2001年春天，海原縣西安鎮(zhèn)菜園村農(nóng)民春耕時(shí)發(fā)現(xiàn)了一件葫蘆形玉墜，其上陰刻有一種紋飾，它與羚羊角、蛹、錐螺的形狀十分的類似。有的專家、學(xué)者將這種紋飾定為“螺旋紋”。在一件玉器上為何單做一種“螺旋紋”做裝飾，讓人百思不得其解。筆者帶著好奇的心理開(kāi)始查找資料，發(fā)現(xiàn)用“螺旋紋”裝飾的器物很多，各不相同，主要是戰(zhàn)國(guó)“西戎八國(guó)”的游牧民族做裝飾紋。但僅固原博物館館藏的一件怪獸紋金牌飾、銅牛牌飾、西吉縣蘇堡鄉(xiāng)出的臥牛紋鎏金帶飾有這種“螺旋紋”，之后的器物上再也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)用這種紋飾裝飾，這個(gè)游牧民族和文化隨之消失了？后來(lái)又發(fā)現(xiàn)新西蘭的毛利人也保留著這種“螺旋紋”并作為其民族的紋身、裝飾紋飾、圖騰紋飾等。又從近代研究成果表明毛利人的祖先來(lái)自中國(guó)大陸之結(jié)論，進(jìn)行綜合分析，毛利人的祖先應(yīng)該是來(lái)自寧夏西海固地區(qū)。為此，略列個(gè)人的幾點(diǎn)看法，與各位專家、學(xué)者探討。

中國(guó)西海固發(fā)現(xiàn)螺旋紋的裝飾

（一）新石器玉器上的螺旋紋

前面提到，在海原縣西安鄉(xiāng)菜園村新石器遺存發(fā)現(xiàn)的玉墜（圖1），長(zhǎng)4.5、最寬處2.2、厚0.8厘米，整體為細(xì)腰葫蘆形，其上僅陰刻有類似“螺旋紋”。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)有彩陶、玉器、石器、獸骨、河蚌殼等文物，其中玉墜從無(wú)紋飾到有紋飾，最引人矚目。螺旋紋為不閉合式的螺旋紋。

菜園村是“菜園文化”的發(fā)祥地，菜園文化是中國(guó)西北地區(qū)新石器時(shí)代諸文化之一，1984年文化普查中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)碳14年代測(cè)定，其年代在距今4240—3980年前后，是一種典型的母系游牧民族文化的晚期。

菜園新石器文化遺存是寧夏南部山區(qū)，甘肅隴東縱橫數(shù)百里范圍內(nèi)原始文化的典型代表，在一定程度上體現(xiàn)了地域特征，跨越時(shí)空，凝聚四方，幅射四方的特點(diǎn)，在中國(guó)古代文化史上占有重要地位。在分布地域上，菜園文化與齊家文化有大片的重合區(qū)，即陜甘寧交界帶的涇河和清水河上游。在時(shí)間上菜園文化早于齊家文化，并在生產(chǎn)形態(tài)、生活方式、常用器皿、葬俗等方面，顯示出一些有機(jī)的聯(lián)系。從考古學(xué)文化的因素上表明菜園文化是齊家文化成因不可缺少的組成部分，菜園文化的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘表明齊家文化的主體是從“菜園遺存”中孕育出來(lái)的，這對(duì)解決長(zhǎng)期以來(lái)考古學(xué)界齊家文化淵源的紛爭(zhēng)與混亂有著重要的意義。

菜園遺址考古資料具有鮮明的土著文化特征，獨(dú)特性很強(qiáng)，林子梁遺址的窯洞式房屋保存之好，是中國(guó)建筑史上罕見(jiàn)，它對(duì)于研究和復(fù)原中國(guó)原始社會(huì)窯洞式的建筑結(jié)構(gòu)，提供了實(shí)征。對(duì)于揭示寧夏南部固原地區(qū)新石器文化的基本面貌、文化內(nèi)涵及文化屬性，探討寧夏南部地區(qū)與鄰近地區(qū)其他新石器文化之間的關(guān)系，提供了珍貴的實(shí)物資料。在1986年和1987年復(fù)查的基礎(chǔ)上，對(duì)固原地區(qū)的西吉、固原、隆德、彭陽(yáng)四縣的22處新石器時(shí)代文化進(jìn)行了復(fù)查，經(jīng)復(fù)查表明，在寧夏南部山區(qū)、甘肅隴東縱橫百里的范圍內(nèi)，盡管有六盤山的阻隔，但清水河、葫蘆河、涇水等各個(gè)流域的先民們，仍是交流頻繁，聯(lián)系密切，共同創(chuàng)造了具有濃厚地域特征的原始文化。菜園文化則是這一文化的典型代表，這個(gè)文化的分布地域，即可為“菜園文化”分布的主要框架范圍。

（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期牌飾上的螺旋紋

1.西吉縣蘇堡出土的螺旋紋牌飾

1976年寧夏西吉蘇堡出土的戰(zhàn)國(guó)臥牛紋鎏金帶飾（圖2）。通長(zhǎng)10.5、腰寬4.5厘米。銅質(zhì)鎏金，牛呈臥姿，頭側(cè)枕前腿，雙角直豎，后左蹄著地，右蹄仰靠腹側(cè)與后左蹄相接。長(zhǎng)尾下垂，全身滿飾細(xì)線紋，腹側(cè)陰刻似“S”形（實(shí)為螺旋紋）裝飾，內(nèi)填短線紋。從角尾及身上紋飾看，好似馴養(yǎng)成的牦牛。螺旋紋為不閉合式的螺旋紋。

蘇堡鄉(xiāng)因村得名，在西吉縣西南部，距縣城32公里，秦長(zhǎng)城以北的地區(qū)，濫泥河上游，也是清水河支流，為典型的黃土丘陵溝壑區(qū)。為紀(jì)念海原大地震、進(jìn)一步利用震湖知名度促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，經(jīng)自治區(qū)政府同意，從2010年3月25日起，西吉縣蘇堡鄉(xiāng)正式更名為震湖鄉(xiāng)。出土的牌上的螺旋紋均為不閉合式的螺旋紋。

2.原州區(qū)中河出土的螺旋紋牌飾

1996年，固原博物館在固原縣（今原州區(qū)）中河鄉(xiāng)征集并館藏的戰(zhàn)國(guó)怪獸紋金牌飾（圖3）。通體長(zhǎng)方形，長(zhǎng)6.2、寬4.7、厚0.5厘米，重84.1克。獸形，似虎。低首，張口，大眼圓睜，目視前方，利齒外露，鼻部上卷，長(zhǎng)尾下垂，作行進(jìn)狀。器表飾螺旋紋等，背部有一鈕。原州中河鄉(xiāng)，位于清水河支流的中河上游，因河名而得名，在秦長(zhǎng)城南部，是義渠戎、空戎（緄戎）、烏氏戎居住地。

2001年固原博物館征集于原州區(qū)境內(nèi)的戰(zhàn)國(guó)臥牛紋鎏金帶飾，與西吉縣文管所征集的牌飾，完全屬于一類。牌飾整體為一膘肥體壯的臥牛，肩部與尾部隆起，腰部下塌，頭部斜垂，怒目圓睜，兩耳、兩角直立，長(zhǎng)尾下垂。牛身整體毛紋舒展流暢，形象逼真。螺旋紋為不閉合式的螺旋紋。

3.海原縣出土的螺旋紋牌飾

1990年左右，海原縣高臺(tái)鄉(xiāng)的堡子村出土了與固原博物館征集于原州區(qū)境內(nèi)的戰(zhàn)國(guó)臥牛紋鎏金帶飾、西吉縣文管所征集的牌飾完全屬于一類。畫面中的牛，搖著尾巴、神態(tài)悠然。裝飾的螺旋紋為線刻技法，有閉合和不閉合兩種，線條單薄，突出體現(xiàn)螺旋紋飾，螺旋紋均為不閉合式的螺旋紋。在李旺鄉(xiāng)李旺村出土的是一件類龍型牌飾，上面裝飾有閉合式螺旋紋（圖4），此件后被內(nèi)蒙古鄂爾多斯博物館征集。

4.彭陽(yáng)縣出土的螺旋紋牌飾

1999年寧夏彭陽(yáng)縣草廟鄉(xiāng)張街村出土的動(dòng)物紋銅牌飾（圖5），長(zhǎng)7.6、寬4.9厘米，青銅質(zhì)，整器略呈長(zhǎng)方形，造型為一虎，圓眼，粗頸，體肥碩，虎身陰刻細(xì)線、飾渦紋（應(yīng)為螺旋紋），長(zhǎng)尾下垂，張口噬一幼獸，左前肢彎曲踩踏幼獸，后肢成蹲踞狀。螺旋紋為閉合式的螺旋紋。

上述以螺旋紋做裝飾圖案的幾種青銅牌飾，主要出土于長(zhǎng)城以北的三縣一區(qū)，即固原市彭陽(yáng)縣、原州區(qū)、西吉縣，中衛(wèi)市海原縣，史稱“西海固地區(qū)”，屬于清水河流域的中上游地區(qū)。

有專家研究后認(rèn)為使用這種螺旋紋牌飾的族群可能是西戎族群中“空洞氏”、“焉氏塞（烏氏）及“義渠”三支。駱駝、牛等形象憑螺旋紋等裝飾成為祥瑞系牌飾，因此，上述的這類牌飾主體為單體大型動(dòng)物，健碩、粗獷、厚重，但造型和諧溫順，無(wú)侵略性，可能只是守護(hù)使用者的祥瑞系牌飾。筆者以為使用閉合式螺旋紋牌飾的是降服于秦國(guó)的空洞氏”“焉氏塞（烏氏）及“義渠”等西戎少數(shù)民族，因?yàn)榻邮芰饲貒?guó)的統(tǒng)領(lǐng)，他們的螺旋紋則是閉合的；使用不閉合式螺旋紋牌飾的族群可能是西戎族群中，不愿意降服于秦國(guó)的少數(shù)民族，被秦國(guó)稱作“胡”人中的一個(gè)少數(shù)民族，因在長(zhǎng)城以北，史料記載很少，很難覓蹤，后來(lái)他們又回到了這一地區(qū)生活，他們標(biāo)新立異，使用了自己文化紋飾的圖騰。

據(jù)史料記載，義渠民族在商代前是西方羌戎民族的分支烏氏、義渠等戎族，原居寧夏固原草原和六盤山、隴山兩側(cè)。戎人生活在當(dāng)代的甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西北部地區(qū)，但確切生活范圍，目前沒(méi)有專家能講述清楚。也有專家認(rèn)為固原市原州區(qū)彭堡鄉(xiāng)、楊郎鎮(zhèn)、西吉縣陳陽(yáng)川等春秋戰(zhàn)國(guó)墓葬出土數(shù)量眾多的北方青銅器，反映了義渠戎、烏氏為主的西戎游牧民族文化風(fēng)貌。

“西戎八國(guó)”中義渠戎最為強(qiáng)大，筑堡修城，稱王建國(guó)。秦人對(duì)付義渠，一方面和平相處，發(fā)展關(guān)系，另一方面不斷進(jìn)行軍事蠶食。秦昭王時(shí)義渠戎王與秦國(guó)宣太后關(guān)系曖昧，且生有二子。到秦昭王三十五年（前272）二人反目，“宣太后詐而殺義渠戎王于甘泉，遂起兵伐殲義渠，于是秦有隴西、北地、上郡”，從此強(qiáng)大的義渠戎國(guó)滅亡，西海固一帶納入了秦國(guó)北地郡的管轄范圍。盡管秦人占領(lǐng)了戎人之地，但邊地并不平安，不斷受到西走戎人及其他少數(shù)民族的侵?jǐn)_，在這種歷史環(huán)境中，為了加強(qiáng)防御，于是在新占領(lǐng)的邊陲之地“筑長(zhǎng)城以拒胡”。同時(shí)在長(zhǎng)城以南地區(qū)設(shè)置了朝那縣、烏氏縣，1979年，固原市彭陽(yáng)縣古城鄉(xiāng)出土了一件西漢銅鼎（圖6），上有“烏氏”、“朝那”等銘文，此鼎的出土，為烏氏縣、朝那縣；烏氏塞、朝那塞的地理方位提供了很好的佐證。朝那縣、烏氏縣的建立，加強(qiáng)了長(zhǎng)城延邊的行政管理與防御體系，從根本上解決了西走戎人及其他少數(shù)民族的侵?jǐn)_，致使南北各民族、胡漢之間能夠在長(zhǎng)城沿線和平相處，并設(shè)立商榷，進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)和文化交流。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在今寧夏境內(nèi)修建的長(zhǎng)城，主要是秦昭襄王在位期間修筑的，其目的主要是防止匈奴的南侵。秦長(zhǎng)城工程之浩大，令人驚嘆。今固原長(zhǎng)城由甘肅進(jìn)入寧夏西吉縣南部，然后折向東北，繞固原市區(qū)明家莊到達(dá)清水河西岸，然后分兩道至陳家沙窩再次合并，出寧夏境入甘肅省又折向東南，經(jīng)城陽(yáng)等地進(jìn)入甘肅鎮(zhèn)原縣境。這段秦長(zhǎng)城以北的清水河流域，因地勢(shì)高而水草茂，為游牧民族樂(lè)于徙居之地。不愿意降服秦國(guó)而西走戎人及其他少數(shù)民族，被秦國(guó)稱為“胡”人，他們又回到了長(zhǎng)城以北西海固地區(qū)的清水河流域的故鄉(xiāng)，創(chuàng)造了著名的“清水河青銅文化”。

這類螺旋紋裝飾的器物，是一種比較獨(dú)特的裝飾，其他地方均沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，雖然也有雷同的，但差異很大，而且有些牌飾為純金和鎏金，檔次非常高，非一般人所能佩戴，應(yīng)該是首領(lǐng)佩戴的牌飾。如1999年寧夏彭陽(yáng)縣草廟鄉(xiāng)張街村出土的動(dòng)物紋銅牌飾，時(shí)間也是公元前770—前221年，青銅質(zhì)。整體造型略呈長(zhǎng)方形，造型為一虎，圓眼，粗頸，體肥碩，虎身陰刻線，飾渦旋，長(zhǎng)尾下垂，張口噬一幼獸，左前肢彎曲踩踏幼獸，后肢呈蹲踞狀。其中的螺旋紋雖有類同，但頭部是完全閉合螺旋，與原州區(qū)中河出土的怪獸紋金帶飾、西吉縣出土的臥牛鎏金牌有著明顯差異。二者地域、紋飾雖然相近，但不是一個(gè)類型的文化圈。因此，它是一種比較獨(dú)特的裝飾，是一種地域文化圈，也是一種獨(dú)立的文化體系。

海原西安鎮(zhèn)菜園村發(fā)現(xiàn)的玉墜，雖與原州區(qū)中河出土的怪獸紋金帶飾、西吉縣出土的臥牛鎏金牌年代久遠(yuǎn)，但兩地僅距70公里，兩類文化遺存、地理有著同脈相承的密切關(guān)系。海原菜園文化屬于母系社會(huì)的晚期，父系社會(huì)的早期。毛里，喻父母之恩。語(yǔ)本《詩(shī)·小雅·小弁》：“不屬于毛，不離于里?！泵珎鳎骸懊谕?，陽(yáng)為父；里在內(nèi)，陰為母?！?孔穎達(dá)疏：“今我獨(dú)不連屬于父乎？不離歷于母乎？何由如此不得父母之恩也？”因此，有一支戎人，可能自稱是“毛里”人。那么，這個(gè)戎人或稱胡人、匈奴人中被稱為“毛里”族群的少數(shù)民族，在戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢初期，一方面出于軍事實(shí)力弱于秦國(guó)；另一方面長(zhǎng)城內(nèi)外有新文化因素的到來(lái)，吞噬主體牌飾可能與 “空洞氏”焉塞氏（烏氏）及“義渠”三支西戎人一起退出歷史。

新西蘭發(fā)現(xiàn)的螺旋紋裝飾

中國(guó)的戎人中持有螺旋紋圖騰裝飾的少數(shù)民族在歷史的長(zhǎng)河中融入到漢族、其他民族中去了嗎？消失了嗎？當(dāng)筆者在研究螺旋紋時(shí)，發(fā)現(xiàn)在新西蘭國(guó)家有一個(gè)民族毛利人，他們依然保留著這種螺旋紋。當(dāng)然我是沒(méi)有去過(guò)新西蘭，只是在一位游歷新西蘭國(guó)家朋友拍攝毛利人的圖片中，驚奇地發(fā)現(xiàn)毛利人身上有著這種消失的螺旋紋圖騰的紋身（圖7），之后，開(kāi)始關(guān)注起新西蘭毛利人及其文化。在新西蘭毛利人民俗文化村，游客拍的片子中有很多雕塑品，其上有螺旋紋裝飾的（圖8），與固原市原州區(qū)中河出土的怪獸紋金帶飾、西吉縣出土的臥牛鎏金牌、海原年出土的玉墜、青銅牌飾如出一轍，文化符號(hào)之間有著同脈相承的密切關(guān)系。毛利人是新西蘭第一批居民，有著悠久的歷史和燦爛的文化，精通雕刻藝術(shù)。

2011年7月22日—11月6日，在新西蘭奧塔哥地區(qū)社團(tuán)的大力支持下，在上海博物館舉辦了“毛利人的世界：新西蘭奧塔哥博物館珍藏文物展”。展出分為十個(gè)部分，分別是：長(zhǎng)白云之鄉(xiāng)的毛利族、西方文明的介入、塔胡人——南島的毛利部落、木器、石器、玉器、玉器貿(mào)易、編織物、骨器和當(dāng)代毛利人藝術(shù)，332件/組的展品將毛利人日常的狩獵、捕釣、編織、雕刻技藝，以及和他們休戚相關(guān)的神圣儀式直觀地演繹給觀眾。在展出的文物中，除了用傳統(tǒng)毛利工藝加工制作的武器、吊墜、神器等物品外，也有毛利人與西方人接觸以后利用他們帶來(lái)的新資源，如金屬等制作的物品。毛利藝術(shù)是活著的藝術(shù)，正如毛利民族有史以來(lái)的活躍表現(xiàn)，他們的文化藝術(shù)也在適應(yīng)歷史潮流中不斷演進(jìn)、變化。這一點(diǎn)在展覽的尾聲部分“當(dāng)代毛利藝術(shù)”中得到了充分的表現(xiàn)。在展出的文物中引人矚目的有很多件均有螺旋紋裝飾，與寧夏西海固地區(qū)古代消失民族——烏氏人的螺旋紋裝飾如出一轍。如：議事廳邊柱雕塑（圖9），木質(zhì)，尺寸大小為高134厘米，寬58.5厘米，厚14厘米。這件木雕原本是支撐一座議事廳正面的山墻封檐板的邊柱，這樣的柱子一般有一對(duì)，一邊一個(gè)。木雕紋飾被稱為“奧希奈姆圖”，上面就有“螺旋紋”雕刻紋飾。還有“議事廳木雕墻板”（圖10），長(zhǎng)138、寬33.5、厚6厘米。這種木雕墻板在毛利語(yǔ)中叫做“埃帕”，專門成組放置在議事廳的后墻。議事廳木雕墻板上也有很多螺旋紋的雕刻紋飾（圖12）。

筆者出差，在乘坐的一家航班上發(fā)現(xiàn)了一本供游客消遣的書籍《民族論壇》，已經(jīng)是過(guò)期很久的雜志，其上有一則消息《歐一學(xué)者認(rèn)為：毛利人祖先來(lái)自中國(guó)》：

新西蘭的毛利族和太平洋其他波利尼西亞人的祖先來(lái)自中國(guó)。這是維多利亞大學(xué)科學(xué)家錢伯斯博士采用新技術(shù)分析人類脫氧核糖核酸（DNA）研究結(jié)果，錢伯斯博士說(shuō)，最終成為毛利人和其他波利尼西亞人的先民，起源于中國(guó)大陸，他們后來(lái)在許多世紀(jì)里，移居太平洋各處。

錢伯斯所做的脫氧核糖核酸的檢驗(yàn)結(jié)果顯示，毛利人和其他波利尼西亞人的祖先從臺(tái)灣開(kāi)始，從一個(gè)島嶼到另一個(gè)島嶼，一路穿越菲律賓和印尼，直達(dá)西波利尼西亞，再進(jìn)入東波利尼西亞群島和新西蘭。錢伯斯在研究報(bào)告中說(shuō)“他們現(xiàn)代后裔的脫氧核糖核酸保存著這些移民航程活生生的記錄。他們后裔仍然居住在沿途的這些地方。”維多利亞大學(xué)分子系統(tǒng)研究所分子生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室使用志愿人士的血樣本，將脫氧核糖核酸數(shù)據(jù)與世界各地其他人口的人類基因研究互相比較后發(fā)現(xiàn)，一般波利尼西亞人，尤其是新西蘭毛利人的基因多樣性，比許多其他種族更少。雖然發(fā)現(xiàn)兩人具有相同的脫氧核糖核酸簡(jiǎn)況的可能性對(duì)亞洲人而言是1億1200萬(wàn)分之一，對(duì)高加索人是4700萬(wàn)分之一，對(duì)波利尼西亞是670萬(wàn)分之一，但對(duì)毛利人來(lái)說(shuō)，卻只是280萬(wàn)分之一。

錢伯斯說(shuō)，這個(gè)結(jié)果與近代移民史完全吻合。幾乎與此同時(shí)，新西蘭北帕默斯頓的馬西大學(xué)傳出可以佐證的研究結(jié)果，馬西大學(xué)的脫氧核糖核酸研究結(jié)果顯示，紐西亞的波利尼西亞初民中有70人是女人。

馬西大學(xué)研究小組組長(zhǎng)、也是大學(xué)分子生物學(xué)研究所副教授的默里—麥金托什說(shuō)，有關(guān)結(jié)果否定了一兩艘乘船失事者構(gòu)成第一批毛利人的說(shuō)法。她說(shuō)：“新的研究結(jié)果與波利尼西亞人總是周密探索，然后才移居別的太平洋島嶼的作法一致?！泵说膫髡f(shuō)和神話都稱夏威夷是毛利人在太平洋的發(fā)祥地，紐西蘭毛利人的祖宗就是從那里出發(fā)，按照有計(jì)劃的探險(xiǎn)和移民航程，南下穿越南太平洋地區(qū)，直到新西蘭。但許多毛利人也相信，他們的老祖宗來(lái)自亞洲，然后遠(yuǎn)渡重洋，越過(guò)太平洋。

之后深圳大學(xué)人口所的楊中新、鐘若愚教授對(duì)毛利人口及其祖先進(jìn)行了專門的研究和探討，從人種、人口、民族、經(jīng)濟(jì)、遺傳、考古、語(yǔ)言等方面對(duì)新西蘭毛利人口祖先源流問(wèn)題進(jìn)行引證，結(jié)論是：新西蘭毛利民族源于中國(guó)古代百越民族，經(jīng)過(guò)三次大變遷，在原新西蘭所屬庫(kù)克群島和北島登陸；古物挖掘與DNA檢測(cè)，也為毛利人口祖先是中國(guó)人提供了有力證據(jù)；現(xiàn)代毛利人的生產(chǎn)工具、語(yǔ)言、習(xí)俗、宗教等與高山族、百越族基本相似，他們沒(méi)有因?yàn)榈赜蚺c生態(tài)環(huán)境的差別而消失。

但筆者傾向于錢伯斯教授的研究結(jié)果：毛利人和其他波利尼西亞人的先民，起源于中國(guó)大陸，他們后來(lái)在許多世紀(jì)里，移居太平洋各處。

新西蘭的毛利人，“他們頭發(fā)烏黑，有的卷起、有的直豎；嘴唇偏厚、鼻子較短、鼻孔略大；他們特別健壯、精力充沛、行為敏捷。屬于蒙古人種的黃皮膚人。”菜園新石器遺址發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，其人種也屬于蒙古人種。

結(jié)論

綜合上述，從出土的玉墜、青銅牌飾上的螺旋紋，與毛利人傳承保留下來(lái)的螺旋紋裝飾來(lái)看，文化符號(hào)之間有著同脈相承的密切關(guān)系，而且皮膚相同、血脈相同，可以肯定寧夏西海固地區(qū)古代的烏氏人可能遷徙到了新西蘭地區(qū)。