理解黑釉瓷的文明內(nèi)涵，應(yīng)首先理解黑色這一顏色的歷史文明內(nèi)涵，黑色作為一種顏色在商周時(shí)期便有著崇高的地位——《尚書·益稷》載：“以五采彰施于五色，作服，汝明?！睂O星衍疏：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出于黑，故六者有黃無玄為五也。” 古人以黑色為天之色，可見黑色之重要性！而在上古典籍中，“黑”又作“玄”、“元”之釋，因此“黑色”亦稱之為“玄色”、“元色”，為諸色之首，故在古籍中經(jīng)常出現(xiàn)以“玄”代“黑”之用，如《周禮·考工記·鐘氏》載：“五入為緅，七入為緇?！睗h鄭玄注：“凡玄色者，在緅緇之間，其六入者與？”

知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無極。

——《道德經(jīng)》

不知不覺間，“知白守黑”——北方黑釉瓷精品文物展開幕式已過去很多天了，但那份熱烈與喜悅始終在腦海里縈繞，仿佛如同昨日。毫無疑問，任志錄先生一手策劃并打造的這場展覽是2016年中國古陶瓷學(xué)術(shù)界、收藏界最有影響力的盛事之一，這場展覽不但讓學(xué)術(shù)界的專家們、民間古陶瓷愛好者們有機(jī)會(huì)系統(tǒng)地一睹唐、宋、金、元時(shí)期中國北方地區(qū)諸名窯在黑釉瓷方面的工藝成就與藝術(shù)成就，而且有力地促進(jìn)了民間收藏與文博學(xué)界的良好互動(dòng)，成為近年來文博學(xué)者、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)引導(dǎo)民間收藏走向規(guī)范化、學(xué)術(shù)化的又一經(jīng)典范例！

縱觀泱泱中華文明上下五千年的發(fā)展歷程，我中華先祖摶泥作陶、煉陶成瓷，將中華文明的博大與輝煌以陶瓷為載體播撒到全世界，使得瓷文明成為中華民族最具本體象征意義的文明成就！在中華瓷文明的歷史上，黑釉瓷的文明成就是非常重要的，就目前所知，它始現(xiàn)于漢代，在東晉時(shí)期初露崢嶸，至隋唐時(shí)期開始勃興，于宋金時(shí)期而達(dá)造極！而恰恰隋、唐、宋、金、元時(shí)期出產(chǎn)精品黑釉瓷的古窯場多數(shù)位于北方地區(qū)，因此，這次展覽的重要意義便不言而喻了！

縱觀黑釉瓷的發(fā)展史，雖然其始燒于南方，但將黑釉瓷藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大者卻是隋唐時(shí)期的北方地區(qū)諸窯場。究其因，一者因?yàn)楸狈街拼蓸I(yè)在北朝晚期才掌握黑釉瓷的燒制技藝，二者因?yàn)樗逄茣r(shí)期中國的主流文化區(qū)域乃是“長安——洛陽”兩京地區(qū)，將“黑——白”這一對比色運(yùn)用到瓷藝審美領(lǐng)域正是在隋唐時(shí)期中國文化藝術(shù)哲學(xué)思想高度繁榮的大背景下出現(xiàn)的！

從陶瓷美術(shù)發(fā)展史的角度來看，隋代至北宋初期的黑瓷以凈瓶、花瓶、注壺、碗、罐為主流，追求的是純黑如漆的審美，大多為精工細(xì)作，少見粗糙之器。至北宋晚期始，北方黑釉瓷卻是搖身一變：既追求純黑釉的幽美，又追求多變的華麗外觀。于是就有了多重的裝飾黑釉——描金加銀、剔刻劃花、油滴兔毫、紅斑綠彩等等繁復(fù)而精致的裝飾工藝被運(yùn)用到盡人之所能！自北宋晚期至金元時(shí)期，北方黑釉瓷的形制以各式茶碗為主，兼具杯、盤、盆、罐、瓶、壺、缽、盂等器型，滲透到了社會(huì)各階層生活的方方面面，可謂色彩繽紛，燦爛奪目！至此，黑釉瓷的發(fā)展達(dá)到了歷史的最高峰。與此同時(shí)，黑釉瓷的廣泛使用也折射著瓷器在中國社會(huì)各階層開始廣泛普及，此風(fēng)使得中國歷史上追求金銀用器的風(fēng)氣一去不復(fù)返，瓷器躋身為皇家貴族宅第中的新貴。由于隋唐時(shí)期黑釉瓷的勃興與皇家審美有關(guān)，故上至王公貴族、下至文人士大夫，乃至佛、道大德皆以使用黑釉瓷器具自高，這一風(fēng)尚的盛行自隋唐一直延續(xù)到宋金時(shí)期，并內(nèi)傳中國至今，外達(dá)東瀛日本。

總之，縱觀隋代至金、元時(shí)期中國北方黑釉瓷的基本風(fēng)格，不管是純黑的幽美，還是窯變的詭譎，抑或是黑釉剔刻花的流暢，皆無漂浮之感，無時(shí)俗之氣，表現(xiàn)出來的是樸實(shí)無華，是拙而不媚，是純而不虛，是思想的深邃，是趣味的多變， 體現(xiàn)出中華文明深厚博大的內(nèi)涵！

此次展覽不但涵蓋了隋唐時(shí)期鞏縣窯、耀州窯、魯山窯、相州窯，宋、金、元時(shí)期定窯、當(dāng)陽峪窯、磁州窯等工藝及藝術(shù)成就較高的名窯作品，而且充分展示了同時(shí)期河南、河北、山西、山東等省份其他古瓷窯的優(yōu)秀作品。這些參展美器包含有佛教壇城禮器、貴族階層所用的高等級(jí)酒器與盛貯器、文人士大夫階層所用的文房器與茶器等，因?yàn)檫@一類器物使用最優(yōu)質(zhì)的制瓷原料，采用了最高等級(jí)的燒制技藝，因而能反映這一歷史時(shí)期下北方黑釉瓷的最高文明成就！

來自內(nèi)地及港澳的古陶瓷界人士參加了這次展覽開幕式和學(xué)術(shù)研討會(huì)，古陶瓷泰斗耿寶昌先生、葛師科先生（香港）親臨現(xiàn)場，北京故宮博物院陳華莎女士、呂成龍先生，國家博物館的耿東升先生，上海博物館的陳克倫先生、李仲謀先生，澳門學(xué)者馬錦強(qiáng)先生，以及北京、河北、山西、河南、江西、廣東、湖南等地的古陶瓷研究和收藏界人士濟(jì)濟(jì)一堂，對北方黑釉陶瓷作了廣泛而深入的研討。此次研討也一反近年來學(xué)術(shù)界持續(xù)討論古代陶瓷的社會(huì)背景風(fēng)氣，而是集中討論黑釉的各種裝飾、區(qū)域特色及其仿古動(dòng)向，著眼于向前推進(jìn)北方黑釉本身的研究，是陶瓷研究回歸自我的嘗試。

支持這次展覽的有：閆焰、崔威、范勃、王波、劉開章、譚國良、李昊、馮志剛、陳麗莉、趙敬、趙杰、賴明惠、侯予、葉英挺、顧玉華、黎俊、李海濤等，他們無私的奉獻(xiàn)，是這次展覽成功的保障，他們珍貴的藏品，使收藏的筵席熠熠生輝。