從“率性閱讀”走向“知性閱讀”

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)“關(guān)注泛濫”“專(zhuān)注缺失”的時(shí)代。這種時(shí)代特征在教師閱讀中也有跡象。越來(lái)越多的教師認(rèn)識(shí)到了閱讀之于專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的意義，但基于閱讀系統(tǒng)性不強(qiáng)，缺乏專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)及自身知識(shí)結(jié)構(gòu)存在問(wèn)題等原因，教師閱讀的效果存在較大差異。

閱讀終究是一種私人化、個(gè)體性的選擇與行為，無(wú)論讀還是不讀、讀這還是讀那，莫不如是?！拔业拈喿x我做主”。但即便是“我做主”，在閱讀生涯中，至少又可細(xì)分為兩類(lèi)情況：一是沒(méi)有明確目的或功利的泛讀，二是有十分具體目的或明確功利的閱讀。前者稱(chēng)為“率性閱讀”，后者就是“知性閱讀”。

“率性閱讀”是自己生活方式的一種，想讀就讀，想讀什么就讀什么，看得下去多看幾眼，看不下去擲之一旁便是，全憑興之所至，率性而為，好不悠哉樂(lè)哉！“率性閱讀”看似隨心所欲，其實(shí)不經(jīng)意間也在走心入心。伴一杯香茗伏在案頭，這個(gè)“率性閱讀”的過(guò)程本身就是一種享受，而且可以肯定的是，其中的某一點(diǎn)說(shuō)不定什么時(shí)候便會(huì)蹦出來(lái)為我所用，屆時(shí)至少會(huì)免去一些“書(shū)到用時(shí)方恨少”的煩惱。

現(xiàn)實(shí)中，一些教師僅僅是“率性閱讀”。比如，一些教師從少年時(shí)代就喜歡閱讀心靈雞湯式的文字，這類(lèi)文字往往突顯一種戲劇性的轉(zhuǎn)變，通過(guò)轉(zhuǎn)變前后的鮮明對(duì)比，來(lái)制造一種戲劇性效果，將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。這樣的閱讀可以歸入“率性閱讀”。這種閱讀或許能撫慰心靈，但最終未必會(huì)促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

又比如，當(dāng)下的圖書(shū)市場(chǎng)，有很多書(shū)標(biāo)注著“速成”“寶典”“兵法”等字眼，大有一書(shū)在手，包打天下的架勢(shì)。這樣的圖書(shū)非常迎合教師們出于時(shí)間緊、事務(wù)多等客觀(guān)原因，又急于控制班級(jí)、高

效教學(xué)和快速成為名師等心理

訴求。因而，教師閱讀就鮮有專(zhuān)注，只是停留于“率性閱讀”層面上。這樣的“率性閱讀”同樣弊多

利少。

與隨心所欲的“率性閱讀”形成鮮明對(duì)比的是“知性閱讀”。所謂“知性閱讀”，就是閱讀不能是膚淺的，淺嘗輒止的，而是帶有咀嚼、鉆研性質(zhì)的閱讀。

教師的教育智慧從哪里來(lái)？從一定意義上說(shuō)，就是跨越由教育經(jīng)典構(gòu)成的橋梁。閱讀教育經(jīng)典，可以與過(guò)去的教育家對(duì)話(huà)，不僅可以尋求教育思想的營(yíng)養(yǎng)，教育智慧的源頭，而且可以吸收古今中外偉大教育家的人生理想與人格力量。因此，閱讀教育經(jīng)典就是教師的“知性閱讀”，就是教師的專(zhuān)業(yè)閱讀。

新教育實(shí)驗(yàn)從一開(kāi)始就非常關(guān)注教師的閱讀問(wèn)題，曾經(jīng)為教師推薦了100本的基本書(shū)目，特別是從2006年開(kāi)始，編制了教師專(zhuān)業(yè)閱讀地圖。這個(gè)地圖由三部分組成：本體性閱讀（即學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)閱讀，約占50%）、教育學(xué)心理學(xué)以及職業(yè)閱讀（約占30%）、人文及科學(xué)背景閱讀（約占20%）。這為教師的“知性閱讀”創(chuàng)造了第一個(gè)條件——選對(duì)閱讀

內(nèi)容。

但即使是公認(rèn)的經(jīng)典教育書(shū)籍，有的教師如獲至寶，能進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)；有的教師卻有如讀天書(shū)，難以產(chǎn)生共鳴。這是為什么呢？這實(shí)際是教師缺乏“知性閱讀”的第二個(gè)條件——完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。

知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善，教師便缺乏對(duì)教育學(xué)以及教學(xué)論的基本理解，無(wú)法使教育概念在大腦中結(jié)構(gòu)化、經(jīng)驗(yàn)化，成為相互支撐的一個(gè)整體，于是每個(gè)概念的理解和運(yùn)用缺乏具體的背景，而真正的背景，仍然是舊的知識(shí)系統(tǒng)，最終實(shí)現(xiàn)不了職業(yè)素養(yǎng)的真正提升。

新教育編制的教師專(zhuān)業(yè)閱讀地圖實(shí)際上規(guī)劃了教師3個(gè)板塊的知識(shí)結(jié)構(gòu)，即精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、開(kāi)闊的人文視野和深厚的教育理論功底?！爸蚤喿x”要求教師清楚自己的專(zhuān)業(yè)局限。理論素養(yǎng)不足則多讀《教育心理學(xué)》《兒童的人格教育》等理論類(lèi)書(shū)籍；文學(xué)素養(yǎng)不足則多看《童年的消逝》《夏洛的網(wǎng)》等人文類(lèi)書(shū)籍；教育視野欠缺則應(yīng)多閱《教學(xué)勇氣》《第56號(hào)教室的奇跡》等域外經(jīng)典著作。

要實(shí)現(xiàn)教師的“知性閱讀”還必須具備第三個(gè)條件——明晰閱讀過(guò)程。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，真正的閱讀過(guò)程像懷特海說(shuō)的，是從浪漫到精確再到綜合。浪漫是“知性閱讀”的第一個(gè)時(shí)期，感性、直覺(jué)和自發(fā)地進(jìn)入教育場(chǎng)景，盡可能地大量閱讀作品，與學(xué)生分享感受，文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等書(shū)籍都涉獵。精確是系統(tǒng)閱讀學(xué)科知識(shí)和學(xué)科教學(xué)理論，更好地理解自己的學(xué)科以及教學(xué)。綜合時(shí)期是已經(jīng)形成了比較自覺(jué)的教育哲學(xué)，形成了專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)，這個(gè)階段不斷閱讀新的教育理論，不斷豐富、加深和修正自己的教育哲學(xué)。

只有將書(shū)籍中有價(jià)值的東西吸納、內(nèi)化到教師的結(jié)構(gòu)之中，使原有結(jié)構(gòu)得到豐富、優(yōu)化或者重建，才能真正打牢教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基石。其實(shí)，“知性閱讀”的核心還是研究和思考。只有立足教育教學(xué)實(shí)際，帶著問(wèn)題去閱讀，與書(shū)籍展開(kāi)對(duì)話(huà)交流，才能思考和改進(jìn)自己的教育教學(xué)行為，不斷提高自己的思維水平和反思能力，最終實(shí)現(xiàn)有效的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

“率性閱讀”長(zhǎng)于博，“知性閱讀”精于專(zhuān)，前者在延伸著人生的閱讀半徑，后者則聚焦于這條半徑上的幾個(gè)點(diǎn)或某幾個(gè)小段。僅停留在“率性閱讀”的層面，教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)是會(huì)大打折扣的。教師要使自己能在時(shí)代長(zhǎng)河“水上漂”，又能在精神空谷“風(fēng)中立”，從而使自己專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基石更為牢固，應(yīng)該從“率性閱讀”走向“專(zhuān)業(yè)閱讀”！

從“個(gè)別閱讀”走向“共同

閱讀”

看到兩則故事，印象頗深。

第一則故事：有人曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把六七只黃蜂同時(shí)關(guān)進(jìn)一個(gè)密封的小木箱里，幾天以后打開(kāi)木箱，發(fā)現(xiàn)木箱的四壁多出了六七個(gè)小洞，每個(gè)小洞里各有一只死去的黃蜂。而這些小洞，最淺的也已超過(guò)了木板厚度的一半……

第二則故事：因大雨驟降，院子里成了汪洋澤國(guó)。一個(gè)黑球正順著波浪漂過(guò)來(lái)，雖然一沉一浮，但還是向“岸邊”浮來(lái)，原來(lái)這是一個(gè)蟻球，黑乎乎的螞蟻，密匝匝地抱在一起，蟻球靠岸了，然后一層層分開(kāi)，它們戰(zhàn)勝了死亡。

黃蜂和螞蟻的故事給我們的啟迪是很多的。其中對(duì)當(dāng)下我們教師改進(jìn)閱讀方式不無(wú)啟示。

教師閱讀的意義不言而喻。然而，書(shū)山萬(wàn)丈平地起，書(shū)海無(wú)涯莫迷航；書(shū)市萬(wàn)卷難取舍，書(shū)香醉人我怎醒？教師閱讀的形式復(fù)雜多樣，教師閱讀的精彩奇異紛呈。根據(jù)在閱讀一本書(shū)過(guò)程中參與的人數(shù)多少，可以把教師閱讀分為“個(gè)別閱讀”和“共同閱讀”。

“個(gè)別閱讀”簡(jiǎn)單說(shuō)就是一個(gè)人閱讀某本書(shū)，很少與周?chē)娜私涣鏖喿x該書(shū)的感受、困惑和心得。“共同閱讀”指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人都讀某一本書(shū)，并互相交流對(duì)該書(shū)的感受、困惑和心得，以期借助群體的智慧對(duì)該書(shū)有更深入的理解，同時(shí)也通過(guò)交流加深彼此之間的關(guān)系。

筆者所在單位是全國(guó)新教育的培訓(xùn)中心，成立之初，我們就倡導(dǎo)共同閱讀，抱團(tuán)成長(zhǎng)，規(guī)定每周集中學(xué)習(xí)，相互研討，取名“周二論壇”。三年來(lái)，我們共讀了《中國(guó)新教育》《守望新教育》《漫話(huà)新教育》《致教師》等三十余本新教育專(zhuān)著。這樣，每一個(gè)成員擁有了共同的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，彼此見(jiàn)證了對(duì)方的成長(zhǎng)。雖然個(gè)性不同，知識(shí)背景不同，生活經(jīng)驗(yàn)不同，但共同閱讀讓我們逐漸形成了一種親密的同伴關(guān)系，以及能夠彼此理解的思想與話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。

閱讀終究是一種私人化、個(gè)體性的選擇與行為，“個(gè)別閱讀”是“一個(gè)人在戰(zhàn)斗”，通?？孔约旱哪芰Λ@得成功和勝利，本無(wú)可厚非。但是，一個(gè)人的“個(gè)別閱讀”難免孤單，難免遺憾。

“共同閱讀”是集體智慧的碰撞，是團(tuán)隊(duì)精神的體現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)辦公室、一個(gè)教研組的成員共同閱讀、相互分享時(shí)，我們可以讀得更好。因?yàn)樵凇肮餐喿x”之路上有來(lái)自同伴的鼓勵(lì)和啟迪，也許可以有效地克服懈怠，可以看到不一樣的風(fēng)景，可以多一些堅(jiān)持的力量，不走錯(cuò)路，少走彎路。俗話(huà)說(shuō)，三個(gè)臭皮匠，抵得上一個(gè)諸葛亮。共同閱讀就是要發(fā)揮“臭皮匠精神”，學(xué)會(huì)在分享和合作中更充分地從閱讀里汲取營(yíng)養(yǎng)，從而更具智慧。

螞蟻是我們學(xué)習(xí)的榜樣，而黃蜂則是我們的反面教材。筆者倡導(dǎo)教師閱讀應(yīng)由“個(gè)別閱讀”走向“共同閱讀”，“共同閱讀”應(yīng)該成為我們教師當(dāng)下生活的一種主要方式。

很多西方國(guó)家的父母都有在孩子睡前給他講故事的習(xí)慣，孩子逐漸長(zhǎng)大是相互講故事。為了能講好故事，他們需要一起讀很多書(shū)，這是親子共讀。這既拉近了與孩子的距離，又使彼此的生命編織在一起。

親子共讀的成功經(jīng)驗(yàn)遷移到我們教師團(tuán)隊(duì)的閱讀中，不失為一種好方法。因此，通過(guò)“共同閱讀”，不但使我們生活在共同的空間里，而且也生活在共同的精神背景下，逐漸療治被畸形競(jìng)爭(zhēng)隔開(kāi)的孤獨(dú)的心靈，更加促進(jìn)教師之間的合作與和諧。

由此及彼，“共同閱讀”，當(dāng)然還包括一個(gè)班級(jí)、一個(gè)家庭、一所學(xué)校、一個(gè)社區(qū)、一個(gè)國(guó)家及至整個(gè)人類(lèi)。通過(guò)“共同閱讀”，繼承共同的文化遺產(chǎn)，擁有共同的語(yǔ)言和密碼，從而能夠共同創(chuàng)造幸福完整的生活。

德國(guó)總理默克爾有一句名言：如果你想走得快，那么你一個(gè)人走；如果你想走得遠(yuǎn)，那么就一起走。教師閱讀從“個(gè)別閱讀”走向“共同閱讀”，其實(shí)就是為了自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，通過(guò)“一起走”，從而“走得遠(yuǎn)”！

從“素讀”走向“研讀”

沒(méi)有閱讀，就沒(méi)有教育。沒(méi)有教師的閱讀，就很難點(diǎn)燃學(xué)生閱讀的熱情。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”確實(shí)，教師閱讀自古以來(lái)就是為學(xué)與從教的基礎(chǔ)。

關(guān)于教師要不要閱讀，閱讀什么，這些已不是需要討論辨析的問(wèn)題了，當(dāng)務(wù)之急是要厘清怎樣閱讀。

教師怎樣閱讀？各人有各人的適應(yīng)方法，不可強(qiáng)求也不應(yīng)強(qiáng)求。但從“素讀”走向“研讀”是一條成功的必由之路。

所謂“素讀”，就是樸素地讀，就是自己完全按照作者的思路來(lái)，先把作者的思想吃透，不籍方法訓(xùn)練和學(xué)理分析，直接與文本素面相見(jiàn)。這實(shí)際上是中國(guó)古代就有的一種讀書(shū)法。這種素讀，讓教師親歷文本，有利于培養(yǎng)自己的判斷力與洞察力。但僅有素讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師閱讀應(yīng)該而且必須要有“研讀”。

所謂“研讀”，就是研究性地讀，就是帶著疑問(wèn)，且讀出疑問(wèn)，讀出感悟。疑問(wèn)和感悟離不開(kāi)賞析與評(píng)判，以欣賞的眼光來(lái)分析，以批判的精神來(lái)判斷，從而讓自己從閱讀中走出，成為最好的自己。

“研讀”的姿態(tài)是對(duì)話(huà)。研讀的過(guò)程就是與作者對(duì)話(huà)、與文本對(duì)話(huà)、與自我對(duì)話(huà)的過(guò)程。對(duì)話(huà)中傾聽(tīng)——傾聽(tīng)作者的哲思妙語(yǔ)，傾聽(tīng)文本的條分縷析，傾聽(tīng)大師的道德大義。對(duì)話(huà)中想象——想象自己是藍(lán)天，一望無(wú)際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息。對(duì)話(huà)中歸納——?dú)w納能使我們思想重塑，走出沼澤，走向坦途。

“研讀”的境界是整合。帶有咀嚼性質(zhì)的研讀，強(qiáng)調(diào)營(yíng)養(yǎng)的合理搭配，強(qiáng)調(diào)將書(shū)籍中有價(jià)值的東西吸納，內(nèi)化到自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，使原有結(jié)構(gòu)得到豐富、優(yōu)化或者重建。特別是需要讀、思、說(shuō)的整合，做、讀、思的整合和讀、研、寫(xiě)的整合。如此“研讀”，必有“集腋成裘、聚沙成塔”的收獲。

“研讀”的本質(zhì)是反思。反思就是反復(fù)地思考，反過(guò)來(lái)思考。沒(méi)有反思的閱讀往往是碎片化的淺閱讀。而反思性的研讀，能讓我們與作者的心靈溝通和契合，對(duì)變化的世界感應(yīng)和應(yīng)答，為自身的情感滿(mǎn)足和提升。

研讀與素讀的區(qū)別在于：后者是“直接性淺層閱讀”——只讀教材、教參、教輔和考試書(shū)，當(dāng)然這樣的閱讀也是必要的。前者是“間接性深層閱讀”——品味教育專(zhuān)著帶來(lái)的豁然開(kāi)朗的分外甘甜，分享“柳暗花明又一村”的無(wú)比愉悅。

如果說(shuō)“素讀”是站在大師的肩膀上前行，那么“研讀”就是站在自己的肩膀上攀升。如果說(shuō)“素讀”能讓我們直立行走，不“跪著教書(shū)”，那么“研讀”就能讓我們擁有一份絕美的心情，自信地面對(duì)學(xué)生，面對(duì)課堂的多彩生活。為了教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)，讓我們從“素讀”走向“研讀”！

從“苦讀”走向“悅讀”

讀書(shū)歷來(lái)被認(rèn)為是苦差事。所謂“十年寒窗苦”，所謂“頭懸梁”“錐刺股”，所謂“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，等等。因?yàn)橛羞@些先入為主的“苦”，所以人們視閱讀為“苦讀”。面對(duì)苦讀，難免畏懼不前，不寒而栗。

“苦讀”的“苦”有兩層含義，一是指辛苦，二是指痛苦。工作之余挑燈夜戰(zhàn)、廢寢忘食地閱讀，從書(shū)中讀出信息、材料與知識(shí)，不斷地積累，這樣的苦讀，對(duì)于自己的成長(zhǎng)是應(yīng)該的，也是必須的。

之所以感覺(jué)閱讀痛苦，是因?yàn)樗x之書(shū)不對(duì)胃口，或是閱讀方法不對(duì)，霧里看花怎有快意？這種痛苦的“苦讀”還是不要的好。

最近拜讀了中華書(shū)局出版的陳平原的新作《讀書(shū)是件好玩的事》，他說(shuō)，“讀書(shū)本是平常事”，“好玩”不是浮光掠影，“有趣”也不是走馬觀(guān)花。基于自己的立場(chǎng)，自覺(jué)地關(guān)閉某些頻道，回避某些信息，遺忘某些知識(shí)，抗拒某些潮流，帶著興趣閱讀，就會(huì)讀出“精彩的人生”，就會(huì)苦盡甘來(lái)。這樣的閱讀也就成了好玩的愉快的“悅讀”。

入選2012年《中國(guó)教育報(bào)》年度“推動(dòng)讀書(shū)十大人物”的福建師大附中李華老師曾介紹兩位快樂(lè)閱讀的老師。

一位是福州教育研究院楊繼紅老師。她說(shuō)：“女人過(guò)了40歲，可以把一切遭遇當(dāng)成艷遇。2007年，我已是48歲的人漸老、珠已黃的女子，然而加入‘讀書(shū)俱樂(lè)部’八年來(lái)，艷遇一堆書(shū)也艷遇了新的自我。閱讀書(shū)籍，像美容護(hù)膚品、像良藥，保養(yǎng)著我的肌膚，滋潤(rùn)著我的心田，讓我平穩(wěn)地度過(guò)更年期，延緩進(jìn)入癡呆期。八年來(lái)，我自己也真切地體會(huì)與品嘗到閱讀對(duì)生命寬度和深度的影響?！?/p>

另一位是長(zhǎng)樂(lè)教師進(jìn)修學(xué)校黃慧玲老師。她說(shuō)：“讀書(shū)俱樂(lè)部里濃濃的學(xué)習(xí)氛圍深深地吸引了我，每一次的交流都讓我激動(dòng)不已，從教25年來(lái)，從來(lái)沒(méi)有過(guò)的那種幸福和快樂(lè)，讓我第一次一個(gè)月內(nèi)讀完三本書(shū)，這對(duì)不善閱讀的我而言簡(jiǎn)直是個(gè)奇跡，第一次發(fā)現(xiàn)我還有閱讀的欲望，不但能全部讀完，還能簡(jiǎn)單寫(xiě)出自己的感悟。為此，我為自己點(diǎn)贊?！?/p>

閱讀本來(lái)就應(yīng)該是也必須是人類(lèi)的生活方式。唯有如此，我們才真正將自身與世界萬(wàn)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，又在閱讀中強(qiáng)大自己的心靈，豐富自己的精神世界，不斷遇見(jiàn)最好的自己，以充分的文化自信將人類(lèi)的文明傳承和發(fā)揚(yáng)光大。一個(gè)人的成長(zhǎng)之中最重要的，既不是學(xué)問(wèn)經(jīng)驗(yàn)的堆砌，也不是名利權(quán)勢(shì)的攀升，而是心態(tài)的平和，心靈的愉悅和生命的成長(zhǎng)?！皭傋x”，讓我們每天都在獲得新的力量，當(dāng)其他成長(zhǎng)的光環(huán)黯淡或消亡的時(shí)候，它可以復(fù)活那些成長(zhǎng)或代替那些成長(zhǎng)，它可以涵養(yǎng)一個(gè)人的氣質(zhì)乃至豐富一個(gè)人的精神世界。教師唯有通過(guò)“悅讀”了解新的教育思想和教育理念，開(kāi)闊自己的教育視野和教育境界，更新自己的教育行為和教育方式，最終實(shí)現(xiàn)提升自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的目的。

（作者單位：江蘇省海門(mén)市新教育培訓(xùn)中心）