紫砂壺的興起、發(fā)展和繁盛與中國古老的茶文化密切相關(guān)。唐宋時期,人們飲茶以煮茶、烹茶為主要方式,茶具多為金屬器皿;而到了明代,團(tuán)茶被散茶完全取代,沖泡法成為主流,茶具也漸以陶瓷器皿居多。紫砂壺也因此興盛開來,時至今日頗受世人鐘愛。
紫砂壺是用質(zhì)地細(xì)膩柔韌、可塑性強(qiáng)的紫砂泥以傳統(tǒng)技法全手工制作而成,不可避免會融入制壺藝人的見解和情感。因而,紫砂壺事實(shí)上是具有人文特征的工藝品,它能夠帶給人美的感受、接納理性情感、倡導(dǎo)人文關(guān)懷等,寄托人們的溫情。對于制壺藝人而言,制壺的標(biāo)準(zhǔn)自古至今都離不開“形神俱佳”這幾字,即作品不但要具有一定的藝術(shù)形象,還應(yīng)該具備相當(dāng)?shù)奈幕瘋€性?,F(xiàn)將以“玉潔松貞壺”(見圖1)為例,談一談這把壺的藝術(shù)和人文情懷。
紫砂壺的創(chuàng)作多從中國傳統(tǒng)文化中汲取靈感,深厚的文化積淀是紫砂壺源源不斷的靈感之泉。如“君子文化”就頗受中國古今文人喜愛。“君子文化”是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識和文化概念,也是中國特有的理想人格。君子當(dāng)如玉,風(fēng)骨高潔;當(dāng)如松,堅貞不屈。因此將作品取名為“玉潔松貞壺”,言簡意賅,將整把壺的人文內(nèi)涵巧妙地表達(dá)了出來。該壺將具體的造型和裝飾刻畫完美搭配于一身,傳遞出濃郁的君子氣息。
古人云,紫砂壺溫潤如君子。這是相對籠統(tǒng)的概括,具體到每一把壺上時,更能通過細(xì)節(jié)將意境表達(dá)出來。紫砂“玉潔松貞壺”的主體造型大方而不失穩(wěn)重,壺身飽滿圓潤,鼓腹如球,張力十足,曲線從壺肩蔓延至壺底,一氣呵成,無足,更顯珠圓玉潤之美;一彎短流從壺身前端探出,小巧而不失力道,有一股蓄勢待發(fā)的前傾之力;圈把與流前呼后應(yīng),端莊簡潔、光澤圓潤;壺蓋似一塊飽滿溫和的玉合于壺口,上下嚴(yán)絲合縫,顯得有骨有肉、骨肉亭勻,充分顯示出圓器“圓穩(wěn)勻正”的造型特征,而玉的質(zhì)感則更通達(dá)內(nèi)涵意境,整體內(nèi)外合一,可謂融會貫通于一器。
“玉潔松貞壺”對于主題的詮釋更直觀地通過壺體表面各種形式的裝飾予以表現(xiàn)。如融入了松、竹、梅“歲寒三友”的題材,將松、竹、梅的形象巧妙搭配于同一件作品之中,達(dá)到畫龍點(diǎn)睛之效。壺鈕特以微雕手法塑造了一個逼真的松果,小果子凹凸起伏十分可愛,立體感極強(qiáng)。同時以松果為中心,蓋面上貼塑松針裝飾,一簇簇松針刻畫十分細(xì)膩,精致耐看,整體將松的自然形態(tài)惟妙惟肖地呈現(xiàn)了出來。松針之“針”與“貞”同音,在此更與作品名稱主題對應(yīng),“玉潔松貞壺”的君子氣息被詮釋得淋漓盡致。
“玉潔松貞壺”的裝飾內(nèi)容十分豐富,不僅表現(xiàn)在壺蓋微雕,還表現(xiàn)于壺身兩側(cè)精美絕倫的陶刻書畫上。該壺以壺身胎面為創(chuàng)作平臺,運(yùn)用陶刻技巧,于壺身一側(cè)刻“松風(fēng)竹雨一壺茶”,升華了紫砂壺與茶文化相得益彰的境界,好壺、好茶令人遐想不已,而“松”與“竹”的關(guān)鍵詞也得以體現(xiàn)出來;同時壺身另一側(cè)則刻畫一簇傲梅伸展盛開的場景,而在梅枝旁則是一簇生機(jī)勃勃的竹葉,無論是梅花、梅枝,還是竹葉、竹枝,無不栩栩如生,其形象特點(diǎn)和性格特征都刻畫得淋漓盡致。靜中寓動,更使整把壺充滿了生命力量的動態(tài)感。據(jù)此,“玉潔松貞壺”將松竹梅“歲寒三友”這一傳統(tǒng)人文內(nèi)容完美地展現(xiàn)在了同一把壺中,再現(xiàn)君子友誼之純潔忠貞,以及不畏艱難、不屈不撓的君子品質(zhì),使作品富于藝術(shù)和人文情懷。
通過對“玉潔松貞壺”的藝術(shù)和人文解析,深刻體會到壺藝創(chuàng)作的復(fù)雜性和精神性,從而明白紫砂壺的藝術(shù)品位和文化內(nèi)涵都十分重要。作為當(dāng)代紫砂藝人,我們更應(yīng)深入思考創(chuàng)作中對于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新,使作品不流于表面,而使壺與人產(chǎn)生情感上的深度共鳴。