【摘 要】晚唐時期浙江上林湖地區(qū)出土的瓷墓志罐，是墓志銘發(fā)展到晚唐時的一種特殊造型的墓志罐。這類墓志罐，一是反映了上林湖地區(qū)制瓷業(yè)的發(fā)展情況、包括制瓷技藝的提高；二是晚唐多元化格局的現(xiàn)狀，以及上林湖地區(qū)的民眾墓葬風俗。

【關(guān)鍵詞】晚唐；上林湖地區(qū)；多元化；墓志罐

眾所周知，曹魏禁碑，士大夫在迫不得已的心境下，在墓中埋下小型石碑來替代地表的墓碑，以待“陵谷貿(mào)遷，俾示來昆”。因此逐漸演變?yōu)槁裼谀乖岬哪怪?，到晚唐時期，墓志形制完備、樣式靈活、頗多創(chuàng)意，比如經(jīng)幢、陶瓷墓志罐、李壽的龜形墓志等，考古學界已對其做了諸多分期、分區(qū)、類型研究和綜述。但仍有一些問題沒有解決：一是演變?yōu)槟怪竟薜臍v史源流，二是墓志罐造型在上林湖流行起來的原因。因此在這里試從晚唐上林湖墓志罐在喪葬禮儀中的功能等方面，結(jié)合文獻和考古資料做梳理和探討。

一、墓志罐源流

墓志罐作為置于墳內(nèi)的墓志，其功能與糧罌極為相似，因此來源也可能于糧罌。根據(jù)文獻記載，喪葬使用糧罌作為專門的明器的風氣在北朝已經(jīng)較盛，當時是作為陪葬品。敦煌發(fā)現(xiàn)晚唐寫本蒙書《雜抄》有記載：“食瓶、五谷與，因誰而作？...恐魂靈饑，即設(shè)熟食瓶、五谷袋引魂。今葬用之，禮”。可見食瓶（糧罌瓶）作用是為地下亡靈提供糧食。

而唐大中四年（850）朱氏四娘罌：“...于此租地，自立墓在此，以恐于后代無志，故記此罌”。既是糧罌，又是墓志，唐大和九年（835）劉璋糧罌、唐殘志（府君）等也屬于相同情形。由于這些糧罌的銘文均有安排日期和墓主姓名，客觀上起到了墓志的作用，因此不管有無另外的墓志隨葬，都視為墓志。

食瓶（為亡靈供應(yīng)食物） 糧罌（墓志） 墓志罐（墓志）

這里就可以看出墓志罐與糧罌之間聯(lián)系，墓志罐便是結(jié)合了糧罌和墓志的功能，形成了新的墓志造型。

二、墓志罐造型探析

這類尺寸較大的直口墓志罐造型在以往并不多見，原因是與制瓷工藝相關(guān)聯(lián)，唐宋更注重瓷器的釉色與釉質(zhì)，例如唐代詩人陸龜蒙“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”。陸羽在《茶經(jīng)》中也說“邢瓷類銀、類雪”、“越瓷類玉、類冰”比喻，無不說明釉色的重要性。浴室對于瓷胎的要求優(yōu)勢就顯得不那么重要了，以至于很多名瓷釉質(zhì)量高但胎骨卻具一定氣孔率。尤其是對于墓志罐這類直口瓷器的燒制，以往青瓷胚體疏松，燒制氣孔率高，成型也就相對困難。因此對于墓志罐造型的燒造成功有以下幾方面原因：

（1）晚唐制瓷工藝的改進。有以下幾個方面：為了瓷器胎薄，對原料的加工更為精細，使燒成后的胎質(zhì)更加致密，瓷土都經(jīng)過多次的粉碎與淘洗，坯體在成型前經(jīng)過揉練，所以瓷胎細膩致密，且坯體顯著減輕玻璃化程度高。不過這也給了墓志罐的燒造提供了一種可能性。晚唐時期的大件器物的各類器具可以燒成，這與制瓷原料加工技術(shù)進一步改進有關(guān)，相應(yīng)的成型技術(shù)也有提高，瓷土的可塑性強、易于成型的特點被窯工充分發(fā)揮。

（2）另一方面越窯自中唐以后便普遍使用匣缽裝燒。這類較為大件的罐類燒造也比較麻煩，且作為直口罐類，疊燒是不可能，因此需要單獨燒制，而裝匣技術(shù)的使用就完善了直口罐的燒制需求。

（3）多元化格局產(chǎn)生的影響和擁有文化開放的胸襟。例如葬于光啟三年的（887）凌倜墓志：“其墳丙向”之“丙”字并未避李唐王朝之諱，即李淵之父李昺之諱，可見下層民眾對于一些社會的規(guī)則并不在意。對于唐代下層民眾來說并不過于在意規(guī)則，因此當窯工生產(chǎn)出新的器皿之時，變通之前的墓葬禮儀也是情理之中，墓志罐作為墓志的使用也合理。

三、結(jié)語

晚唐時期上林湖地區(qū)的墓志罐，是墓志銘發(fā)展到晚唐時的一種青瓷罐形墓志，從早期墓碑的使用到后來因為嚴禁厚葬制度出現(xiàn)而造型演變的墓志發(fā)展過程，墓志罐基本用的人一般都是上林湖及其周圍地區(qū)下層民眾，甚至很可能是從事燒制青瓷的窯工。從中反映出上林湖制瓷業(yè)的巨大發(fā)展狀況，這其中包含著社會對于青瓷大量的需求以及上制瓷燒造等技藝的提升。墓志罐尚未大量披露，因此還有待后來作更多整理補充。

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作者簡介：武紅艷（1991.11- ），女，江蘇連云港人，西南交通大學建筑與設(shè)計學院在讀研究生，研究方向：平面設(shè)計。