【內(nèi)容摘要】 本文從“絲綢之路”的歷史沿革切入，對(duì)“絲綢之路”的功能做了多視角解讀，指出了“一帶一路”建構(gòu)過程中不同文化相互借鑒的重要性，闡釋了“絲綢之路”與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，提出了借“一帶一路”之勢(shì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一些建議。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；文化產(chǎn)業(yè)

一、“絲綢之路”辨析

我們今天所談?wù)摰摹敖z綢之路”與以往所談?wù)摰母拍畈煌耆粯?。前不久，筆者曾經(jīng)在北京參加了“世界漢語學(xué)與當(dāng)代中國”研討會(huì)，在會(huì)上大家研討的是“絲綢之路”的古代概念?！耙粠б宦贰敝傅氖恰敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“面向21世紀(jì)海上絲綢之路”。這個(gè)概念基于古代“絲綢之路”，但“一帶一路”中所提到的“絲綢之路”又與古代“絲綢之路”不盡相同。按照習(xí)近平總書記所說的，“絲綢之路”源于西安。①這是古代“絲綢之路”的源頭。

習(xí)近平總書記在訪問大洋洲三國的時(shí)候說了這樣一句話：“大洋洲是海上‘絲綢之路’的自然延伸”②。據(jù)此，我們可以把“絲綢之路”的空間概念做一個(gè)擴(kuò)展，從傳統(tǒng)的以西安為起點(diǎn)的向西部延伸的古代“絲綢之路”擴(kuò)展到以中國為起點(diǎn)的向全世界拓展的現(xiàn)代“絲綢之路”。從時(shí)間角度上來說，原來的“絲綢之路”是從西漢時(shí)期一直延續(xù)到明代，后來到清代基本上就沒有延續(xù)了，而今天所說的則是面向21世紀(jì)的“絲綢之路”，它的時(shí)間是從古代發(fā)展到今天，并延續(xù)到未來。今天所談的“一帶一路”就是以中國為起點(diǎn)面向世界，以今天為起點(diǎn)面向未來的“絲綢之路”。

二、如何理解“絲綢之路”

“絲綢之路”是“文化之路”。這條路最開始時(shí)交易的可能主要是絲綢，但是，到了后來就逐漸涉及到文化：不管是中國輸出的絲綢、茶葉、瓷器、青銅器，還是從異域引進(jìn)的香料和國外的工藝品，這些東西都含有一定的文化內(nèi)涵；“絲綢之路”是“互通有無之路”。“絲綢之路”是互通互補(bǔ)的，中國有中國的優(yōu)勢(shì)，相關(guān)國家和地區(qū)也有他們的特點(diǎn)，“泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細(xì)流，故能就其深”；“絲綢之路”是“創(chuàng)新探索之路”，無論是當(dāng)年的張騫，還是后世的鄭和，他們所建立的豐功偉績(jī)，都源于他們的“創(chuàng)新探索”，我們現(xiàn)在是在新的“絲綢之路”這樣一個(gè)新的時(shí)間、空間下一盤更大的棋，做一個(gè)更重要的國際布局，要下好這盤棋，離不開創(chuàng)新探索。

習(xí)近平總書記在談到“絲綢之路”時(shí)提出“五通”的概念，包括政策溝通、道路連通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通。③在這“五通”里，前四通我覺得都是過程，都是手段，都是路徑，而最終的目標(biāo)是民心相通。

毛澤東主席在他的著名詞作《念奴嬌·昆侖》里寫道：而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。④這段話實(shí)際上可以被用來闡釋中國領(lǐng)導(dǎo)人建構(gòu)“一帶一路”的美好愿景。

三、“絲綢之路”與文化產(chǎn)業(yè)

要討論“絲綢之路”與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，我們就需要辯證地理解兩個(gè)詞的含義，一個(gè)是“文明”，一個(gè)是“文化”。我們通常所說的“文化”是一種客觀存在，它的特點(diǎn)我認(rèn)為就是差異。而“文明”則往往是一個(gè)發(fā)展過程，它的特點(diǎn)我認(rèn)為是融合。借助“絲綢之路”我們可以促進(jìn)文化的交流和文明的對(duì)話，為了確保文化交流和文明對(duì)話的可持續(xù)，所以，需要引入文化產(chǎn)業(yè)。

在重新建構(gòu)“絲綢之路”的大背景下發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，至少需要注意以下幾點(diǎn)：一是以創(chuàng)新求發(fā)展。創(chuàng)新不僅是一個(gè)國家一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要原因之所在；二是以開放求發(fā)展?！敖z綢之路”原本就是開放之路，要在確保文化安全和文化產(chǎn)業(yè)安全的基礎(chǔ)上加大文化交流與開放的力度；三是以和諧求發(fā)展?！敖z綢之路”應(yīng)該是和平與和諧之路。以往的歷史已經(jīng)充分證明，只要堅(jiān)持包容、合作，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家完全可以共享和平，共同發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該成為化解沖突的粘合劑。

具體說來，應(yīng)該關(guān)注以下幾點(diǎn)：

一是關(guān)注創(chuàng)意設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)融合。這是一個(gè)“創(chuàng)意為王”和“跨界”成風(fēng)的時(shí)代，國務(wù)院曾經(jīng)專門下發(fā)文件推進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，在“絲綢之路”大背景下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須注意創(chuàng)意設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)融合。

二是關(guān)注小微企業(yè)。前些年業(yè)界談得比較多的是打造文化航母，而中央近年來則提出要發(fā)展小微企業(yè)，文化航母和小微企業(yè)我認(rèn)為一個(gè)談的是業(yè)態(tài)，一個(gè)談的是生態(tài)，我們既要關(guān)注業(yè)態(tài)，更要關(guān)注生態(tài)。

三是關(guān)注信息科學(xué)以外的其他文化科技領(lǐng)域?，F(xiàn)在許多人常常將“文化科技”與“信息科學(xué)”劃等號(hào)，其實(shí)，信息科學(xué)只是文化科技的一部分。文化科技至少應(yīng)該包括生物科學(xué)、材料科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和信息科學(xué)等四個(gè)前沿領(lǐng)域。

四是要關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)對(duì)所在區(qū)域社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。在世界范圍來說，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展階段很明顯已經(jīng)從成果轉(zhuǎn)化到產(chǎn)業(yè)集聚，到功能拓展，到今天的特色建設(shè)。我們今天評(píng)估一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)是僅僅關(guān)注它集聚了多少企業(yè)，而應(yīng)看它在功能上有什么樣的發(fā)展，更重要的是，要看它對(duì)所在區(qū)域社會(huì)有什么樣的貢獻(xiàn)。

五是要關(guān)注通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升所在區(qū)域百姓的幸福感。文化產(chǎn)業(yè)是特殊產(chǎn)業(yè)，尤其是在“一帶一路”背景下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，一定不應(yīng)僅僅強(qiáng)調(diào)其經(jīng)濟(jì)效益。習(xí)近平總書記說過，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”⑤。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅是增加GDP，更重要的是讓老百姓通過享受相關(guān)文化產(chǎn)品與服務(wù)產(chǎn)生幸福感。

四、“一帶一路”大背景下相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的布局

關(guān)于“一帶一路”，我們以前談的是傳播，現(xiàn)在談的是互鑒。傳播的概念是以我為中心，互鑒的概念是互相借鑒。各種文化形態(tài)、各種文明都有它的優(yōu)勢(shì)，在重新建構(gòu)“絲綢之路”的大背景下發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，要相互學(xué)習(xí)，才能更好地發(fā)展。

相互學(xué)習(xí)也存在著一個(gè)總體規(guī)劃與布局的問題。從“絲綢之路”和文化的聚集點(diǎn)來說，中國所有的省、自治區(qū)、直轄市，基本上都融入了這個(gè)大的布局之中。目前，有關(guān)方面正在組織制定國家文化“絲綢之路”和文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，前些年做的是15個(gè)省份，現(xiàn)在已經(jīng)拓展到20多個(gè)省份。今天的“絲綢之路”不僅僅是延續(xù)古代的“絲綢之路”，而是面向未來的“絲綢之路”。在國家的大戰(zhàn)略中，每一個(gè)省份、每一個(gè)地區(qū)都有自己的一份責(zé)任。比如，北京作為全國的文化中心具有聚集效應(yīng)、放大效應(yīng)，對(duì)全國來說是聚集，對(duì)世界來說是放大。北京的文化產(chǎn)業(yè)總體布局就應(yīng)該納入到國家“一帶一路”整體戰(zhàn)略的大格局中加以考慮。我想，北京市應(yīng)該在認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上大力發(fā)展與“一帶一路”有直接關(guān)聯(lián)的特色文化產(chǎn)業(yè)：一個(gè)是文化旅游，一個(gè)是演藝娛樂，一個(gè)是工藝美術(shù)，一個(gè)是創(chuàng)意設(shè)計(jì)，一個(gè)是數(shù)字文化，然后是品牌會(huì)展。這樣才可以乘勢(shì)而上，順勢(shì)而為。

當(dāng)然，不同區(qū)域有不同的特色，在重新建構(gòu)“絲綢之路”的大背景下發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，要特別重視充分發(fā)揮本地區(qū)的比較優(yōu)勢(shì)。前幾年，筆者曾經(jīng)在一個(gè)報(bào)告中建議做“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊”，后來這個(gè)項(xiàng)目列入了國家發(fā)展戰(zhàn)略中。藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊突出的就是特色文化。

在重新建構(gòu)“絲綢之路”的大背景下發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行總體布局時(shí)還應(yīng)考慮區(qū)域?qū)訂栴}。在重新建構(gòu)“絲綢之路”的大背景下發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，向西要考慮如何對(duì)接中亞五國，向北要考慮如何對(duì)接蒙古、俄羅斯，向東要考慮如何對(duì)接日本、韓國、朝鮮，此外，還要考慮如何對(duì)接?xùn)|盟11國、阿拉伯11國，如何對(duì)接歐盟、美國等?，F(xiàn)在國家已經(jīng)有了布局，比如說新疆負(fù)責(zé)對(duì)接中亞5國，寧夏負(fù)責(zé)對(duì)接阿拉伯22國，云南、廣西負(fù)責(zé)對(duì)接?xùn)|盟等。其它的省份怎么對(duì)接，需要認(rèn)真考慮。

在重新建構(gòu)“絲綢之路”的大背景下發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行總體布局時(shí)還應(yīng)考慮做好相關(guān)“節(jié)點(diǎn)”城市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。在整個(gè)“一帶一路”總體布局過程中，有關(guān)方面專門選定了一些“節(jié)點(diǎn)”城市，這些城市在“一帶一路”整體戰(zhàn)略實(shí)施過程中具有特別重要的作用。筆者受邀正在牽頭做兩個(gè)城市的文化發(fā)展研究，一個(gè)是杭州市的“十三五”文化發(fā)展思路研究，一個(gè)是泉州市的“十三五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路研究。這兩個(gè)研究所涉及的城市正好是兩個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)城市。

五、幾個(gè)需要妥善處理好的關(guān)系

在重新建構(gòu)“絲綢之路”的大背景下發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，就應(yīng)該妥善處理好以下幾個(gè)關(guān)系：

第一個(gè)是物質(zhì)文明和制度文明的關(guān)系。在重新建構(gòu)“絲綢之路”的大背景下發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，我們不應(yīng)僅僅關(guān)注物質(zhì)文明建設(shè)，還應(yīng)關(guān)注制度文明建設(shè)。要妥善處理好物質(zhì)文明和制度文明的關(guān)系。我們現(xiàn)在說的體制創(chuàng)新我認(rèn)為實(shí)際上關(guān)系到解放文化生產(chǎn)力，體制創(chuàng)新這一點(diǎn)在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中尤為重要。

第二個(gè)是重點(diǎn)突破和全面發(fā)展的關(guān)系。比如，我們提出來以文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為示范，它是一種重點(diǎn)突破，是引領(lǐng)，但是，更重要的是要考慮協(xié)同，是合作。引領(lǐng)和協(xié)同，是在重新建構(gòu)“絲綢之路”大背景下發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)需要處理好的關(guān)系。

第三個(gè)是繼承傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新的關(guān)系。有人認(rèn)為，繼承傳統(tǒng)就是一成不變，改革創(chuàng)新則意味著把原來的都拋棄。筆者對(duì)此不敢茍同，竊以為，繼承傳統(tǒng)是要敬畏歷史，改革創(chuàng)新是要勇于探索，這兩點(diǎn)并不矛盾。不敬畏歷史，不充分認(rèn)識(shí)歷史、理解歷史，完全在沒有歷史的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，這個(gè)態(tài)度是不科學(xué)的，結(jié)果也不會(huì)理想，而一味沉湎于對(duì)以往的回憶之中不去開拓，終將走向僵化和封閉的死路。

第四個(gè)是對(duì)外服務(wù)和對(duì)內(nèi)服務(wù)的關(guān)系。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅僅是為外來的游客提供服務(wù)，也應(yīng)為本地的居民，為本地的社會(huì)提供相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)。“流連忘返”是考慮到外來游客的，“安居樂業(yè)”是考慮到本土的、本地的、公民的。在關(guān)注“流連忘返”的同時(shí)，更重要的是還要關(guān)注如何滿足所在區(qū)域百姓的文化訴求，這才是我們做文化產(chǎn)業(yè)的最高目標(biāo)。

注釋：

①《習(xí)近平：西安是絲綢之路的起點(diǎn)也是我的故鄉(xiāng)》，騰訊網(wǎng)，http：//xian.qq.com/a/20130911/013510.htm，2013年9月11日。

②《習(xí)近平10天訪問太平洋三國參加80余場(chǎng)活動(dòng)》，新京報(bào)，http：//news.china.com/domesticgd/10000159/20141124/18998760_all.html，2014年11月24日。

③《用“五通”共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”》，鳳凰網(wǎng)，http：//news.ifeng.com/gundong/detail_2013_09/08/29414828_0.shtml，2013年9月8日。

④毛澤東，《念奴嬌·昆侖》，《毛澤東詩詞賞析》，劉先銀編著，西苑出版社2009年版，第38頁。

⑤《人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)》，中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，《http：//theory.people.com.cn/n/2015/0103/c40531-26314849.html，2015年1月3日。

（作者系清華大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任，教授，博士生導(dǎo)師）【特約編輯：毛殊凡，責(zé)任編輯：陳澤華】