窯口眾多 空前絕后

中國(guó)瓷器起于夏、商，成于戰(zhàn)、漢。作為產(chǎn)量巨大的手工業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，它因胎土、釉色、造型、工藝、裝飾等差異而形成地方特色，古人遂以“窯口”命名這種特色。事實(shí)上，至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)就形成了瓷業(yè)“窯口”的格局，但是從唐代開(kāi)始，在文獻(xiàn)中才出現(xiàn)“越窯”、“邢窯”等窯口名稱(chēng)，它們各以青、白二種釉色顯示特征，遂有“南青北白”之說(shuō)。轉(zhuǎn)型于五代、成于兩宋的中國(guó)瓷業(yè)之“窯口”達(dá)到昌盛階段。

中國(guó)近代第一部陶瓷通史《中國(guó)陶瓷史》（吳仁敬、辛安湘著，1934年）記載：“宋代瓷器，真能集前代之大成……至大觀(guān)、政和等時(shí)作品，則釉薄如紙，胎薄如漆殼，聲如磬，具有胎和釉溶成難分之瓷。瓷器至此，可謂登峰造極矣?！贝藭?shū)統(tǒng)計(jì)，唐五代時(shí)，全國(guó)窯口不過(guò)十?dāng)?shù)，而兩宋則達(dá)到20多個(gè)，而降至元代，又?jǐn)?shù)不過(guò)十。

中國(guó)硅酸鹽學(xué)會(huì)所主編之《中國(guó)陶瓷史》說(shuō)：1949年以來(lái)，陶瓷考古發(fā)現(xiàn)的古代瓷窯遺址，分布于我國(guó)170多個(gè)縣市，其中分布有宋窯的就有130多縣，占總數(shù)的近80%。

陶瓷學(xué)術(shù)界將宋瓷分為八大窯系，分別為北方地區(qū)的定窯系、耀窯系、鈞窯系、磁窯系；南方地區(qū)的越窯系、龍泉窯系、景德鎮(zhèn)青白瓷窯系（饒州窯系）、建窯系。其實(shí)還應(yīng)該有個(gè)“官窯系”，可合稱(chēng)“宋瓷九大窯系”。遼國(guó)的“缸瓦窯系”也應(yīng)該列入宋瓷窯系。還有的學(xué)者列出“吉州窯系”等等。在九大窯系中，相關(guān)窯口至少有百個(gè)以上。

眾所周知，九大窯系中，“越窯系”止于南宋之初，其他窯系在元代初年大體還在延燒，但質(zhì)量明顯下降。到元代中后期，建窯、定窯兩系退出歷史舞臺(tái)，其他窯系也基本衰微，僅“景德鎮(zhèn)窯系”尤其是繼承唐宋青花工藝的“青花瓷”一支獨(dú)魁天下，自此，宋代中國(guó)南北各地百千瓷器窯口“各美其美、美美共美”的時(shí)代便成為歷史的定格。

其實(shí)，還有大量的“窯口”無(wú)法進(jìn)入現(xiàn)有的“窯系”之中，如邢窯、婺窯、甌窯、宜興窯等等；況且即使被列入某個(gè)“窯系”的“窯口”，它自身同樣存在特色性甚至內(nèi)涵的復(fù)雜性，為此，近年來(lái)有學(xué)者對(duì)“窯系”之說(shuō)提出了不同意見(jiàn)。

我認(rèn)為，以窯口而論，“百花齊放”才是大美，“一枝獨(dú)秀”乃文化衰弱之表現(xiàn)。故以中華瓷史而論，兩宋瓷業(yè)窯口“空前絕后”非為虛言。

名窯輩出 登峰造極

兩宋時(shí)代，不僅窯口眾多，而且名窯輩出，各擅其能。

給宋代名窯定位，起于明代《宣德彝譜》：“內(nèi)庫(kù)所藏柴、汝、官、哥、鈞、定各窯器皿，款式典雅者寫(xiě)圖進(jìn)呈”。這一記載成為“宋代五大名窯”（柴窯被列為五代時(shí)期名窯）之說(shuō)的來(lái)源?？梢?jiàn)，明人評(píng)價(jià)兩宋名窯，以窯器是否進(jìn)入宮廷為標(biāo)準(zhǔn)。

目前考古界已確認(rèn)明代學(xué)者認(rèn)為的宋代“五大名窯”中的汝窯、南宋官窯、鈞窯、定窯各窯窯址所在，唯北宋“官窯”尚未發(fā)現(xiàn)，“哥窯”身份未獲定論。

近日，陜西富平銀溝窯址群的發(fā)現(xiàn)，為“鼎州窯”及“柴窯”的發(fā)現(xiàn)提供了重要資料。該窯址群發(fā)現(xiàn)窯爐318座，出土標(biāo)本包含青瓷、黑瓷、白瓷、青白瓷等品類(lèi)；從瓷器成分分析看，窯工已掌握胎、釉的二元及二元以上配方技術(shù)，比景德鎮(zhèn)同類(lèi)技術(shù)早近300年，其中又以白瓷及青白瓷技術(shù)占據(jù)最高水平。

事實(shí)上，1949年以來(lái)經(jīng)考古發(fā)掘的宋代耀州窯、越窯、龍泉窯、湖田窯、建窯、吉州窯、內(nèi)蒙古赤峰市的缸瓦窯、寧夏靈武窯等，從出土的精美瓷器與文化影響力而言，哪個(gè)又不可以位居瓷器“名窯”之列呢？！

兩宋“名窯”之所以稱(chēng)為“名窯”，主要是看幾個(gè)方面：一是明代人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即其器物能否入貢宮廷；二是它是否在工藝上具有開(kāi)創(chuàng)地位及先進(jìn)性，從而成為“窯系”的領(lǐng)頭者和命名者；三是看其在生產(chǎn)和市場(chǎng)上的影響力與輻射力。

以北宋“九大窯系”為例：

1、官窯系：北宋官窯、汝（官）窯、南宋修內(nèi)司官窯和郊?jí)鹿俑G、哥窯等。

2、定窯系：河北曲陽(yáng)定窯；陜西平定窯；山西盂縣窯、陽(yáng)城窯、介休窯；四川彭縣窯等。

3、鈞窯系：河南禹縣鈞窯、河南臨汝?yáng)|溝窯等以及此后的宜鈞、廣鈞、爐鈞等。

4、耀州窯系：陜西銅川耀州窯；河南臨汝窯、宜陽(yáng)窯、寶豐窯、新安城關(guān)窯、內(nèi)鄉(xiāng)大窯店窯；廣州西州窯；廣西永福窯等。

5、磁州窯系：河北磁縣觀(guān)臺(tái)磁州窯、修武當(dāng)陽(yáng)峪窯；河南鶴壁集窯、寶豐青龍寺窯、禹縣扒村窯、安陽(yáng)天僖鎮(zhèn)窯、密縣窯、登封曲河窯；山西平定窯、榆林窯、介休窯；江西吉安吉州窯；山東德州窯；安徽白土鎮(zhèn)窯等。

6、景德鎮(zhèn)窯系：江西景德鎮(zhèn)湖田窯、南豐白舍窯；安徽繁昌柯家沖窯；湖北武昌金口窯；江西吉安吉州窯；廣東潮安窯；福建德化窯、泉州碗窯鄉(xiāng)窯、安溪窯、同安窯、南安窯等。

7、龍泉窯系：浙江龍泉窯以及慶元、遂昌、云和等縣龍泉窯場(chǎng)；江西吉安永和窯（吉州窯）、泉州碗窯鄉(xiāng)窯等。

8、建窯系：福建建陽(yáng)市建窯；江西吉州窯；山西臨汾窯。

9、越窯系：主要分布在余姚上林湖一帶，宋代一度曾作為“貢窯”，南宋初之后停燒。

官窯成熟 造福南北

兩宋時(shí)代是中國(guó)官窯制度成熟時(shí)期。筆者曾撰文認(rèn)為中國(guó)瓷器官窯之制至少可以追溯到南朝。但專(zhuān)為宮廷所設(shè)的“官窯”或“內(nèi)窯”目前所知仍出現(xiàn)于兩宋。

正如南宋人顧文薦《負(fù)暄雜錄》所說(shuō)：“宣、政間京師自置窯燒造，名曰‘官窯’。中興渡江，有邵成章提興后苑，號(hào)邵局，襲舊徽宗遺制，制窯于修內(nèi)司，造青器，名‘內(nèi)窯’……后郊?jí)聞e立新窯?！蹦纤稳巳~寘在《坦齋筆衡》中說(shuō)到“修內(nèi)司官窯”時(shí)也講它是“襲故京遺制”。

以上宋人所講表明，北宋汴京確有“官窯”，惜迄今尚未發(fā)現(xiàn)窯址。而宋高宗定都臨安后，也命有司設(shè)京師官窯，初為“修內(nèi)司官窯”，后又增設(shè)“郊?jí)鹿俑G”。前者即1998年以來(lái)發(fā)掘之杭州鳳凰山老虎洞窯，后者早于20世紀(jì)初已被人在杭州南郊烏龜山發(fā)現(xiàn)，50年代做考古發(fā)掘，現(xiàn)有南宋官窯博物館給予保護(hù)和陳列。

關(guān)于修內(nèi)司官窯器，明初曹昭《格古要論》說(shuō)：“官窯器，宋修內(nèi)司燒者，土脈細(xì)潤(rùn)，色青帶粉紅，濃淡不一，有蟹爪紋，紫口鐵足，色好者與汝窯相類(lèi)。有黑土者謂之‘烏泥窯’，偽者皆龍泉所燒者，無(wú)紋路?！?/p>

古人明確說(shuō)到屬于北宋“官窯”系列的還有“汝窯”。南宋人周輝《清波雜志》講：“汝窯，宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙為釉，唯供御揀退方許出賣(mài)，近尤難得?！?/p>

又宋人陸游所著《老學(xué)庵筆記》也說(shuō)：“故都時(shí)定（窯）器不入禁中，唯用汝（窯）器，以定（窯）器有芒也。”宋人葉寘《坦齋筆衡》有同樣觀(guān)點(diǎn)，而且他對(duì)北宋“汝窯”和“官窯”的關(guān)系也有很好的交代：“本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青瓷器。有河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。江南則處州龍泉窯質(zhì)頗粗厚。政和間，京師自置窯燒造，名曰‘官窯’。”“汝窯”作為北宋官窯，曾長(zhǎng)期不知窯址在于何方，1986年汪慶正先生從河南寶豐瓷廠(chǎng)王留現(xiàn)同志處獲得信息，遂終于發(fā)現(xiàn)汝窯窯址就在河南省寶豐縣清涼寺，后趙青云先生主持該窯址多次考古發(fā)掘，收獲豐碩。

北宋之末，“汴京官窯”及“汝（官）窯”隨著東京的失守，其掌握高技術(shù)的瓷業(yè)人員應(yīng)該南下臨安，參與了南宋修內(nèi)司官窯和郊?jí)鹿俑G的建造及生產(chǎn)。這已經(jīng)被老虎洞南宋官窯遺址的發(fā)掘資料所證實(shí)。

而兩宋官窯技術(shù)還影響到“哥窯”及龍泉窯技術(shù)的革新。誠(chéng)如南宋初人言，北宋時(shí)期，“江南處州龍泉窯質(zhì)頗粗厚”，然到南宋中后期，龍泉窯使用了石灰堿釉，燒成令人驚艷的粉青釉和梅子青釉，其中的黑胎青瓷在工藝特征方面甚類(lèi)南宋官窯器。古陶瓷學(xué)界也都認(rèn)為南宋時(shí)期龍泉窯確實(shí)受到南宋官窯薄胎厚釉技術(shù)的影響而達(dá)到了技藝的高峰。

南宋臨安官窯與哥窯的關(guān)系至為密切。無(wú)論真實(shí)的“哥窯”是在杭州還是在龍泉縣，都脫不了與南宋官窯的傳承關(guān)系，故古陶瓷界有“官、哥不分”之說(shuō)。

“哥窯”一稱(chēng)出自元代，原稱(chēng)“哥哥洞窯”，元至正二十三年刊刻的孔齊所著《至正直記》說(shuō)：“乙未（1355）冬在杭州時(shí)，市‘哥哥洞窯’者一香鼎，質(zhì)細(xì)雖新，其色瑩潤(rùn)如舊造，識(shí)者猶疑之。會(huì)荊溪王德翁，亦云：‘近日哥哥窯絕類(lèi)古官窯，不可不細(xì)辨也’?！泵鞑苷选陡窆乓摗芬仓v：“舊哥哥窯出，色青，濃淡不一，亦有鐵足紫口，色好者類(lèi)董窯，今亦少有。成群隊(duì)者，是元末新燒，土脈粗燥，色亦不好?！倍鞒酢缎露σ妥V》說(shuō)“哥窯”器見(jiàn)于“內(nèi)庫(kù)”，且判為宋瓷。明朝人高濂《遵生八牋》也言：“‘官窯’品格，大率與‘哥窯’相同?！?/p>

由上可見(jiàn)，至少在元代，“哥窯”即被列為宋代官窯，而且還有舊、新兩種，況且即使是新燒者，也“絕類(lèi)古官窯”，“官、哥不分”其實(shí)早在元代已成定說(shuō)。

至于真實(shí)的哥窯究竟在哪里？明人高濂《遵生八牋》說(shuō)在杭州鳳凰山下，而同樣為明代成書(shū)的《七修類(lèi)稿續(xù)編》及《浙江通志》等則說(shuō)是在龍泉。不過(guò)，綜合分析元代有關(guān)哥哥洞窯的史料及明代高濂所說(shuō)，應(yīng)大體可以認(rèn)為“哥窯”初在杭州；哥、弟二窯并存及在龍泉一說(shuō)晚起于百年之后，其中附會(huì)、傳說(shuō)成分較多。

為此，杭州老虎洞窯址出有元代器物，它與“哥哥洞窯”是否有關(guān)，值得今后關(guān)注。

外銷(xiāo)陶瓷 遍布四海

中國(guó)瓷器外銷(xiāo)，至少起于南朝。唐代已成中國(guó)外銷(xiāo)產(chǎn)品之大宗。但只有到宋代，瓷器才完全取代此前的絲綢外銷(xiāo)之地位，從而一舉奪得中國(guó)外銷(xiāo)產(chǎn)品之冠。這方面證據(jù)有四：

一是宋瓷實(shí)物在世界各國(guó)發(fā)現(xiàn)甚多。如東亞的日本、朝鮮、韓國(guó)，東南亞列國(guó)，南亞印度、斯里蘭卡，中亞的伊朗乃至西亞的阿拉伯半島，北非及東非沿海國(guó)家等都有宋瓷之出土。宋代文獻(xiàn)《萍州可談》（朱彧）、《諸蕃志》（趙汝適）、《云麓漫鈔》（趙彥衛(wèi)）等也有宋瓷大量外銷(xiāo)的詳實(shí)記錄。

二是中國(guó)陶瓷技術(shù)在這一時(shí)期深刻影響了世界多個(gè)國(guó)家的瓷業(yè)生產(chǎn)。如朝鮮半島的高麗青瓷技術(shù)來(lái)自于中國(guó)的汝官窯；日本的瀨戶(hù)窯也受到中國(guó)陶瓷工藝影響，帶動(dòng)了日本瓷業(yè)的誕生；埃及的法蒂瑪王朝（966—1171年）開(kāi)始仿制中國(guó)瓷器；伊朗、伊拉克一帶的伊斯蘭陶瓷工藝中也興起仿造中國(guó)陶瓷的風(fēng)氣。

三是這時(shí)瓷器外銷(xiāo)為中國(guó)在西方世界贏得了一個(gè)新的國(guó)際化稱(chēng)呼——china。宋代以前，中國(guó)數(shù)量最大、最著名的出口商品是絲綢，所以西方人稱(chēng)中國(guó)為seres，即絲之國(guó)，稱(chēng)中國(guó)人為絲國(guó)人。到宋代，瓷器外銷(xiāo)貿(mào)易獨(dú)占鰲頭，而西方人稱(chēng)中國(guó)瓷器為china，于是中國(guó)和中國(guó)人也被改稱(chēng)為china、chinese。

四是中國(guó)沿海地區(qū)如浙江、福建、廣東、廣西等省區(qū)，包括江西、湖南、江蘇等省，都大面積興起外銷(xiāo)瓷的生產(chǎn)，相關(guān)窯口、窯場(chǎng)難以計(jì)數(shù)，推動(dòng)了中國(guó)沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)大開(kāi)發(fā)、海港城市及國(guó)際化城市興起和中國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化深度交流，“海上絲綢之路”、“陶瓷之路”因此而達(dá)到了歷史的高峰。

日本學(xué)者三上次男說(shuō)：“連接中世紀(jì)兩個(gè)世界的一條很寬闊的陶瓷紐帶，同時(shí)也是東西方交流的一座橋梁?！?/p>

工藝細(xì)節(jié) 美不勝收

宋代陶瓷業(yè)中的不同窯系甚至同一窯系的不同窯口、窯場(chǎng)，都發(fā)育出自己的工藝體系，在印花、刻花、劃花、塑花、嵌花、絞花、鏤花、繪花，在釉裝飾、書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、印章、銘刻等各方面都創(chuàng)造出至高的水平。對(duì)此，前人有所總結(jié)：

1、耀州窯以刻花和印花、橄欖青釉瓷為特色。也生產(chǎn)宋三彩、黑釉彩斑瓷、白釉彩瓷、兔毫、油滴等；瓷器上或有“官”字款、紀(jì)年文字、姓氏、吉祥文字等。器物造型和裝飾紋樣豐富。

2、定窯以印花、刻花、覆燒工藝、色澤潤(rùn)白為特色。兼燒黑釉、醬釉、綠釉和金彩描花器等。瓷器上或有“官”、“新官”及“尚藥局”、“尚食局”等款識(shí)，器上還出現(xiàn)過(guò)宮廷玉工所刻的“奉華”、“慈福”、“聚秀”、“禁苑”等銘文。定窯器口部多見(jiàn)口包金、銀者。

3、磁州窯以白釉釉下黑彩劃花為主要工藝特色。此外還有珍珠地劃花裝飾、釉下綠彩、三彩釉、紅綠彩、繪畫(huà)、書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞等裝飾手法。其瓷枕尤為有名，枕上富于裝飾，且署有“張家造”、“趙家造”、“王家造”、“劉家造”等標(biāo)記，或還有紀(jì)年款。裝飾花卉紋飾圖樣極豐富。

4、鈞窯以含銅氧化物在還原焰下燒出的天藍(lán)、天青、月白、紫紅等窯變的乳濁釉裝飾為特色。“蚯蚓走泥紋”也是其釉面特征之一。有的器上刻有“一”到“十”的銘文。器物以花盆、盆托、洗、爐等為多，造型雄渾大氣。

5、汝窯瓷器以裹足滿(mǎn)釉支燒、香灰胎、釉青雅淳厚溫柔如玉為特色。也有天青、粉青、天藍(lán)、豆綠等色。又有人總結(jié)為“梨皮、蟹爪、芝麻花”三個(gè)特點(diǎn)。

6、景德鎮(zhèn)窯青白瓷以釉色青中泛白和白中顯青為特色。又有“影青”、“假玉器”等雅稱(chēng)。其中尤以湖田窯產(chǎn)品最佳。其所產(chǎn)瓷盒品種豐富，盒底多有“張家合子記”、“吳家盒子記”等或姓氏銘文。

7、龍泉窯初以青釉為主，南宋中期以后形成以施石灰堿釉而形成的梅子青、粉青釉為特色。其色澤淳厚滋潤(rùn)，如玉似冰，巧奪天工。

8、建窯以黑釉瓷特別是黑釉茶盞見(jiàn)長(zhǎng)，包括青黑釉、兔毫釉、玳瑁釉、鷓鴣斑釉、油滴釉、毫變釉、曜變釉等。建盞有的底足刻“供御”、 “進(jìn)琖”等銘文。同一窯系的吉州窯則又以剪紙貼花、木葉紋等裝飾為特征。

9、南宋官窯及傳世哥窯以紫金土胎、紫口鐵足、裹釉支燒、大小開(kāi)片、釉色或青瑩如玉，或呈月白、米黃、粉青等色，皆淳厚雅致等為特色。

前人總結(jié)說(shuō)汝窯施釉潤(rùn)如堆脂，定窯印花工整嚴(yán)謹(jǐn)，邢窯著色淡靜雅素，鈞窯色變燦爛如云，耀窯刻花犀利瀟灑，磁州窯白釉黑花對(duì)比鮮明，湖田窯釉色碧如天水，越窯色如千峰攬翠，龍泉色如青梅滴翠，哥窯人工斷紋奇麗，建窯黑彩變幻莫測(cè)，契丹瓷追求民族造型，西夏瓷講求厚實(shí)樸茂，女真瓷追慕宋風(fēng)漢韻等等。

其實(shí)，宋代幾乎各個(gè)窯系或窯口的實(shí)際工藝內(nèi)容比今人所總結(jié)者要豐富百倍，難以摹狀，它如兩宋書(shū)畫(huà)詞章一般美不勝收，展現(xiàn)了中國(guó)不同地域的民眾各具風(fēng)情和特色的文化創(chuàng)造力、審美力和文化表現(xiàn)力，是中華文明內(nèi)部所具有的文化多樣性與多樣性文化能夠彼此互動(dòng)發(fā)展的生動(dòng)寫(xiě)照。

功能成系 造型百態(tài)

兩宋時(shí)代，中國(guó)瓷業(yè)在功能造型上已經(jīng)駕輕馭熟，從而形成了不同的功能系列，大致可分日用系、茶飲系、宗教系、觀(guān)賞系、文房系、玩賞系、禮儀系、喪葬系等，每個(gè)功能系的具體造型及其裝飾圖案又是千姿百態(tài)，花樣翻新，極具匠心。

正是在這種強(qiáng)大的造型塑造能力面前，瓷器全面進(jìn)入了人們的創(chuàng)作、生活、信仰、審美、典儀、交友、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)諸領(lǐng)域，是中華文明在兩宋時(shí)代進(jìn)入高峰期的實(shí)證。具體而言：

日用系瓷器：包括食具（碗、盤(pán)、缽、杯、碟、渣斗、酒壺、酒瓶、暖碗等）；盛具（缸、瓶、甕、罐、梅瓶、囊壺、雞冠壺、穿帶壺、雞腿瓶、抱月瓶等）；妝奩具（盒、奩等）；盥洗具（盆、四足盆、洗等）；臥具（枕、溺器、香熏、香球等）；照明器（燈、燭臺(tái)、省油燈等）等。

茶飲系瓷器：包括特制的茶盞、茶托、茶壺、茶杯、茶盤(pán)、茶碾、茶葉罐、茶鐺、注子等，把飲茶、斗茶文化推到極致。

宗教系瓷器：包括各類(lèi)供器、佛像、道教像、神仙像、佛、道印章、香爐、軍持等。

陳設(shè)系瓷器：包括玉壺春瓶、花盆及盆座、膽式瓶、琮式瓶、紙槌瓶、貫耳瓶、三足樽、出戟尊等。

文房系瓷器：包括硯、筆架、水盂、水注、筆洗、筆筒、鎮(zhèn)紙、印盒、印章等。

玩賞系瓷器：包括鳥(niǎo)食器、投壺器、棋子、蟋蟀盆或罐、動(dòng)物和人物等玩具、響器、陀螺等。

禮儀系瓷器：包括觚、尊、鼎、匜、觶、鬲、簋、爐等。

喪葬系瓷器：包括魂瓶、谷倉(cāng)罐、多管瓶、多角罐、龍虎瓶、墓志罐、墓志版、各類(lèi)專(zhuān)門(mén)用于喪葬的瓷俑及仿生明器等。

據(jù)《中國(guó)陶瓷史》介紹，宋瓷中僅瓶類(lèi)器就有20多種，壺、爐、枕、盒等造型也有近20種。也可以說(shuō)，每一器種都因窯口不同和人們需求不同而出現(xiàn)多種造型、多種裝飾。

以裝飾紋樣為例，取材分別來(lái)自傳統(tǒng)圖案、仿古圖案、自然界動(dòng)植物、花卉、吉祥圖案、文字、山水、人物、宗教、日常生活、金銀制品等。具體如龍、鳳、牡丹、茶花、摩羯、嬰戲、娃娃、仙鶴、花鳥(niǎo)、盆花、瓜棱、葵口、錢(qián)幣等等，描摹百狀，異彩紛呈，各有指代，寓意深刻，生動(dòng)反映出制作者的文化素養(yǎng)和使用者的審美情趣及生活追求。

總之，宋瓷特質(zhì)鮮明，光耀古今，它向我們?cè)V說(shuō)著中華宋文明的高度，折射著中國(guó)文化繁盛期的世道人心；它既成就了一個(gè)劃時(shí)代的工藝篇章，也成就了中華文明對(duì)世界的獨(dú)特奉獻(xiàn)。

宋瓷研究成果豐碩，以上掛一漏萬(wàn)歸納了“宋瓷特質(zhì)”，供讀者們批評(píng)指正！其實(shí)，宋瓷還有哪些名窯？宋瓷的“窯系”與“窯口”的關(guān)系如何看待？宋瓷與宋代文明的關(guān)系是如何建構(gòu)而成？宋瓷外銷(xiāo)及與世界文明互動(dòng)過(guò)程之細(xì)節(jié)如何？北宋官窯、南宋哥窯、宋代青花、宋代紫砂等等謎團(tuán)何時(shí)解開(kāi)？“崖山之后無(wú)中國(guó)”一說(shuō)與宋代之后中國(guó)瓷業(yè)格局大變遷的關(guān)系又怎樣分析……

“宋瓷”中還有更多的問(wèn)題有待我們?nèi)ッ鎸?duì)、去探索！