摘 要：我國(guó)有著上下五千年璀璨絢麗的民族民間藝術(shù)，這些民間藝術(shù)源于人們的日常生活和勞動(dòng)，生活氣息濃郁，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特。這些獨(dú)具魅力的民間藝術(shù)對(duì)于制作本土風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)有著重要的借鑒價(jià)值。邵陽(yáng)布袋木偶戲是我國(guó)現(xiàn)存唯一的原始布袋戲，至今已有六百余年歷史，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)研究邵陽(yáng)布袋木偶戲在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用，不僅能傳承和發(fā)揚(yáng)這門(mén)古老的民間藝術(shù)，更能豐富民族動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：邵陽(yáng)布袋戲；木偶動(dòng)畫(huà)；結(jié)合

一、木偶動(dòng)畫(huà)概述

木偶動(dòng)畫(huà)是定格動(dòng)畫(huà)的一個(gè)重要分支，它不同于其他的動(dòng)畫(huà)形式，主要是由木偶戲發(fā)展而來(lái)，因其獨(dú)具特色的人物造型和影片風(fēng)格受到觀眾的廣泛喜愛(ài)。木偶動(dòng)畫(huà)中的角色制作以木材為主，同時(shí)輔以石膏、橡膠、塑料、鋼鐵、海綿和金屬絲等。在制作好角色的關(guān)節(jié)骨架后就將一個(gè)動(dòng)作依次分解成若干個(gè)分解動(dòng)作，用逐格拍攝的方法拍攝下來(lái)，再通過(guò)膠片連續(xù)放映呈現(xiàn)成動(dòng)畫(huà)形式。

上世紀(jì)，中國(guó)誕生了很多經(jīng)典的木偶動(dòng)畫(huà)作品，比如1955年，上海電影制片廠出品的《神筆馬良》是第一部在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的中國(guó)木偶動(dòng)畫(huà)，該片木偶形象生動(dòng)，民族風(fēng)格濃郁，講述了窮人家的孩子馬良，雖然家境貧寒，靠自己打柴為生，但是他堅(jiān)持每天都練習(xí)畫(huà)畫(huà)，終于有一天，他得到了一支神筆，用這支神筆所畫(huà)的東西都能變成真的。他用這支神筆逃出了地主和皇帝的追捕，幫助窮苦的鄉(xiāng)親們畫(huà)他們所需的耕牛、犁車(chē)等生產(chǎn)工具的故事。1981年的《嶗山道士》劇本取自《聊齋志異》，是又一部家喻戶曉的木偶動(dòng)畫(huà)，講述了一個(gè)整天夢(mèng)想當(dāng)神仙的年輕人不愿意靜心學(xué)道，喜歡顯擺，鬧出的許多笑話。該片運(yùn)用幽默詼諧的手法將木偶動(dòng)畫(huà)的動(dòng)作特點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)用得淋漓盡致，堪稱木偶戲與動(dòng)畫(huà)結(jié)合的經(jīng)典之作。

二、邵陽(yáng)布袋木偶戲

布袋戲是一個(gè)人的獨(dú)角戲，邵陽(yáng)布袋木偶戲歷史可以追溯到西漢初年，整個(gè)劇目表演和吹打彈唱耍都由一個(gè)藝人手腳口舌并用，單獨(dú)完成。藝人在一個(gè)四平方尺的帷棚戲臺(tái)內(nèi)，用雙手十指操縱六七寸高的布袋木偶表演，用雙腳敲打鑼鼓，口含“叫子”（一種藝人用豬小腿骨嵌上銅片自制的口哨）吹奏，演出短小精悍的曲目和戲劇。整個(gè)戲班就一個(gè)藝人包打包唱，所用的角色和舞臺(tái)道具都放在了他們隨身的一副戲擔(dān)里，就這樣閑悠悠地走村串巷。每逢節(jié)日趕集總能引來(lái)幾百人圍觀，給當(dāng)?shù)貏趧?dòng)者帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。為民族動(dòng)畫(huà)增添了新的藝術(shù)形式。

然而，這門(mén)古老的民間藝術(shù)正面臨著失傳的危險(xiǎn)。據(jù)第十三代邵陽(yáng)布袋戲傳承人劉永章介紹，邵陽(yáng)燕窩嶺一帶的布袋戲是祖?zhèn)?，一直以?lái)信奉不外傳和傳男不傳女的祖制。但是為了讓布袋戲避免失傳，現(xiàn)在他已經(jīng)愿意將這門(mén)技藝外傳，不過(guò)由于布袋戲藝人的收入微薄，迫于生計(jì)考慮沒(méi)有年輕人愿意來(lái)做學(xué)徒，他很擔(dān)心這門(mén)古老的藝術(shù)形式就此失傳。因此將邵陽(yáng)布袋戲中的民族元素充分挖掘出來(lái)在木偶動(dòng)畫(huà)中得到應(yīng)用，不僅可以制作出有著濃郁本土風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品，也能發(fā)揚(yáng)和傳承布袋戲，有效保護(hù)這門(mén)瀕臨失傳的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、邵陽(yáng)布袋戲和動(dòng)畫(huà)結(jié)合的可行性分析

民族的就是世界的，中國(guó)動(dòng)畫(huà)要想立足于世界動(dòng)畫(huà)之林，只有走民族本土化的道路。曾經(jīng)我們憑借水墨風(fēng)格濃郁的動(dòng)畫(huà)屢次獲得世界動(dòng)畫(huà)大獎(jiǎng)，然而進(jìn)入電腦時(shí)代以來(lái)，我們逐漸流于一味模仿國(guó)外的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的怪圈。不論是從角色造型設(shè)計(jì)，還是場(chǎng)景設(shè)計(jì)都沒(méi)有特色。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)沉寂了幾十年后，2012動(dòng)畫(huà)短片《賣(mài)豬》榮獲東京國(guó)際動(dòng)漫節(jié)大獎(jiǎng)，這是近年來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)所獲得的唯一國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。該動(dòng)畫(huà)根據(jù)作家賈平凹1989年為父親寫(xiě)的祭文改編，以陜北黃土高原風(fēng)情為背景，巧妙地將陜北粗獷蒼涼地環(huán)境特征和皮影手法都糅合一起，生動(dòng)地描述了十一屆三中全會(huì)后倆兄弟進(jìn)城賣(mài)豬的幸酸經(jīng)歷，該片運(yùn)用幽默詼諧的敘述手法，卻發(fā)人深省。在通過(guò)分析動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程和邵陽(yáng)布袋戲的特點(diǎn)時(shí)，我們可以從以下四個(gè)方面探索邵陽(yáng)布袋戲的民族元素在木偶動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用。

（一）人偶造型和材質(zhì)選擇

角色設(shè)計(jì)是一部動(dòng)畫(huà)作品的靈魂所在，成功的動(dòng)畫(huà)作品往往有著成功的角色塑造。比如，米老鼠、唐老鴨、阿童木、美猴王、喜洋洋、這些角色形象像明星一樣受人喜愛(ài)和追捧。與普通木偶動(dòng)畫(huà)中的材質(zhì)不同，邵陽(yáng)布袋戲通常選用樟木做頭和身體，這種木材木質(zhì)堅(jiān)韌，便于在上面雕刻作畫(huà)，其材料的運(yùn)用充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰明才智。邵陽(yáng)布袋戲的頭部彩繪從勞動(dòng)人民審美的角度來(lái)看，造型上處處透出拙雅的味道。正反面人物臉譜的繪制除了借鑒傳統(tǒng)臉譜的黑臉、紅臉、白臉外，還有著濃厚的民間泥塑的味道。

（二）動(dòng)作設(shè)定

傳統(tǒng)木偶動(dòng)畫(huà)制作難度大，周期長(zhǎng)。因此在講究效率優(yōu)先的當(dāng)下，其發(fā)展也表現(xiàn)出止步不前的態(tài)勢(shì)。我們知道傳統(tǒng)木偶動(dòng)畫(huà)在實(shí)現(xiàn)木偶關(guān)節(jié)動(dòng)作時(shí)需要通過(guò)給木偶擺各種姿勢(shì)，再逐幀拍攝，最后通過(guò)連續(xù)放映的方式實(shí)現(xiàn)動(dòng)作。這種方式不論是時(shí)間上還是經(jīng)濟(jì)成本上都耗費(fèi)巨大，也是偶動(dòng)畫(huà)發(fā)展的瓶頸。邵陽(yáng)布袋木偶戲雖同為木偶，但布袋木偶只有頭和手足是木頭，頭的中間鏤空，便于套在手指上，關(guān)節(jié)都由藝人的十指操控其運(yùn)動(dòng)。這門(mén)技藝如果能在木偶動(dòng)畫(huà)的動(dòng)作制作中進(jìn)行推廣，可以極大地縮短偶動(dòng)畫(huà)的制作周期，從而節(jié)約制作成本。這不僅能將邵陽(yáng)布袋戲發(fā)揚(yáng)光大，為這門(mén)古老的戲劇形式帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，也能為木偶動(dòng)畫(huà)的制作帶來(lái)便捷。

（三）劇本創(chuàng)作

劇本是一劇之本，我國(guó)上下五千年間，有很多好的民間故事、神話傳說(shuō)，這些都可以改編為動(dòng)畫(huà)劇本。1998年迪斯尼公司出品的動(dòng)畫(huà)《花木蘭》是我們的故事，卻被外國(guó)拿去做動(dòng)畫(huà)劇本并票房大賣(mài)。然而目前我國(guó)的動(dòng)畫(huà)故事題材卻顯然對(duì)上述資源挖掘不夠。在邵陽(yáng)布袋戲中有很多引入入勝的故事，這些都可以作為動(dòng)畫(huà)劇本。邵陽(yáng)布袋戲傳人、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人劉永章介紹，他所唱的劇本主要分為鬼怪戲、武打戲和滑稽戲三大類(lèi)。戲劇題材的故事多為人們耳熟能詳?shù)拿耖g故事、神話故事等。如鬼怪戲的代表劇目是《三打白骨精》，武打戲的劇目主要有富有地方風(fēng)味的《青龍山》、《關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙》等，滑稽戲的典型代表是《豬八戒背老婆》。這些故事內(nèi)容已經(jīng)廣為人們流傳，情節(jié)跌宕起伏引人入勝。既有激烈的打斗又有幽默搞笑的段子，很適合做為動(dòng)畫(huà)故事題材。

（四）音樂(lè)風(fēng)格

邵陽(yáng)布袋戲的音樂(lè)早期以本地的民歌、小調(diào)、散曲為主，后逐漸吸收本地的花鼓戲、祁劇等地方戲曲音樂(lè)和唱腔，再加上演出時(shí)藝人根據(jù)劇情需要的吆喝聲，音樂(lè)風(fēng)格就更有韻味，也更為古樸和純真。如《青龍山》劇目中的背景音樂(lè)：風(fēng)雨松、大開(kāi)門(mén)、風(fēng)趕雨、十三槌、一二三、雙凹、起風(fēng)雨松、單長(zhǎng)青、雙長(zhǎng)青鑼鼓聲中悟空出場(chǎng)?！度虬坠蔷穭≈需尮拈_(kāi)打長(zhǎng)奏配間奏曲或嗩吶曲牌。邵陽(yáng)布袋戲中所使用的打擊樂(lè)器，如鑼、鼓、鈸等都有著濃厚的湘西南鄉(xiāng)土風(fēng)味。水墨動(dòng)畫(huà)《牧笛》因運(yùn)用了悠揚(yáng)的笛聲和清亮的古箏為該作品的背景音樂(lè)，把人帶入優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的意境之中。同樣，在有些動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中也能夠根據(jù)劇情需要巧妙地融入這些古樸清新的音樂(lè)，這一定會(huì)為影片增色不少。

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作者簡(jiǎn)介：

姚文憑，碩士研究生，邵陽(yáng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，講師。