1951年對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的討論，是“開(kāi)國(guó)第一文化冤案”。在這一特大的冤案中，江青一馬當(dāng)先，向有恩于己的陶行知及其弟子發(fā)動(dòng)了置之死地的批判。那么，陶行知及其弟子是怎樣施恩于江青的？江青為什么對(duì)自己的恩人這般刻毒？

陶行知援助江青之恩

陶行知及其學(xué)生與江青初識(shí)于1933年。這一年夏天，原名李云鶴的江青因同居者俞啟威被捕，從北方初來(lái)上海。她以張淑貞之名被介紹到陶行知及其學(xué)生主辦的晨更工學(xué)團(tuán)。

在晨更，十幾名成員過(guò)著一種帶有戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義色彩的集體生活。初到上海的江青很快融入到這個(gè)特殊的革命集體之中，政治上也頗有進(jìn)步。

1933年夏，共青團(tuán)上海滬西區(qū)委來(lái)晨更發(fā)展團(tuán)員，建立支部。江青不久便入了團(tuán)。當(dāng)年冬天，俞啟威被釋后來(lái)滬與江青重聚，臨時(shí)在靜安寺路找到一房間居住。俞要求重新入黨，中共滬西區(qū)委為考驗(yàn)他，命他參加1934年“一·二八”兩周年游行示威活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，一位名叫“王大個(gè)”的晨更同志被捕，他從獄中傳出話(huà)來(lái)，說(shuō)敵人業(yè)已注意到游行隊(duì)伍中的江青，正欲搜捕。在風(fēng)聲日緊的情況下，江青隨俞啟威重返北京，結(jié)束了這半年多晨更工學(xué)團(tuán)生活。

待到江青第二次來(lái)到上海時(shí)，已是1934年夏天。她同俞啟威北返后，事情并不順?biāo)?。俞的入黨問(wèn)題既未解決，經(jīng)濟(jì)來(lái)源也無(wú)保證。在無(wú)奈之中，江青再度單獨(dú)來(lái)滬，繼續(xù)尋求陶行知及其學(xué)生的幫助。

由于“左”傾路線(xiàn)的影響，晨更的活動(dòng)很不隱蔽，引起當(dāng)局嚴(yán)重注意。不久，當(dāng)局突擊搜查并封閉了晨更。所以，江青此時(shí)來(lái)滬再也不能重溫晨更的舊夢(mèng)了。

在百般困難中，陶行知又一次伸出援手。他把江青介紹到基督教女青年會(huì)所辦的小沙渡河女工學(xué)校擔(dān)任高級(jí)班語(yǔ)文教員，幫她在上海找到了一個(gè)立身之處。不久，江青參加了“教聯(lián)”。

就在此時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)意外事件。1934年10月江青突然被捕，身陷圇圄。有關(guān)此事起因，據(jù)當(dāng)事知情者回憶稱(chēng)，江青當(dāng)時(shí)為幫助黃炎培先生所辦的農(nóng)學(xué)團(tuán)組織演戲，在兆豐公園約一名叫阿東的同鄉(xiāng)青年幫拉胡琴。阿東原在青島負(fù)責(zé)地下黨的電臺(tái)，后調(diào)滬在團(tuán)中央工作。他的身份已暴露，處在敵人跟蹤追查之下，所以江青與他一分手即被逮捕。江青被捕后，孫達(dá)生等曾通過(guò)關(guān)系到獄中查找，個(gè)把月后由女青年會(huì)出面保釋江青出獄?？上КF(xiàn)在無(wú)從得知在探監(jiān)和保釋過(guò)程中，陶行知究竟起了多少作用。不過(guò)，有一點(diǎn)卻是可以肯定的，即江青保釋后繼續(xù)得到陶門(mén)弟子的幫助。

陶行知開(kāi)罪江青之怨

江青第三次來(lái)到上海已是1935年春天。這一回來(lái)滬后，江青主要同“劇聯(lián)”打交道。據(jù)江青后來(lái)得志時(shí)向美國(guó)女作家路易斯自述經(jīng)歷時(shí)所說(shuō)，是“劇聯(lián)”寫(xiě)信要她來(lái)滬，點(diǎn)名要她主演《娜拉》，但有的人瞧不起她，她發(fā)憤鉆研劇本，深入角色，終于一舉成名。

江青（此時(shí)起用“藍(lán)蘋(píng)”的藝名）此番初演成功實(shí)在離不開(kāi)許多朋友的幫助。她既得益于對(duì)蘇聯(lián)戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基表演藝術(shù)素有心得的章泯的執(zhí)導(dǎo)，也受教于當(dāng)時(shí)在影劇界頗有名望的趙丹和金山，更離不開(kāi)唐納的關(guān)照。

唐納是一位與“劇聯(lián)”關(guān)系甚密的進(jìn)步文藝工作者，他多才多藝，既當(dāng)演員，又任報(bào)刊編輯。在銀幕上，他以英俊瀟灑的小生現(xiàn)身，拿起筆頭又能寫(xiě)出一手漂亮的文章，在影劇評(píng)論方面某種程度上起著輿論導(dǎo)向的作用。同這樣一位“影報(bào)雙棲”的明星人物發(fā)展關(guān)系，對(duì)江青來(lái)說(shuō)，其價(jià)值不言而喻。所以，盡管影劇界中追求她的頗有人在，她卻唯獨(dú)留意于唐納。

唐納一鑄丘比特挽弓，立中芳心，馬上與江青同居。隨后，在唐納推助之下，江青出演《大雷雨》和《欽差大臣》的主角，在影片《狼山喋血記》中也擔(dān)任角色。從此，“藍(lán)蘋(píng)”的劇照及大大小小的捧場(chǎng)文章頻頻出現(xiàn)報(bào)端刊尾，上海影劇界新添了一名二流明星。

燈火輝煌歡騰活潑的影劇生活，顯然有別于昔日默默無(wú)聞清清苦冷寂的教育事業(yè)。風(fēng)度翩翩氣概不凡的藝術(shù)家，更不同于手執(zhí)教鞭粉灰沾身的教書(shū)匠。生活環(huán)境和工作性質(zhì)的變化使江青與“教聯(lián)”的聯(lián)系漸少，也與陶行知及其學(xué)生的來(lái)往漸疏。

1936年春夏之際，江青和唐納戲劇性的婚變事件以及唐納自殺事件，一度成為上海灘上的熱門(mén)話(huà)題，由此引發(fā)陶行知的感慨勸導(dǎo)，從而開(kāi)罪江青，成為一個(gè)不可解開(kāi)的冤結(jié)。

作為變情者一方的熟人和殉情者一方的朋友，陶行知自然不能不對(duì)此表示關(guān)注。當(dāng)陶行知從報(bào)上得知唐納自殺未遂的消息后，出于對(duì)年輕朋友的關(guān)心，寫(xiě)了一首《送給唐納先生》的詩(shī)，勸勉對(duì)方。

盡管詩(shī)中對(duì)變情者并無(wú)苛責(zé)之詞，但將其比作另找“門(mén)庭”的夜鶯，勸唐納不必為之輕生，卻絕對(duì)是冒犯藍(lán)蘋(píng)之詞。

于是，這首小詩(shī)便成為睚眥必報(bào)的江青必欲報(bào)復(fù)消恨的事由。

江青“踩著”武訓(xùn)和陶行知向權(quán)力中心爬去

《武訓(xùn)傳》于1950年底完成，初映即贏得了一片贊揚(yáng)之聲。在中南海試映時(shí)，100多位中央委員觀看了這部影片。映完后，許多中央委員都稱(chēng)贊影片拍得好。1951年春節(jié)后在各大城市公開(kāi)放映，京、津、滬等地報(bào)刊紛紛發(fā)表評(píng)論文章，對(duì)武訓(xùn)精神和《武訓(xùn)傳》幾乎作了一致肯定的評(píng)價(jià)?！洞蟊婋娪啊冯s志特為其組織專(zhuān)輯，并把它列為觀眾喜愛(ài)的十大影片之一。

但很快從最高層中傳出了不同意見(jiàn)，頓使情況驟變?！段乃噲?bào)》四卷一期以醒目的位置刊登了一組批判文章。而批評(píng)陶行知，則是由批評(píng)《武訓(xùn)傳》從而批評(píng)武訓(xùn)其人所引起的，因?yàn)樘招兄Q(chēng)贊過(guò)武訓(xùn)的興學(xué)。

5月10日出版的《文藝報(bào)》四卷二期則發(fā)表?xiàng)疃对囌撎招兄缺頁(yè)P(yáng)“武訓(xùn)精神”有無(wú)積極作用》，直接把這場(chǎng)批判掛在陶行知身上。6天后，《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載文章《陶行知先生表?yè)P(yáng)“武訓(xùn)精神”有積極作用嗎？》。5月20日，《人民日?qǐng)?bào)》第一版又以顯著位置發(fā)表了《應(yīng)當(dāng)重視電影（武訓(xùn)傳）的討論》的社論。社論嚴(yán)肅指出，《武訓(xùn)傳》所提出的問(wèn)題，“帶有根本的性質(zhì)”。

為這一批判運(yùn)動(dòng)推波助瀾的江青，這時(shí)在文化部文藝處掛名任職。批判運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，她終于走到前臺(tái)，投入討伐。她用李進(jìn)之名，率領(lǐng)一支由《人民日?qǐng)?bào)》和文化部組成的有12名成員的《武訓(xùn)歷史調(diào)查團(tuán)》，直奔武訓(xùn)家鄉(xiāng)山東堂邑進(jìn)行調(diào)查。作為結(jié)果，寫(xiě)出了一篇長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)字的《武訓(xùn)歷史調(diào)查記》，從當(dāng)年7月23日到28日，分6次在《人民日?qǐng)?bào)》全文刊出。

文藝界一大批知名演員和導(dǎo)演更是在劫難逃，尤以1930年代在上海時(shí)與江青有過(guò)恩怨關(guān)系的人首當(dāng)其沖。

這樣，在建國(guó)不久的政治舞臺(tái)上崢嶸初露、小試鋒芒的江青，便一石二鳥(niǎo)，分別在文藝界和教育界擊中目標(biāo)，踩著已經(jīng)死去的武訓(xùn)和陶行知，踩著在世的陶行知弟子及其“武訓(xùn)精神”的信從者，悄悄地以感化教育為階梯，向權(quán)力中心爬去。

（摘自《解放日?qǐng)?bào)》）