太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)是教師。教育是高尚的事業(yè),教師一直承擔(dān)著傳遞人類(lèi)文明、啟迪人類(lèi)智慧的神圣使命。陶行知有句名言“在教師手里操著幼年人的命運(yùn),便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)?!睙o(wú)論是從知識(shí)的傳授層面,還是做人的標(biāo)準(zhǔn)方面,教師都將影響學(xué)生,甚至?xí)绊懰麄兊囊簧???涿兰~斯在著作里論述“教育的目的就是給人以知識(shí)、德行、虔信,使人理解萬(wàn)物和利用萬(wàn)物?!闭J(rèn)為教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用,而擔(dān)當(dāng)這一工作的教師也被推到了前沿,怎樣的教師才能更好地勝任這一使命?那會(huì)名“落”其實(shí)的是好教師。這里我從以下幾方面來(lái)談?wù)勎业暮媒處熡^。
一、人品稱(chēng)道,師德高尚
第一,“無(wú)德無(wú)以為師”。偉大出于平凡,研究古今中外許多有建樹(shù)的名人,他們偉大的理想和人格力量是和他們的老師的言傳身教分不開(kāi)的。師,乃人之表率,人中楷模。其特殊的角色地位與職責(zé),要求教師必須是個(gè)人品令人稱(chēng)道,師德至高之人。一個(gè)好教師有強(qiáng)烈的事業(yè)心,崇高的敬業(yè)精神。兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利,甘做蠶燭,以祖國(guó)教育為大任,“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)樂(lè)觀。有“將我的血與汗,用作文明的甘露,澆灌鮮嫩的花朵;將我的靈與肉,化作知識(shí)的養(yǎng)分,肥沃強(qiáng)國(guó)的土地”的奉獻(xiàn)情懷,這樣才會(huì)讓學(xué)生敬佩,達(dá)到“其身正,不令則從”從善如流的境地。
第二,好教師必須具備的美德――師愛(ài)。高爾基“誰(shuí)愛(ài)孩子,孩子就愛(ài)誰(shuí)。只有愛(ài)孩子的人,他才可以教育學(xué)生?!苯處熞袗?ài)心,對(duì)學(xué)生只有傾注了你的真情,才能獲得學(xué)生的信任和尊重。古往今來(lái),許多大教育家,如陶行之、葉圣陶、愛(ài)默生、贊科夫等為我 提供了良好的范例。教師只有愛(ài)他們,才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng),才能去教書(shū)育人,才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才?!坝H其師,信其道”,達(dá)到水到渠成的效果,才能培養(yǎng)出合乎社會(huì)需要的人。只有遵循教育規(guī)律,用愛(ài)心去扶持,努力讓有差異的孩子做一個(gè)身心健康、習(xí)慣良好,有一技之長(zhǎng)的人就行了。教育要關(guān)注每一個(gè)孩子。
無(wú)論教育發(fā)展到什么時(shí)代,身正為范,品端言正,有浩然之氣之師,始終是一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)。
二、學(xué)識(shí)是立業(yè)之基,授業(yè)之源。
教師是知識(shí)的化身,智慧的靈泉?,F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)呼風(fēng)喚雨的時(shí)代,科技日新月異地發(fā)展,知識(shí)在迅猛地更新,學(xué)生在接受外界知識(shí)的能力方面,或許遠(yuǎn)超過(guò)了他們的老師。時(shí)代對(duì)教師提出了更高的要求。
第一,扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。教學(xué)中學(xué)科分類(lèi)很多,“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”,每門(mén)學(xué)科的老師要夯實(shí)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí),有自己學(xué)科知識(shí)的豐厚底蘊(yùn),才能信手拈來(lái),出口成章,在教學(xué)中大顯身手,樹(shù)立起“權(quán)威”的尊嚴(yán),博得學(xué)生嘖嘖稱(chēng)贊,才能以“專(zhuān)”服人。學(xué)生聽(tīng)這樣的老師上課,那是一種享受,眼前會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)的聯(lián)想,像是走進(jìn)了一個(gè)知識(shí)的海洋,一個(gè)書(shū)的寶庫(kù)。思緒飛揚(yáng),情感得以震撼,產(chǎn)生共鳴,極大激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣與主動(dòng)性,這種效果不正是老師所追求的“教是為了不教”的較高的教學(xué)境界嗎?為走進(jìn)這一自由王國(guó),老師必須時(shí)刻充電,才能永恒地釋放所需能量?!盀榱嗽趯W(xué)生眼前點(diǎn)燃一個(gè)知識(shí)的火花,教師本身就要吸取一個(gè)光的海洋,一刻也不能脫離那永遠(yuǎn)發(fā)光的知識(shí)和人類(lèi)智慧的太陽(yáng)?!保ㄌK.霍姆林斯基)
第二,拓寬知識(shí)面,做復(fù)合型教師,樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。人類(lèi)的歷史已進(jìn)入到信息網(wǎng)絡(luò)化、世界地球村的奇異世界,要求老師必須緊跟時(shí)代的步伐,與時(shí)俱進(jìn)。向?qū)W生學(xué),他們的需求百樣,變化多端,探求他們的需求,創(chuàng)新的自己的教學(xué);向社會(huì)學(xué),關(guān)注現(xiàn)實(shí),關(guān)注未來(lái);向同行學(xué),調(diào)集知識(shí),觸類(lèi)旁通,游刃有余于教學(xué)。這種學(xué)習(xí)型老師,看待工作中的實(shí)際問(wèn)題,會(huì)表現(xiàn)為思維敏捷,立意高遠(yuǎn),有預(yù)見(jiàn)性,如魚(yú)入水,鳥(niǎo)飛天空之帥性。遠(yuǎn)見(jiàn)灼識(shí)的魅力能深深地吸引學(xué)生,又能為同行教師做示范。
三、駕馭語(yǔ)言的技巧
語(yǔ)言表達(dá)能力是教師傳授知識(shí)、技能的主要傳播載體,直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,這就對(duì)教師提出必須具備很好的語(yǔ)言駕馭能力。
第一,課堂上,語(yǔ)言生動(dòng),有幽默感。例如教學(xué)白居易有關(guān)詩(shī)文時(shí),引白居易與顧況一段軼事。顧況初看白居易三字時(shí)說(shuō)“長(zhǎng)安米貴,“白居“不易?。 焙笞x到“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,易口“有句如此,居亦何難?”這樣引介作家,既加深了對(duì)白居易的印象,又對(duì)他的詩(shī)才有了鮮活的記憶,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。又如《只有一個(gè)地球》的教學(xué),不能只停留在課本泛泛的知識(shí),適時(shí)引進(jìn)“小鳥(niǎo)的衰鳴”“釣魚(yú)者的困惑”。用描述性的語(yǔ)言去描述,充分說(shuō)明森林被砍伐,環(huán)境污染的嚴(yán)重性,給學(xué)生以情感上的呼喚,以情激情,淡化了教與學(xué)的界限,學(xué)生心靈的火焰,達(dá)到與文本思想的交融。
第二,巧用語(yǔ)言藝術(shù),淡化批評(píng)傷害。學(xué)生正于身心發(fā)育、發(fā)展的時(shí)期,還沒(méi)有形成正確的人生觀、世界觀,難免會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤,批評(píng),則是老師育人的手段之一。批評(píng)的效果如何,很大程度上不是取決于教師說(shuō)了什么,而是在什么場(chǎng)合怎么說(shuō)的。批評(píng)不當(dāng)易造成逆反心理,導(dǎo)致心理發(fā)育不良,甚至影響其一生,這就要求教師注意其語(yǔ)言藝術(shù),既要有批評(píng),又要在不傷害自尊情況下達(dá)到療救的目的,讓學(xué)生在寬容、富有哲理、人情味中去體味去改正。如學(xué)生的書(shū)寫(xiě)尤讓老師操心,聲色俱厲的訓(xùn)斥,當(dāng)面會(huì)改,但很快就反復(fù),教育效果很差。來(lái)些幽默的話(huà)語(yǔ)會(huì)打動(dòng)其心扉?!坝行┩瑢W(xué)的字像長(zhǎng)了翅膀,龍飛鳳舞;有些缺胳膊少腿,十足的殘疾;有些字無(wú)筆鋒,好像是肉團(tuán)擠在一堆。唉,這些字少了我中華漢字的堂堂正正、大氣正直之特性,字如其人啊,不想做堂堂正正的中國(guó)人嗎?那就寫(xiě)出有骨氣的漢字吧”,接下來(lái)就看到了這幾位同學(xué)的書(shū)寫(xiě)有了較大的進(jìn)步。
無(wú)論在何種場(chǎng)合,駕馭語(yǔ)言的技巧是一個(gè)好教師必具備的語(yǔ)言能力。好老師的標(biāo)準(zhǔn)不能一一道盡,各有標(biāo)準(zhǔn),各有看法,這里只是我教學(xué)生涯的點(diǎn)滴體會(huì)。學(xué)海無(wú)涯,教也無(wú)邊。師之作用小中見(jiàn)大。品正德高,用人格的魅力打動(dòng)人;常識(shí)淵博,用的魅力吸引人;巧用語(yǔ)言,用幽默睿智撥動(dòng)人。好教師用情打動(dòng)情,用心去碰擊心,用火去點(diǎn)燃火。我堅(jiān)信教育是在隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中實(shí)現(xiàn)的,好教師定會(huì)達(dá)到這種境界