摘 要 “臥虎提梁壺”充分借鑒了傳統(tǒng)虎文化，外觀形態(tài)上很好顯示出赫赫虎威；內(nèi)在氣質(zhì)也不俗，醞釀出了形有盡而意無窮的審美境界，氣韻生動(dòng)，溢于器表。

關(guān)鍵詞 臥虎提梁壺；祥瑞題材； 造型；生動(dòng)氣韻

自然界中的虎是傳統(tǒng)文化中一種吉祥的象征，也是可以從多個(gè)角度切入的創(chuàng)作題材。這把“臥虎提梁壺”（見圖1）在造型設(shè)計(jì)中融入了傳統(tǒng)文化中的虎形象，展現(xiàn)出威風(fēng)凜凜、豪邁雄健的虎威，吉祥的寓意溢于器表，呈現(xiàn)出某種只可意會(huì)不可言傳的氣韻。

1 “臥虎提梁壺”的吉祥寓意

“臥虎提梁壺”矮圓形的身筒顯示出雄壯寬厚；爐鼎形的三足展現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)壯碩；三彎形的壺嘴洋溢著舒卷靈動(dòng)；扁帶形的提梁展示出凌云氣勢(shì)；微坡形的平壓蓋面上伏著一只既具象又平和的臥虎形壺鈕，充滿了肅穆端莊。千百年來，人們起初畏虎、忌虎，到后來愛虎、敬虎，虎在人們心目中成了可以辟邪的神獸，被認(rèn)為是勇武、吉祥的化身。民間有為嬰兒穿戴虎頭鞋帽的風(fēng)俗，寄托了嬰兒像老虎一樣健康活潑、百病不侵的美好愿望。此壺因而被賦予了強(qiáng)壯、神勇、辟邪等吉祥寓意。

2 “臥虎提梁壺”的造型美感

“臥虎提梁壺”選用紫砂段泥為原料，燒成后通體呈金黃色澤，顯得尊貴、富有而大氣。此壺采用泥片拍打圍身筒成型的傳統(tǒng)工藝成型，壺身下擴(kuò)，重心下沉，一股英氣呼之欲出。主體身筒與嘴、提梁等附件相呼應(yīng)，襯托出虎“萬獸之王”的雄風(fēng)，又投射出一種傳統(tǒng)吉祥物的品性。壺肩寬闊，頸短小精悍，口蓋吻合，嚴(yán)絲合縫；三彎嘴自壺身舒展而出，有棱線攀援而上直到嘴端，其矯健敏捷恰如虎撲般迅猛；扁帶形提梁自壺肩平起，氣勢(shì)如虹，又如凌云般壯闊，直沖霄漢；壓蓋坡面上臥藝術(shù)加工處理后的虎狀鈕，祥和安寧，造型上與春秋戰(zhàn)國的藝術(shù)風(fēng)格較為接近。洛陽金村曾出土一件戰(zhàn)國時(shí)期的錯(cuò)金銀龍虎紋鏡，表現(xiàn)三龍三虎交纏搏斗的場(chǎng)景。龍獨(dú)角四足，身軀碩長(zhǎng)，有對(duì)稱鱗紋；虎則雙耳有須，身軀經(jīng)變形處理與龍一致，飾斑紋。龍虎纏斗，卻全無以死相搏的決絕和悲壯，而呈現(xiàn)出生命的律動(dòng)。此壺既在造型上保留了虎作為猛獸的威武雄壯的豪邁氣概，同時(shí)又渲染出了虎作為神獸保境安民悲憫好生的一面，把中國人對(duì)老虎復(fù)雜的情感很好地融入其間。

3 “臥虎提梁壺”的生動(dòng)氣韻

紫砂壺作為一種藝術(shù)品，除了設(shè)計(jì)理念務(wù)必新穎，制作工藝務(wù)必精良以外，內(nèi)里還需要有一種生動(dòng)的氣韻。此壺在塑造老虎造型的同時(shí)，下功夫刻畫老虎的精神氣質(zhì)，由此老虎的氣韻就生動(dòng)起來。中國當(dāng)代美學(xué)大師宗白華先生在《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》一文中指出：“氣韻，就是宇宙中鼓動(dòng)萬物的‘氣’的節(jié)奏、和諧。繪畫有氣韻，就能給欣賞者一種音樂感。六朝山水畫家宗炳，對(duì)著山水畫彈琴，‘欲令眾山皆響’，這說明山水畫里有音樂的韻律。在漢代，無論繪畫、雕塑、舞蹈、雜技，都是熱烈生動(dòng)、虎虎有生氣的。畫家喜歡畫龍、畫虎、畫飛鳥、畫舞蹈中的人物。”

4 結(jié) 語

此壺運(yùn)用傳統(tǒng)的虎題材，通過對(duì)形象的細(xì)致刻畫以及精神的高度錘煉，其氣韻融主觀精神與自然宇宙為一體，在呈現(xiàn)出直觀形象的同時(shí)，也流露出內(nèi)在的美感，往往使人興致盎然，從而達(dá)到陶冶性情的目的。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]吳山.中國紫砂辭典[M].江蘇美術(shù)出版社.2007

[2]宗白華.美學(xué)散步[M].上海人民出版社.1981