新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，語文教育是人的教育，語文教育要注重密切聯(lián)系學(xué)生的生活，生活與語文的關(guān)系是源頭與活水的關(guān)系?！罢Z文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。這是‘根’”。但長期以來，語文教育工作者迫于應(yīng)試教育，過分強(qiáng)調(diào)了語文的工具性，遠(yuǎn)離了生活的源泉，語文教育只盯在幾本教材上，從教育到教學(xué)再到訓(xùn)練這個(gè)過程中，人的價(jià)值、情感、地位可怕地消失了，越來越深地陷入了“死水”中，使語文教育成為“折磨人、束縛人、摧殘人”的一件事。

一、語文教育應(yīng)該要走進(jìn)生活，而且完全能走進(jìn)生活

第一、從語文的本質(zhì)看，語文和生活密不可分

“口頭為語，書面為文”（葉圣陶語）。在現(xiàn)代社會(huì)，聽、說、讀、寫、算、信息技術(shù)是每一位能正常生活的公民必須具備的生活技能。其中前四種能力就與語文有關(guān)，直接影響公民的生活質(zhì)量和基本素質(zhì)。德國洪堡特在《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神的影響》一文中指出：語言是形成思維的工具。語言屬于第二信號(hào)系統(tǒng)，離開了現(xiàn)實(shí)生活中的表象，語言就毫無意義，也不可能產(chǎn)生。

第二、從語文的內(nèi)涵看，現(xiàn)實(shí)生活是語文的源泉

語文的內(nèi)涵雖是多樣的，但它首先是社會(huì)生活的，是用于社會(huì)生活的交際工具?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”作為社會(huì)生活最基本的交際工具，語文是隨著人際之間的社會(huì)交往得以使用、傳播和發(fā)展，因而其本身不但是一種文化，還是文化的基本表現(xiàn)形式和重要載體。誰也不能否認(rèn)，“生活是文學(xué)、文化的本源”這一命題，我們有理由認(rèn)為語文等同于生活，跟生活同樣地豐富多彩。學(xué)語文不僅僅是為生活作準(zhǔn)備，學(xué)語文本身就是生活。語文教育走向生活是有著必要性和可能性的。

第三、從語文教育的實(shí)踐來看，現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)習(xí)語文的最好學(xué)校

從大量的現(xiàn)實(shí)和有關(guān)的調(diào)查中反映出這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：盡管經(jīng)過許多年語文課堂上的學(xué)習(xí)，但學(xué)生卻積累淺薄，閱讀面狹窄;寫文章時(shí)言之無物，常感到?jīng)]有生活;學(xué)得很苦卻收獲很少，對(duì)語文課感興趣的同學(xué)越來越少，厭學(xué)情緒較濃。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中常有這樣的課堂：學(xué)生有思維，但無智慧;有行動(dòng)，但無熱情。因?yàn)槔蠋煕]有把生活中鮮活的事實(shí)引入課堂。表面上看，生活事實(shí)不是沒有出現(xiàn)在教材、課堂或作業(yè)中，遺憾的是，這種生活事實(shí)僅僅是以例證的角色出現(xiàn)的。當(dāng)教師為了說明某個(gè)觀點(diǎn)、證明某種結(jié)論、鞏固某一記憶時(shí)，事實(shí)才臨時(shí)被拉進(jìn)了課堂，而此時(shí)此刻的生活事實(shí)，已經(jīng)不是那種能給人熱情、沖動(dòng)、直覺、遐想的事實(shí)，它是被人制作、化妝過的一個(gè)道具或角色。老師講得很辛苦，學(xué)生卻絲毫沒有感觸，因?yàn)檫@不是他有體會(huì)、有想法、有感受的事實(shí)，他是被動(dòng)的、勉強(qiáng)的理解事實(shí)。

面對(duì)語文教學(xué)的這種現(xiàn)狀，語文學(xué)科作為多門學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科，要做到真正實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要突破點(diǎn)，就是要變“應(yīng)試語文”、“課堂語文”為“生活語文”。突破課堂教學(xué)封閉模式，擴(kuò)大學(xué)語文和用語文的時(shí)空界限，使學(xué)生利用課堂上的“知”，到生活中去廣泛的運(yùn)用，在實(shí)際運(yùn)用中提高聽說讀寫能力。要讓學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，由狹窄的課堂教學(xué)變?yōu)槿谌肷畹纳罨虒W(xué)。

第四、從語文教育的終極目標(biāo)看，應(yīng)用于生活是語文教育的必然趨勢(shì)

語文最終是為了用語文，語文是“應(yīng)用之學(xué)”，而不是“應(yīng)試之學(xué)”。如果我們割裂語文學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，一味地“以本為本”陷在死讀書、機(jī)械地做練習(xí)之中。因此，我們要本著用語文的宗旨在語文教學(xué)內(nèi)容上力求貼近學(xué)生現(xiàn)在與未來的學(xué)習(xí)、工作和生活，使之有利于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所需要的語文能力。教學(xué)形式上力求在課堂中創(chuàng)設(shè)生活的場(chǎng)景，激起學(xué)生學(xué)以致用的興趣和需求，在現(xiàn)實(shí)使用中教活語文。

二、生活是語文的源泉，語文因生活而精彩，積極探索走進(jìn)生活的語文教育

第一、教師轉(zhuǎn)變觀念，變“課堂語文”為“生活語文”

課堂是教學(xué)的基本形式，但不是唯一形式。語文教改的關(guān)鍵在于如何把狹窄的課堂教學(xué)引入社會(huì)實(shí)踐與生活實(shí)踐中，把語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來。

在語文教育走向生活觀念的指導(dǎo)下，變課堂教學(xué)以教師的教出發(fā)為學(xué)生的學(xué)出發(fā)，教師在教學(xué)過程中只是扮演輔導(dǎo)員，教練的角色，學(xué)生才是主角，是主人，教學(xué)活動(dòng)是一次集會(huì)式的討論、探討，與會(huì)的是學(xué)生，學(xué)生是討論的主體，是學(xué)習(xí)的主體，教者是主持人，召集人，需要巧妙地把握討論的方向和進(jìn)程。教完全是為了學(xué)，服從于學(xué)生的學(xué)，服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。面對(duì)語文教學(xué)的這種現(xiàn)狀，語文學(xué)科作為多門學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科，要做到真正實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要突破點(diǎn)，從觀念上講，就是樹立“生活是語文之源”的大語文觀，變“應(yīng)試語文”、“課堂語文”為“生活語文”。

第二、探求語文教學(xué)的規(guī)律，延伸閱讀教學(xué)的生活空間

語文教學(xué)中要充分讓學(xué)生用課文，創(chuàng)設(shè)學(xué)以致用的語文學(xué)習(xí)的生活情境，讓學(xué)生在廣泛的社會(huì)實(shí)踐與生活實(shí)踐中吸取生活素材與語文素材，提高學(xué)生的語言實(shí)際運(yùn)用能力。但單靠教材加大篇幅進(jìn)行生活素材與語文素材的積累，從而根本解決語文“服務(wù)于生活”這一問題顯然不行。解決好“反映生活”與“服務(wù)生活”的問題，要深入生活實(shí)踐，注意從生活中閱讀積累，擴(kuò)大篇章閱讀量與篇章閱讀范圍。

第三、以人為本，引導(dǎo)作文教學(xué)走進(jìn)生活

長期以來，作文成了師生共同的心病，教作文、改作文成了折磨人的苦差使，有作文課的日子是學(xué)生的“黑色星期”。究其原因無非是因?yàn)閷W(xué)生自己不想寫作文，沒有激情靈感就是大作家也寫不出象樣的東西，何況是學(xué)生呢？在語文教育走向生活的觀念指導(dǎo)下，指導(dǎo)學(xué)生寫以生活為宗旨的“生活筆記”。使學(xué)生擺脫了根據(jù)老師命題，應(yīng)命而作的束縛，由“為教師立言”變?yōu)椤拔沂謱懳铱凇?，改變學(xué)生在傳統(tǒng)作文教學(xué)中被動(dòng)的地位，成為習(xí)作的主人。

第四、聯(lián)系生活，注重學(xué)生進(jìn)行自主的語文實(shí)踐活動(dòng)

在教學(xué)中開展充滿富有個(gè)性和積極思維的語文實(shí)踐活動(dòng)，將語文靈活地與影視、藝術(shù)、戲曲、民俗等生活形式相結(jié)合，探究語文與生活的聯(lián)系;尊重學(xué)生的生活權(quán)利，把課堂教學(xué)的時(shí)間交給學(xué)生自己研讀。利用節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，有組織地開展各種游覽觀光活動(dòng)，通過調(diào)查與活動(dòng)開展，加深學(xué)生“反映生活”、“服務(wù)生活”的認(rèn)識(shí)，同時(shí)及時(shí)進(jìn)行積累與訓(xùn)練，將語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐緊密聯(lián)結(jié)起來。

美國教育家華特·B·科特涅斯提出“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。聯(lián)系生活學(xué)語文，讓語文教育走進(jìn)生活，既“導(dǎo)流”，又“開源”，何樂而不為呢？