八（下）第四單元以民間文化為主題，所選文章涉及趣味盎然、生動(dòng)豐富的民風(fēng)民俗以及民間藝人軼事，文筆生動(dòng)，妙趣橫生。

《云南的歌會(huì)》出自現(xiàn)代作家沈從文之手，文章字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。作者在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，對(duì)每一場(chǎng)面的描寫(xiě)都各有特色，三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。

《端午的鴨蛋》十分典型地體現(xiàn)了汪曾祺散文“小敘事”的特點(diǎn)，文章信筆寫(xiě)來(lái)，從容閑適，文筆自然生動(dòng)，語(yǔ)言平實(shí)有味。所寫(xiě)內(nèi)容雖然簡(jiǎn)單，但作者灌注深情于文章，寫(xiě)出了其中的人生滋味。善于在平實(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的美，這正是汪曾祺散文的一大特點(diǎn)。細(xì)讀此文，在欣賞作者優(yōu)美語(yǔ)言的同時(shí)，還可以品味到日常生活的動(dòng)人底蘊(yùn)。

《吆喝》寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)中業(yè)已漸行漸遠(yuǎn)的“生活交響曲”，質(zhì)樸簡(jiǎn)單，但趣味良多。往昔生活的片斷，人生的種種印象，仿佛都隨著這吆喝聲而鮮活起來(lái)。

《春酒》則是一篇詩(shī)化的散文。作者用細(xì)膩的筆觸描繪了故鄉(xiāng)濃濃的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對(duì)童年、對(duì)故鄉(xiāng)和對(duì)母親的無(wú)限追思之情。詩(shī)一般的生活織就了詩(shī)一般的童年，而作者又用詩(shī)一般的語(yǔ)言描繪出這一切，表現(xiàn)了兒童圣潔的心靈，展示了美好的生活情趣。

《俗世奇人》塑造了兩位有著獨(dú)特技藝、獨(dú)特性格的民間高人的形象，從一個(gè)小角度切入，一人僅寫(xiě)一事，卻寫(xiě)得形神兼?zhèn)?，三筆兩筆就能夠勾畫(huà)出人物的神韻。語(yǔ)言幽默奇崛，彌漫著濃濃的津腔津味。

本單元主要要求學(xué)生圍繞“民風(fēng)民俗”這一主題，運(yùn)用調(diào)查法、查找文獻(xiàn)法搜集材料，整理、分析所搜集的材料，并根據(jù)材料形成一定的成果：或做游戲，或編詞條，或辦展覽，或撰寫(xiě)報(bào)告，或進(jìn)行評(píng)論，等等。

學(xué)生對(duì)民風(fēng)民俗知識(shí)的了解，只停留在感知階段，缺乏理性的認(rèn)知過(guò)程。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求“注意開(kāi)發(fā)利用課程資源”，所以，可以設(shè)計(jì)各種活動(dòng)方式，利用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)小吃，民風(fēng)民俗，引導(dǎo)學(xué)生從教室走向社會(huì)，從課內(nèi)走向課外。這樣，使語(yǔ)文教學(xué)更加鮮活，更加有趣，在活動(dòng)過(guò)程中，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人?！睂?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、歷史文化、風(fēng)土人情無(wú)不給他們留下深刻的印象。一個(gè)鄉(xiāng)村有多少民間文化？學(xué)生帶著好奇與疑惑到民間采風(fēng)，他們?cè)诿灰?jiàn)經(jīng)傳的剪紙藝人精湛的技藝面前嘆為觀止，他們?cè)谀切┐笞植蛔R(shí)幾個(gè)卻能口若懸河、滔滔不絕地講出一串一串優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)故事的老人面前全身心地折服，他們深深地愛(ài)上了民間文化。一張散發(fā)著墨香的小報(bào)，一塊剪紙藝術(shù)展板000，一個(gè)簡(jiǎn)單的電子演示文稿，學(xué)生平生第一次像電視工作者那樣選景、拍攝、解說(shuō)，在活動(dòng)中體驗(yàn)到了探索的艱辛和收獲的快樂(lè)。

民俗文化是一個(gè)民族特有的文化現(xiàn)象，是一個(gè)民族文化的根基和重要組成部分。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，民俗文化有如朵朵浪花，激蕩著炎黃子孫的心靈，如，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，都讓學(xué)生深深地體會(huì)到民俗文化的獨(dú)特魅力。而語(yǔ)文是文化載體，承載了民族的精神與靈魂，對(duì)文化的發(fā)展有著重要作用。中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化，積累了豐富的民俗文化資源，這些文化因子在中學(xué)語(yǔ)文教材中俯拾皆是。語(yǔ)文教學(xué)中的民俗文化素材，對(duì)于學(xué)生大語(yǔ)文觀的形成，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，有著不可忽視的作用。傳承傳統(tǒng)文化雖然不只是語(yǔ)文教學(xué)的事，但是不可否認(rèn)在基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)中，語(yǔ)文承擔(dān)著重大的責(zé)任。民俗文化在語(yǔ)文教材中的研究，一直是一個(gè)極易被忽視而又非常重要的問(wèn)題。

現(xiàn)在的初中語(yǔ)文教材中，許多課文不僅是文質(zhì)兼美的佳作，而且散發(fā)著傳統(tǒng)文化的氣息。如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)初中語(yǔ)文時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力所在，是廣大初中語(yǔ)文教師值得分析和思考的問(wèn)題。對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育是素質(zhì)教育的一部分?！墩n標(biāo)》明確指出，人文素養(yǎng)包含以下內(nèi)容：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！币虼?，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育就成為了一個(gè)歷史使命落在了每一個(gè)語(yǔ)文教師身上。讓傳統(tǒng)文化滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生從小就接觸傳統(tǒng)文化，從而逐漸領(lǐng)悟和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，也能夠提升初中語(yǔ)文教學(xué)的品質(zhì)。