3月19日，新華社受權(quán)全文播發(fā)《慈善法》，此法將于9月1日開(kāi)始正式實(shí)施。有人說(shuō)，慈善繁榮的時(shí)代來(lái)臨了。但一定要警惕，慈善之花盛開(kāi)的時(shí)候，“偽慈善”的雜草免不了隨之而來(lái)。

我區(qū)別慈善與“偽慈善”主要基于以下幾點(diǎn)：目標(biāo)、發(fā)展、對(duì)質(zhì)疑的態(tài)度、有數(shù)據(jù)而非故事。

慈善項(xiàng)目的目標(biāo)可能五花八門，但它們都是為了解決受助人的現(xiàn)實(shí)困難或由此帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，而不是為了追逐名聲或者利益。而“偽慈善”就不同，它們有很強(qiáng)的利己目的。

去年，有個(gè)美國(guó)人在Ted演講說(shuō)：社會(huì)應(yīng)該用對(duì)待商業(yè)組織的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待慈善機(jī)構(gòu)，慈善籌款也應(yīng)該用商業(yè)的辦法。演講者說(shuō)：他花錢在媒體上購(gòu)買整版廣告、在電視和廣播的黃金時(shí)間做廣告，幫助一個(gè)艾滋病項(xiàng)目籌集了6億美元。他認(rèn)為，對(duì)于公益組織來(lái)說(shuō)，籌錢越多，影響越大，慈善組織就越牛逼——你看，為了籌到更多的善款，他不惜用大把大把的錢做商業(yè)廣告，這目的顯然不是從解決受助人的困難或社會(huì)問(wèn)題出發(fā)，而是慈善組織做大做強(qiáng)。

不要認(rèn)為演講者在美國(guó)這么做沒(méi)有問(wèn)題，在最近一次籌款中，演講者的公司從7000萬(wàn)美元的善款中抽取了40%的籌資成本，遭到美國(guó)社會(huì)的一致譴責(zé)后已經(jīng)關(guān)門大吉。這個(gè)演講去年在中國(guó)也火過(guò)一陣子，很多公益組織以此為經(jīng)典，爭(zhēng)相效法，認(rèn)為“商業(yè)傳播籌款”比“慈善籌款”更有效，這本身就是一個(gè)偽命題。

格尼茨和拉切奇尼是以色列的兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，他們?cè)谝陨械摹按壬迫铡闭心籍?dāng)?shù)馗咧猩隽艘粋€(gè)測(cè)試。兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家把學(xué)生分成了三組。第一組，經(jīng)過(guò)關(guān)于慈善事業(yè)重要性的演講培訓(xùn)后，讓他們?nèi)ツ季琛５诙M和第三組不僅作了演講，而且還分別給予了金錢獎(jiǎng)勵(lì)，第二組獎(jiǎng)勵(lì)1%，第三組獎(jiǎng)勵(lì)10%。雖然，他們也對(duì)學(xué)生說(shuō)明，這些獎(jiǎng)金不會(huì)從善款中提取，而是來(lái)自其他渠道。

結(jié)果是沒(méi)有任何金錢鼓勵(lì)的第一組籌款最多，第三組籌款的成績(jī)雖然也不錯(cuò)，但還是沒(méi)有第一組籌集的善款多。研究者得出的結(jié)論是：雖然支付傭金可以讓慈善組織籌集到更多的善款，但金錢把規(guī)范和道德排擠掉了，以至于損害了慈善勸喻世人向善的功效（見(jiàn)邁克爾·桑德?tīng)枴督疱X不能買什么》，中信出版社2012年版）。

后來(lái)，美國(guó)加州大學(xué)在全球100多個(gè)國(guó)家做過(guò)同樣的試驗(yàn)，結(jié)果完全一致，無(wú)一例外。

康德說(shuō)：“一個(gè)好的意志之所以好，不是由他所制造的社會(huì)影響來(lái)決定的?！贝壬菩袨檗D(zhuǎn)化成錢是對(duì)慈善的誤讀，只有把受助人受益、社會(huì)進(jìn)步作為慈善的最終目的，才能真正謂之為慈善。

越是有影響力的慈善公益項(xiàng)目，發(fā)展起來(lái)就越是需要日積月累的努力。而偽慈善則不同，它幾乎從一開(kāi)始就宣稱自己是真理，是完美的，只要找到“大錢”，就能做成一件驚天動(dòng)地的“大事”。

比如說(shuō)：2006年，格萊珉銀行創(chuàng)始人尤努斯獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)之后，無(wú)數(shù)公益機(jī)構(gòu)開(kāi)始在國(guó)內(nèi)拷貝格萊珉銀行的小額貸款模式，最終大部分都“鎩羽而歸”。為什么呢？就是因?yàn)榭截愓邿o(wú)視格萊珉銀行以“16條基本原則”為核心的社會(huì)動(dòng)員，以及循序漸進(jìn)的發(fā)展模式。簡(jiǎn)而言之，只模仿到了形，沒(méi)把握到神。

在孟加拉的農(nóng)村，缺乏自信的貧困婦女常常把自己禁錮在家里，很少出門參加社交活動(dòng)，更不要說(shuō)和陌生男人面對(duì)面交談。尤努斯為了鼓勵(lì)那些需要幫助的婦女貸款，他一開(kāi)始是和女助手一同前往動(dòng)員婦女貸款。尤努斯安排女助手進(jìn)屋和婦女交流，然后傳話到坐在院子中的尤努斯。持續(xù)幾年之后，才在一次偶然的機(jī)會(huì)中打破了這種禁忌的籬笆。

格萊珉銀行從沒(méi)有回報(bào)的“慈善支持”走到“盈利運(yùn)營(yíng)”用了20年左右的時(shí)間。20來(lái)年，尤努斯所推動(dòng)的社會(huì)參與和建構(gòu)的社會(huì)規(guī)范才是格萊珉銀行最終實(shí)現(xiàn)“盈利運(yùn)營(yíng)”的根本，而不是把“16條基本原則”貼在墻上那么簡(jiǎn)單。

偽慈善對(duì)待社會(huì)質(zhì)疑會(huì)有非常強(qiáng)烈的反對(duì)，如果有點(diǎn)權(quán)力，他們甚至?xí)驂哼@些挑戰(zhàn)他們的人。譬如，前幾天被民政部曝光“主要目的就是在境內(nèi)斂財(cái)，有些甚至向企業(yè)敲詐勒索”的203家“山寨社團(tuán)”中的“世界杰出華商協(xié)會(huì)”和“世界奢侈品協(xié)會(huì)”，被社會(huì)質(zhì)疑以后，曾百萬(wàn)懸賞尋找舉報(bào)者“@落魄書生周筱赟”和刑事控告“@花總丟了金箍棒”，后者甚至還到法院起訴《新京報(bào)》等。

通常情況下，捐贈(zèng)人為什么很容易被偽慈善的籌款故事感動(dòng)？因?yàn)椤肮适隆笔侨祟愒缙谥R(shí)積累的核心。

現(xiàn)代慈善是建立在數(shù)據(jù)、圖表、統(tǒng)計(jì)、計(jì)算公式之上，并會(huì)預(yù)設(shè)原有的制度設(shè)計(jì)不足，才導(dǎo)致一些人遭遇到不公正的待遇。所以，現(xiàn)代慈善強(qiáng)調(diào)用建立在數(shù)據(jù)、圖表、統(tǒng)計(jì)和計(jì)算公式之上的觀察，并鼓勵(lì)創(chuàng)新與試驗(yàn)。

1744年，兩位蘇格蘭長(zhǎng)老會(huì)的教師打算成立一個(gè)壽險(xiǎn)基金，為神職人員的遺孀和孤兒提供補(bǔ)助。他們沒(méi)有祈禱，也沒(méi)有從《圣經(jīng)》中去找答案，而是請(qǐng)愛(ài)丁堡大學(xué)的數(shù)學(xué)家麥克勞林用統(tǒng)計(jì)與概率等知識(shí)為“基金”設(shè)計(jì)籌款目標(biāo)。

根據(jù)數(shù)學(xué)家的計(jì)算，到1765年，“蘇格蘭教會(huì)牧師遺孀及孩童基金”總資本會(huì)是58348英鎊。事實(shí)證明，到了1765年，該基金的善款總額為58347英鎊，只比數(shù)學(xué)家預(yù)測(cè)的少了一英鎊。這比所有的宗教預(yù)測(cè)都準(zhǔn)確，而數(shù)學(xué)家的預(yù)測(cè)模型也成了現(xiàn)代精算學(xué)的基礎(chǔ)。

嚴(yán)格地說(shuō)，識(shí)別偽慈善沒(méi)有特別嚴(yán)格的條條框框，但是有一個(gè)核心：收集各種觀察，并以數(shù)學(xué)工具來(lái)分析（在此停頓感嘆，下輩子一定要學(xué)好數(shù)學(xué)），而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地聽(tīng)慈善組織講故事。