摘 要：為樹立華寧陶品牌形象，提高陶文化的知名度，促進華寧陶文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，形成一個有機地陶文化產(chǎn)業(yè)鏈，華寧陶文化決定從以下幾個方面進行發(fā)展和創(chuàng)新：整合華寧縣境內(nèi)的陶文化歷史資源、陶土資源、技藝資源；挖掘華寧陶文化的文化內(nèi)涵；培養(yǎng)工藝傳承人，并建立大師人才庫；創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：華寧陶；文化產(chǎn)業(yè)；傳承與創(chuàng)新

近幾年，云南大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，在云南特色旅游文化產(chǎn)品的相關(guān)調(diào)查中，華寧陶不僅是工藝品，更是承載了地方厚重的文化。她造型優(yōu)美，審美與實用兼具，逐漸在旅游文化市場上占有重要地位。隨著旅游文化品牌的不斷創(chuàng)新，華寧陶的優(yōu)勢地位也將面臨考驗。那么，如何更好地傳承華寧陶優(yōu)秀的陶文化和技藝，借助地理位置的優(yōu)勢和華寧陶的名聲優(yōu)勢使人們的現(xiàn)代陶藝審美意識不斷創(chuàng)新，真正把華寧陶產(chǎn)業(yè)化，形成可持續(xù)的文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈，是當下不得不認真思考和探索的問題。

一、華寧陶資源與產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

華寧陶有近1200多年的發(fā)展歷史，在云南陶文化歷史長河中有著舉足輕重的地位，其高溫釉陶更是享譽海內(nèi)外。華寧陶早期的釉色陶凝聚了華寧陶深厚的歷史文化，她把景德鎮(zhèn)陶瓷燒制技藝與云南本土多元的特色民族文化進行完美融合，創(chuàng)作了一批批經(jīng)典的作品，是云南陶瓷文化非常珍貴的文化產(chǎn)品和藝術(shù)結(jié)晶。華寧陶有三大制陶形式——建筑用陶、生活用陶、工藝美術(shù)陶。其中，工藝美術(shù)陶的發(fā)展相對迅速，市場前景更為廣闊，規(guī)模從先前的12戶發(fā)展到現(xiàn)今的45戶，經(jīng)濟價值從以前的幾千萬上升到現(xiàn)在的上億元。這表明華寧陶產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，華寧陶產(chǎn)業(yè)也已成為華寧縣經(jīng)濟體內(nèi)重要的組成部分，但與景德鎮(zhèn)陶瓷工藝產(chǎn)業(yè)、建水陶等陶瓷工藝產(chǎn)業(yè)相比，還存在產(chǎn)業(yè)資源分散、管理粗糙、技術(shù)創(chuàng)新能力弱、陶文化表現(xiàn)形式單一，以及制作藝人綜合素質(zhì)不高等問題。

二、華寧陶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路規(guī)劃

（一）從現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度對華寧陶文化資源進行整合

目前，華寧縣境內(nèi)有著豐富的陶瓷文化資源，從調(diào)查中就能發(fā)現(xiàn)，這些陶瓷文化往往比較分散、凌亂，各自為戰(zhàn)。華寧縣發(fā)展華寧陶瓷文化產(chǎn)業(yè)需要有一個合理的宏觀調(diào)控機制，將這些資源密切整合，形成一股合力來配合政府出臺的相關(guān)扶持政策，最終配合產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。當然還應(yīng)該結(jié)合市場需求，推出華寧陶旅游文化產(chǎn)品，把華寧豐富的民族文化植入陶瓷中，加深其文化內(nèi)涵。同時將現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理模式納入其中，使之更具活力、魅力，打造一個有檔次、品種豐富的區(qū)域性陶瓷文化交易中心，從而使得華寧陶陶土、釉色、器型、龍窯等特色發(fā)展產(chǎn)業(yè)，工藝陶生產(chǎn)、建筑用陶生產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)鏈進行有效整合。

（二）從精神文化層面挖掘華寧陶的文化內(nèi)涵

想要做大做強華寧陶文化產(chǎn)業(yè)，最重要的就是要把文化放在首位。我們可以考慮從以下三個方面著手：一是華寧陶的歷史，華寧陶燒制技術(shù)源遠流長，有“滇國古陶”“華夏古陶”“寧州陶”的美譽；二是民俗方面，華寧各民族與陶的不解之緣，可以從宗教用器、建筑用器、文玩用器及生活用器上挖掘；三是烘托出具有輔助性的華寧陶文化氛圍。

（三）從現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)角度設(shè)計華寧陶的文化產(chǎn)業(yè)

旅游工藝品是華寧陶文化產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的核心，這離不開華寧陶文化資源。首先，從現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)角度講，華寧處于我國西南邊疆地區(qū)，有著豐富的少數(shù)民族文化資源和地域文化資源。從現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展角度去思考和設(shè)計華寧陶的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，離不開華寧陶豐富的少數(shù)民族文化資源和地域文化資源，這要求我們對華寧陶的歷史、文化有著充分的認識和獨到的見解，并能充分利用華寧陶歷史悠久、資源豐富等特點，綜合運用，開創(chuàng)出一條符合華寧陶文化傳承創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈模式；其次，從華寧陶制作基地、小工作坊、銷售門店的分布來看，在華寧縣內(nèi)沒有形成統(tǒng)一的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)園區(qū)，大多處在城市的邊緣和農(nóng)村的結(jié)合地，分布散亂，市中心往往除了少部分的銷售門店外，沒有一個完整的產(chǎn)業(yè)狀態(tài)。當然，考慮到一些特殊的因素，農(nóng)村剩余勞動力的大力加入推動了城鄉(xiāng)經(jīng)濟迅速地發(fā)展與融合，這也促進了周邊地區(qū)的城市化。眼下，圍繞如何讓華寧陶文化形成產(chǎn)業(yè)鏈的問題，政府已經(jīng)在著手規(guī)劃并出臺相應(yīng)的扶持政策來激勵華寧陶文化的發(fā)展，可到目前為止還沒有可借鑒的成功范例，當然，這也給了我們更多的發(fā)展空間，同時也預(yù)示著華寧陶有著良好的市場前景。

（四）傳承與創(chuàng)新共同發(fā)展才能實現(xiàn)華寧陶的可持續(xù)發(fā)展

市場調(diào)查研究表明，年齡的差異、性別的不同、經(jīng)濟條件的好壞、家庭狀況的優(yōu)劣以及受教育程度的高低都會在一定范圍內(nèi)影響消費者對華寧陶旅游文化產(chǎn)品的認識與購買。在市場銷售中，人們的消費觀念指導(dǎo)著購買欲望，各類購買者對陶產(chǎn)品的功能是有差別的。對于普通老百姓而言，他們講究的是實用，也就是一般的生活用陶，一類是實用與工藝相結(jié)合，還有另一類則是高端陶藝術(shù)品的收藏和觀賞。

華寧陶旅游文化產(chǎn)品市場要從“個性化”市場中占據(jù)優(yōu)勢，不能依照傳統(tǒng)走“大眾市場”，在滿足了消費者的個性化需求時才會被市場認同。這樣才能在競爭日益激烈的旅游文化產(chǎn)品市場中發(fā)展優(yōu)勢，繼而實現(xiàn)華寧陶的傳承創(chuàng)新。

（五）華寧陶藝術(shù)人才庫的組建

發(fā)展至今，已然有許多地方舉辦陶展銷、營銷等陶文化藝術(shù)活動，但許多活動在邀請?zhí)账囌箷r都指名要那些工藝美術(shù)大師，因為他們代表了最高的技藝。近幾年來，華寧陶藝術(shù)已經(jīng)逐步成長，有了良好成效，但似乎又在發(fā)展中停滯不前。探其問題發(fā)生的原因最主要的是華寧陶藝術(shù)創(chuàng)作人員的水平參差不齊。許多人是當?shù)刈鎏斩嗄甑拿耖g藝人，他們大都沒有經(jīng)過美術(shù)訓(xùn)練，其文化底子薄，審美標準不高，大多都是師傳徒，追求的是師傅的“絕活”，沒有創(chuàng)新精神；另一方面，一些知名的藝術(shù)家、藝術(shù)專業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生也開始參與或親自進行華寧陶藝術(shù)創(chuàng)作，在一定時期使華寧陶藝術(shù)發(fā)展迅速。這部分人的作品在一些國際、國內(nèi)、省內(nèi)陶藝展中屢次獲得榮譽，這就進一步打響了華寧陶的名聲?，F(xiàn)在，首要的是提升華寧陶藝術(shù)創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)，對其進行培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，從造型、技術(shù)、創(chuàng)作能力和審美藝術(shù)方面加強。另外與云南的藝術(shù)院校合作，開展華寧陶藝術(shù)人才傳承與發(fā)展培訓(xùn)班、實驗、實訓(xùn)基地，甚至可以面向全國，讓我們的華寧陶藝術(shù)后繼有人。

（六）加強華寧陶文化的學(xué)術(shù)理論研究

華寧陶文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展要從以下幾個方面做起：一是加強陶文化理論研究工作，從華寧陶的發(fā)生現(xiàn)象、代表的文化、當?shù)氐拿袼?、?jīng)濟發(fā)展狀況、地域特色等方面對陶文化進行全面研究和探索，并對陶文化相關(guān)活動進行合理長遠規(guī)劃；二是開展陶工藝品、陶高檔藝術(shù)品等相關(guān)藝術(shù)和技術(shù)的專項研究，目前華寧陶本地做陶者使用的還是以往的制陶、施釉技術(shù)，而一些藝術(shù)家已經(jīng)用上了更為科學(xué)合理的先進技術(shù)和精良的工具，其作品的藝術(shù)價值和審美都非常高；三是增強陶文化活動的豐富性和娛樂性，在陶文化活動中可以借鑒舞臺表演的魅力，運用現(xiàn)場制作的親身體驗和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，以及觀看華寧陶釉色的無窮魅力等活動形式來吸引大眾的認識和參與；四是提升陶文化相關(guān)活動的精神內(nèi)涵，在策劃、設(shè)計上凸顯新意，讓人耳目一新。目前，華寧陶文化活動的策劃和設(shè)計總圍繞著華寧的“陶鄉(xiāng)、全鄉(xiāng)、柑橘之鄉(xiāng)”作文章，缺少新鮮的理念和優(yōu)秀團隊及個人的參與；五是邀請一些知名藝術(shù)家為其進行詩、書、畫的裝飾，器型的設(shè)計，并結(jié)合本土文化開發(fā)一些新的文化陶產(chǎn)品。

“以華寧陶為媒介，陶文化為靈魂”是華寧陶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要理念。華寧陶在漫長的發(fā)展流變中，一直保持著自己的發(fā)展特色，將華寧豐富的陶土資源、陶技藝、本土文化等文化資源緊密融合，不斷提升華寧陶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新。打造華寧陶“千年陶鄉(xiāng)”文化產(chǎn)業(yè)品牌，以此來推動華寧經(jīng)濟的快速發(fā)展。

參考文獻：

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[2]楊婷.云南民族民間創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與研發(fā)——以華寧陶為例[J]美術(shù)術(shù)教育研究，2012：（18）.

作者簡介：

單平，玉溪師范學(xué)院教師。