摘 要：以《生活與哲學》“唯物主義與唯心主義”這一課為例，就高中政治課堂教學設(shè)計應(yīng)遵循哪些邏輯思維進行了實踐與分析，提出要從教材的知識邏輯、學生的認知邏輯以及過程和方法邏輯等方面來進行高中政治課堂教學設(shè)計。

關(guān)鍵詞：知識邏輯；認知邏輯；過程和方法邏輯

新課程改革以及科學技術(shù)的發(fā)展要求我們轉(zhuǎn)變教學觀念，促進課堂變革，關(guān)注學生發(fā)展，教師可以運用新穎別致的教學方法和教學手段，使課堂“精彩紛呈”。然而，筆者在平時的教學與聽課實踐中發(fā)現(xiàn)，有一部分課堂在形式豐富的表象下，往往呈現(xiàn)的是教學環(huán)節(jié)組織的混亂，學生無法形成有意義的學習；而另一種課堂卻截然不同，教師只運用簡單的幾張幻燈片，整堂課卻環(huán)環(huán)相扣，層次分明，深深吸引著聽者。這兩種課堂最大的差異來源于課堂教學設(shè)計有沒有遵循一定的邏輯思維。

一、教材的知識邏輯

教材的知識邏輯是指教材從整個結(jié)構(gòu)體系到每個知識的敘述都要遵守邏輯學規(guī)則。新教材強化了知識的來龍去脈及邏輯關(guān)系，使知識的呈現(xiàn)、各知識之間的相互關(guān)系更符合科學發(fā)展和人類認識事物的邏輯規(guī)律。例如，《生活與哲學》第一單元教材的知識邏輯如下圖所示：

從上圖可以看出，《生活與哲學》第一單元圍繞的一條主線就是哲學和生活的關(guān)系問題。無論是介紹什么是哲學，還是介紹哲學的基本問題和基本派別，還是對馬克思主義哲學基本特征的闡釋，都是置于生活、實踐和時代的大背景下進行的。生活和實踐既是我們認識和改造世界的現(xiàn)實的、歷史的起點，也是哲學的邏輯起點。在這里邏輯和歷史、邏輯和現(xiàn)實是完全統(tǒng)一的。因此，本單元是全書的邏輯起點，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。

從“哲學的一般”到“馬克思主義哲學”，從哲學緒論的“緒論”角度看，將唯物主義與唯心主義這兩大哲學的基本派別放在這里講，符合教材的知識邏輯。

二、學生的認知邏輯

教師的教學設(shè)計僅遵循教材的知識結(jié)構(gòu)是不夠的，還必須與學生的認知邏輯相吻合。教師應(yīng)根據(jù)學生的認知邏輯選用最具針對性的邏輯思維方式進行教學設(shè)計，組織教學。

“唯物主義與唯心主義”按照教材的知識邏輯組織教學符合哲學發(fā)展史，符合從“普遍到一般”的哲學思維，但由于這塊內(nèi)容中已經(jīng)涉及對物質(zhì)、意識概念的理解與運用，而這兩個概念及這兩者的關(guān)系要到第二單元“探索世界”版塊中才具體涉及。在對物質(zhì)、意識概念沒有明確、準確區(qū)分、把握的基礎(chǔ)上，讓學生去區(qū)分唯物主義、唯心主義，去理解唯物主義的三種歷史形態(tài)、唯心主義的兩種歷史形態(tài)，顯然是有很大難度的。教學實踐也表明，按照教材的知識邏輯去處理這塊內(nèi)容，教師講解得很費勁，學生掌握得更是“囫圇吞棗”，還需要學完物質(zhì)、意識概念后進行再次“返工”。因此，筆者在進行這塊內(nèi)容的教學設(shè)計時，大膽地將“唯物主義與唯心主義”這塊內(nèi)容空出來，等學完物質(zhì)與意識的概念及辯證關(guān)系后再回過頭來學習這塊內(nèi)容，教師的教與學生的學都異常輕松，學生掌握得也很到位。

三、過程與方法的邏輯

在具體的課堂教學設(shè)計中，要注意過程與方法的邏輯。教學邏輯性的設(shè)計，有一個環(huán)節(jié)至關(guān)重要，即教學過程中問題的提出、分析和解決的全過程要符合邏輯?！皢栴}”是學生思維的開始，但并不是所有的提問過程都是邏輯思維的教學過程。如果所提問題和原有的認知結(jié)構(gòu)之間缺乏必然聯(lián)系，將不利于學生思維能力的培養(yǎng)。因此，教師應(yīng)對問題進行預(yù)設(shè)，形成問題串，問題與問題之間應(yīng)該合乎邏輯。

例如，在講解唯心主義的兩種歷史形態(tài)這一知識難點的時候，筆者進行了這樣的教學設(shè)計。

多媒體展示：圣經(jīng)“上帝創(chuàng)世說”及中國古代的“女媧造人說”

教師設(shè)問1：中、外的這兩種觀點是屬于唯物主義觀點還是唯心主義觀點？

學生回答：唯心主義。

教師設(shè)問2：也就是說，在宇宙中有沒有上帝？女媧？（世界上有沒有上帝？女媧？）

學生回答：沒有。

教師設(shè)問3：但是在一些人眼中，在持有、認同上帝創(chuàng)世、女媧造人觀點的一些人眼中，有沒有上帝、女媧以及其他的一些神？

學生回答：有。

教師設(shè)問4：也就是在他們看來，上帝、女媧以及神等是客觀存在的還是主觀的？

學生回答：客觀的。

教師歸納、講解：對，在他們看來，上帝、女媧以及神等是客觀存在的，但是在我們看來，在我們唯物主義者看來，這些東西是主觀的，所以我們給“上帝、神、絕對精神”這些東西一個名稱叫“所謂的客觀存在”——事實上不存在；把客觀精神（神、上帝、絕對理念、絕對精神）當成世界的主宰和本原，這樣的觀點我們稱之為“客觀唯心主義”。

有客觀唯心主義，就有主觀唯心主義，主觀唯心主義把人的主觀精神（如，人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成本原的東西。

這樣一來，通過符合邏輯思維問題串的設(shè)計，在教師與學生的一問一答中，學生對這一知識難點掌握得就比較到位了，學生的邏輯思維能力也得到了增強。

編輯 魯翠紅