摘 要 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出不僅為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)指明了方向，而且對(duì)我們個(gè)人的發(fā)展也提出了更高的要求。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的棟梁之材，因此一定要注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性

1.1 文化多樣化、價(jià)值多元化需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，出現(xiàn)了社會(huì)利益關(guān)系日益復(fù)雜化、價(jià)值觀多元化、文化多樣化等現(xiàn)象。我國(guó)多樣性文化、價(jià)值觀的互動(dòng)交流是激發(fā)共同繁榮發(fā)展的動(dòng)力之源，也是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要資源。就像毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》講話中提到的：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)中國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論” 。但是另一方面，如果不同的價(jià)值觀、文化和不同利益之間的摩擦和矛盾解決不當(dāng)就會(huì)直接影響社會(huì)穩(wěn)定。因此，我們以自由、平等、公正、法治等價(jià)值取向來(lái)引導(dǎo)文化事業(yè)工作，為將來(lái)的繁榮發(fā)展指明方向。

1.2 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的各類(lèi)問(wèn)題和矛盾需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的

我國(guó)正處在體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。因此不可避免的存在影響社會(huì)和諧的突出矛盾和問(wèn)題，主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療改革等方面引起的系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范；腐敗、征地拆遷、失業(yè)下崗、勞工權(quán)益等引起的社會(huì)問(wèn)題增加；敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞活動(dòng)危及國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定等等一系列的問(wèn)題。而這些問(wèn)題和矛盾基本都是利益問(wèn)題引起的，即中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入利益和利益博弈的時(shí)代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是利益均衡的前提條件，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)行了三十多年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制框架已經(jīng)基本建立。我們面臨的艱巨的任務(wù)是建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活新秩序。

1.3 社會(huì)道德文明建設(shè)需要社會(huì)主義文化的引領(lǐng)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅人們的物質(zhì)生活有了天翻地覆的變化，而且人們的道德意識(shí)、政治意識(shí)和法律意識(shí)都有了很大的提高。但是另一個(gè)方面又出現(xiàn)了信仰迷失、價(jià)值取向扭曲、道德失范等社會(huì)問(wèn)題。因此，2006年黨的十六屆六中全會(huì)就歸納出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，希望引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮。這一體系內(nèi)涵豐富，但不夠簡(jiǎn)明、不便于群眾傳播踐行。與此同時(shí)，各地廣泛開(kāi)展了地方精神的提煉和培育活動(dòng)，深化了對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。在總結(jié)群眾實(shí)踐、吸取中華文化傳統(tǒng)精華、借鑒人類(lèi)文明的基礎(chǔ)上，黨的十八大報(bào)告首次提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育

2.1 加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育

文化的核心是價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的升華。那我們就應(yīng)該從傳統(tǒng)文化教育入手展開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的文化意識(shí)不斷提高，但是另一方面也出現(xiàn)了忽視傳統(tǒng)文化教育，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息的沖擊下傳統(tǒng)文化被嚴(yán)重遺失。因此在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中加強(qiáng)傳統(tǒng)教育顯得尤為重要。

2.2 加強(qiáng)大學(xué)生法制教育

要建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等和公正的社會(huì)必須加強(qiáng)法制建設(shè)。黨的十八大報(bào)告也提出“全面推進(jìn)依法治國(guó)”的重要治國(guó)方略，而且全面推進(jìn)依法治國(guó)方略過(guò)程中要做好 “深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法尊法守法用法意識(shí)”因?yàn)榉梢庾R(shí)是產(chǎn)生于人的骨子里的對(duì)法律的一種認(rèn)識(shí)、信仰，它是全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全面守法，堅(jiān)持法律面前人人平等的基礎(chǔ)。那如何增強(qiáng)大學(xué)生的學(xué)法尊法守法用法意識(shí)？

首先我們通過(guò)大學(xué)生的思想政治教育工作，不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法治教育和法律意識(shí)的培養(yǎng)。其次，要教育大學(xué)生遵紀(jì)守法。法律面前人人平等，人人都享有法律賦予權(quán)力的同時(shí)，必須遵守法律規(guī)定，并且承擔(dān)法律上的義務(wù)。最后，要教育大學(xué)生守法用法。學(xué)法尊法是為了更好地守法用法，只有遵守法律才能更好地用好法律。人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作生活中必然會(huì)遇到種種矛盾和問(wèn)題

2.3 加強(qiáng)高校學(xué)生的價(jià)值觀教育

大學(xué)生是個(gè)特殊的群體，是祖國(guó)的明天，未來(lái)事業(yè)的接班人。而且大學(xué)時(shí)期是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。另一方面當(dāng)前我國(guó)在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活領(lǐng)域正經(jīng)歷著巨大的變革和變化，這些都在直接或者間接地影響著高校學(xué)生思想和心理。因此，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)有效地加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，特別以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值觀教育，用新的理念對(duì)大學(xué)生實(shí)施價(jià)值觀教育，能為社會(huì)培養(yǎng)出急需的高素質(zhì)全面發(fā)展的接班人。

隨著我國(guó)現(xiàn)階段改革開(kāi)放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)以及各不同方面利益格局的調(diào)整，對(duì)學(xué)生思想觀念產(chǎn)生了很大的變化。學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)、集體意識(shí)、主體意識(shí)，挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等不斷增強(qiáng)，他們還注重鍛煉自己多方面的各種能力，對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和社會(huì)事件都體現(xiàn)出較為濃厚的興趣。但是另一方面學(xué)生受到多元價(jià)值觀，尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀念、生活方式甚至政治主張的影響導(dǎo)致政治信仰弱化，還出現(xiàn)了個(gè)人主義、拜金主義和享樂(lè)主義等等。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神始終是中華民族精神中適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的體現(xiàn)，是新中國(guó)擺脫貧窮與落后、走向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的重要力量源泉。因此我們首先要通過(guò)思想政治教育加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感，以自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益和民族的尊嚴(yán)為己任。在這基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生以“遵紀(jì)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”來(lái)規(guī)范自己的思想、行為，明確是非善惡、美丑的界限，把履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任作為自覺(jué)地行動(dòng)，形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成和諧人際關(guān)系和文明的社會(huì)風(fēng)尚。

參考文獻(xiàn)

[1]毛澤東同志在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上的講話.

作者簡(jiǎn)介

呼都特（1980-），女，蒙古族，現(xiàn)為包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共服務(wù)學(xué)院社科教研室講師。主要研究方向?yàn)槊褡謇碚?、民族文化教育?/p>

作者單位

包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市 014035