而奮筆疾書的身影,我的思緒再次飛到《學(xué)習(xí)理論》這本書上。把“思想”這一理念運(yùn)用到學(xué)生管理、學(xué)校管理是否也會(huì)……我似乎又有了新的頓悟。

        編輯 張珍珍

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