唯物辯證法的核心觀點(diǎn)是矛盾觀點(diǎn)，矛盾分析的方法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，它揭示了事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，即事物的內(nèi)部矛盾是引起事物“自己運(yùn)動(dòng)”的根本原因。

新課程高中政治課必修四第三單元，集中介紹了唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，其中矛盾觀點(diǎn)用了第九課兩個(gè)課時(shí)。就“兩點(diǎn)論”的觀點(diǎn)，課本是這樣講解的：堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”即堅(jiān)持“兩分法”，即堅(jiān)持矛盾分析的方法，是一分為二的看問(wèn)題，是全面的觀點(diǎn)。關(guān)于矛盾普遍性的方法論要求，課本是這樣講的：承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提，在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。在正文后面的“相關(guān)鏈接”里又補(bǔ)充介紹張載、朱熹、方以智、王夫之等人關(guān)于事物“一分為二”的觀點(diǎn)，其中也暗含了堅(jiān)持一分為二看問(wèn)題的觀點(diǎn)。

很多老師在講課過(guò)程中，嚴(yán)格按教材設(shè)置的規(guī)程及內(nèi)容走，只在講到主次矛盾及矛盾主次方面時(shí)才講到“兩點(diǎn)論”，講到“兩分法”，而且是將“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”結(jié)合在一起講解。但不管是這里的“兩點(diǎn)論”還是矛盾普遍性的方法論要求都不能完全涵蓋矛盾概念本身包含的哲學(xué)思想及“一分為二”的辯證法內(nèi)涵，老師在上課時(shí)若忽略這一點(diǎn)，就容易造成學(xué)生認(rèn)識(shí)上的欠缺，知識(shí)的體系將不完整。下面，個(gè)人試就矛盾概念本身包含的深刻哲學(xué)思想及辯證法內(nèi)涵作一簡(jiǎn)單探究。

對(duì)于矛盾概念，課本是這樣定義的：世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

首先，矛盾中的這兩個(gè)方面不是“對(duì)立面”與“統(tǒng)一面”，而是說(shuō)兩個(gè)方面的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一。就矛盾本身而言，這兩個(gè)方面即矛盾的主要方面和次要方面，它們統(tǒng)一于同一矛盾中，亦統(tǒng)一于同一事物。在同一矛盾中，它們既相互對(duì)立、排斥、沖突，又相互依存，相互依賴、滲透和包含。

其次，我們所講的矛盾指的是“事物內(nèi)部”包含的這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即不處在同一統(tǒng)一體中的“兩個(gè)方面”不構(gòu)成矛盾。銀川市某棟大樓的前面與上海市某棟大樓的后面，它們不能構(gòu)成一對(duì)矛盾，因?yàn)樗鼈儾辉谕弧笆挛飪?nèi)部”，它們談不上相互排斥，也談不上相互聯(lián)結(jié)和包含。這也揭示了矛盾是事物本身固有的，不是從外部強(qiáng)加的，矛盾具有客觀性。

再次，矛盾雙方既相對(duì)立又統(tǒng)一，是以對(duì)立為前提的，矛盾同一性是相對(duì)的，而斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。沒(méi)有矛盾雙方的差別和對(duì)立，就沒(méi)有雙方的相互依存和貫通，事物就不能存在和發(fā)展。只有黑是黑，白是白，只有黑和白是排斥的、對(duì)立的，我們才能分清什么是黑，什么是白；一旦二者的對(duì)立排斥消失了，我們就不能分辨什么是黑，什么是白，也就無(wú)所謂黑白顛倒，屆時(shí)，事物的存在和發(fā)展都受影響。

斗爭(zhēng)性又寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。說(shuō)黑是針對(duì)白，說(shuō)白是針對(duì)黑，當(dāng)我們不知白為何物，也就不知道什么是黑。就像你不知左是何方，又怎樣向右走呢？不知道什么是正義的，又怎么判斷非正義呢？

另外，矛盾雙方的同一性，即雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，既表現(xiàn)為一方的存在以另一方的存在為前提，又表現(xiàn)為雙方相互貫通，相互滲透、包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化不是隨隨便便向其他方面轉(zhuǎn)化，只是向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，因?yàn)殡p方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾雙方既相對(duì)立又統(tǒng)一，既相互排斥、分離，又相互包含、滲透，在條件具備時(shí)向各自的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。正是矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成了事物內(nèi)部動(dòng)態(tài)的聯(lián)系，從而引起事物的運(yùn)動(dòng)變化，推動(dòng)事物不停運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。

以上就是矛盾概念本身包含的深刻哲學(xué)思想。

矛盾概念本身對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)涵又要求人們?cè)诳创挛镅芯繂?wèn)題時(shí)，堅(jiān)持一分為二看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法、全面的觀點(diǎn)，反對(duì)片面性。因?yàn)槿魏问挛飪?nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，既要看到這一面，又要看到那一面；既要看到它們的對(duì)立性，又要看到它們的統(tǒng)一性；既看到它們當(dāng)下的對(duì)立統(tǒng)一，又要根據(jù)它們運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律預(yù)測(cè)把握它們向各自對(duì)立面轉(zhuǎn)化后的對(duì)立統(tǒng)一。這就是矛盾概念本身包含的深刻辯證法內(nèi)涵及方法論要求。

編輯 孫玲娟