紫砂壺的興起、發(fā)展和繁盛與中國古老的茶文化密切相關(guān)。唐宋時期，人們飲茶以煮茶、烹茶為主要方式，茶具多為金屬器皿；而到了明代，團(tuán)茶被散茶完全取代，沖泡法成為主流，茶具也漸以陶瓷器皿居多。紫砂壺也因此興盛開來，時至今日頗受世人鐘愛。

紫砂壺是用質(zhì)地細(xì)膩柔韌、可塑性強(qiáng)的紫砂泥以傳統(tǒng)技法全手工制作而成，不可避免會融入制壺藝人的見解和情感。因而，紫砂壺事實(shí)上是具有人文特征的工藝品，它能夠帶給人美的感受、接納理性情感、倡導(dǎo)人文關(guān)懷等，寄托人們的溫情。對于制壺藝人而言，制壺的標(biāo)準(zhǔn)自古至今都離不開“形神俱佳”這幾字，即作品不但要具有一定的藝術(shù)形象，還應(yīng)該具備相當(dāng)?shù)奈幕瘋€性?，F(xiàn)將以“玉潔松貞壺”（見圖1）為例，談一談這把壺的藝術(shù)和人文情懷。

紫砂壺的創(chuàng)作多從中國傳統(tǒng)文化中汲取靈感，深厚的文化積淀是紫砂壺源源不斷的靈感之泉。如“君子文化”就頗受中國古今文人喜愛。“君子文化”是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識和文化概念，也是中國特有的理想人格。君子當(dāng)如玉，風(fēng)骨高潔；當(dāng)如松，堅貞不屈。因此將作品取名為“玉潔松貞壺”，言簡意賅，將整把壺的人文內(nèi)涵巧妙地表達(dá)了出來。該壺將具體的造型和裝飾刻畫完美搭配于一身，傳遞出濃郁的君子氣息。

古人云，紫砂壺溫潤如君子。這是相對籠統(tǒng)的概括，具體到每一把壺上時，更能通過細(xì)節(jié)將意境表達(dá)出來。紫砂“玉潔松貞壺”的主體造型大方而不失穩(wěn)重，壺身飽滿圓潤，鼓腹如球，張力十足，曲線從壺肩蔓延至壺底，一氣呵成，無足，更顯珠圓玉潤之美；一彎短流從壺身前端探出，小巧而不失力道，有一股蓄勢待發(fā)的前傾之力；圈把與流前呼后應(yīng)，端莊簡潔、光澤圓潤；壺蓋似一塊飽滿溫和的玉合于壺口，上下嚴(yán)絲合縫，顯得有骨有肉、骨肉亭勻，充分顯示出圓器“圓穩(wěn)勻正”的造型特征，而玉的質(zhì)感則更通達(dá)內(nèi)涵意境，整體內(nèi)外合一，可謂融會貫通于一器。

“玉潔松貞壺”對于主題的詮釋更直觀地通過壺體表面各種形式的裝飾予以表現(xiàn)。如融入了松、竹、梅“歲寒三友”的題材，將松、竹、梅的形象巧妙搭配于同一件作品之中，達(dá)到畫龍點(diǎn)睛之效。壺鈕特以微雕手法塑造了一個逼真的松果，小果子凹凸起伏十分可愛，立體感極強(qiáng)。同時以松果為中心，蓋面上貼塑松針裝飾，一簇簇松針刻畫十分細(xì)膩，精致耐看，整體將松的自然形態(tài)惟妙惟肖地呈現(xiàn)了出來。松針之“針”與“貞”同音，在此更與作品名稱主題對應(yīng)，“玉潔松貞壺”的君子氣息被詮釋得淋漓盡致。

“玉潔松貞壺”的裝飾內(nèi)容十分豐富，不僅表現(xiàn)在壺蓋微雕，還表現(xiàn)于壺身兩側(cè)精美絕倫的陶刻書畫上。該壺以壺身胎面為創(chuàng)作平臺，運(yùn)用陶刻技巧，于壺身一側(cè)刻“松風(fēng)竹雨一壺茶”，升華了紫砂壺與茶文化相得益彰的境界，好壺、好茶令人遐想不已，而“松”與“竹”的關(guān)鍵詞也得以體現(xiàn)出來；同時壺身另一側(cè)則刻畫一簇傲梅伸展盛開的場景，而在梅枝旁則是一簇生機(jī)勃勃的竹葉，無論是梅花、梅枝，還是竹葉、竹枝，無不栩栩如生，其形象特點(diǎn)和性格特征都刻畫得淋漓盡致。靜中寓動，更使整把壺充滿了生命力量的動態(tài)感。據(jù)此，“玉潔松貞壺”將松竹梅“歲寒三友”這一傳統(tǒng)人文內(nèi)容完美地展現(xiàn)在了同一把壺中，再現(xiàn)君子友誼之純潔忠貞，以及不畏艱難、不屈不撓的君子品質(zhì)，使作品富于藝術(shù)和人文情懷。

通過對“玉潔松貞壺”的藝術(shù)和人文解析，深刻體會到壺藝創(chuàng)作的復(fù)雜性和精神性，從而明白紫砂壺的藝術(shù)品位和文化內(nèi)涵都十分重要。作為當(dāng)代紫砂藝人，我們更應(yīng)深入思考創(chuàng)作中對于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，使作品不流于表面，而使壺與人產(chǎn)生情感上的深度共鳴。