摘 要：墓地園林化作為墓葬發(fā)展的新趨勢(shì)，以園林設(shè)計(jì)理論與方法營(yíng)造紀(jì)念性的空間，作為特殊類(lèi)型的公共綠地，它是城市綠地必不可少的一部分。從墓地園林化內(nèi)涵、風(fēng)水理論、規(guī)劃建設(shè)三個(gè)方面進(jìn)行論述，展望墓地園林化未來(lái)發(fā)展方向：擴(kuò)展墓地園林化的內(nèi)涵；建立墓地園林化建設(shè)的量化標(biāo)準(zhǔn)；構(gòu)建從宏觀到微觀層次的墓地園林化規(guī)劃設(shè)計(jì)體系。以期轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)喪葬觀念，提升墓地景觀功能，緩解人與墓地之間的矛盾，在滿(mǎn)足墓葬需求的同時(shí)，使墓地園林具備生命教育、休閑游憩、生態(tài)修復(fù)等作用。

關(guān)鍵詞：墓地園林化；發(fā)展方向；量化建設(shè)；多元化功能

墓地是一種特殊用地，從單個(gè)墓穴到以石冢為標(biāo)記的墳丘再到一處集體安葬的古冢園林，逐漸成為標(biāo)志性紀(jì)念景觀。由于東西方文化融合，園林化內(nèi)涵逐漸擴(kuò)展，開(kāi)始多樣化發(fā)展，目前園林生態(tài)殯葬成為了主流。然而我國(guó)墓葬觀念滯后，亟需轉(zhuǎn)變，使墓地這一古老的紀(jì)念景觀要適應(yīng)新的時(shí)代，擁有新的功能。

一、墓地園林化

墓地園林化是隨著墓葬活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展而興起。原始社會(huì)，人類(lèi)沒(méi)有生死觀，將同類(lèi)尸體棄之荒野。在我國(guó)古籍中對(duì)墳?zāi)沟慕忉專(zhuān)瑥摹胺苍岫鵁o(wú)墳謂之墓”“墓而不墳”“不植樹(shù)者稱(chēng)墓”可以看出，墓地的實(shí)際功能是埋葬死者，而周代以后“始筑墳?zāi)?，或種上樹(shù)，以為墓的標(biāo)志”說(shuō)明“墳?zāi)埂币呀?jīng)具有了生命紀(jì)念意義。古代的公墓是指君候等貴族的墓地，如皇家陵園，“族墓”是傳統(tǒng)平民墓地的主要形式，同時(shí)也是現(xiàn)代墓地園林化的主要雛形。墓地發(fā)展受西方文化的影響，“族墓”開(kāi)始向大規(guī)模公共墓地轉(zhuǎn)變，直到近十幾年來(lái)墓地園林化才真正發(fā)展。墓地園林化發(fā)展到現(xiàn)在除了基本的殯葬功能之外，還可成為園林藝術(shù)、建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和墓志銘藝術(shù)的薈萃地，成為先哲精神財(cái)富的展示地。

二、墓地園林化的發(fā)展

（一）墓地園林化內(nèi)涵

在我國(guó)，道家主張“在自由的逍遙中，領(lǐng)略生死齊一”，儒家主張“在族類(lèi)綿延、創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)、成仁成義的道路上，樹(shù)立生命的豐碑”。佛家“身入西天”指功德圓滿(mǎn)，象征生命的塔碑。在歐洲，徜徉在一些墓地里是一種溫馨的經(jīng)驗(yàn)，墓地園林化后為生命教育提供良好空間環(huán)境，可徜徉在墓地中瞻仰先哲的精神，成為承載先哲精神的旅游勝地。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)墓地園林化提出了相關(guān)內(nèi)涵，主要針對(duì)墓園概念進(jìn)行論述。邵峰等學(xué)者提出墓園的概念，認(rèn)為墓園應(yīng)該分為廣義和狹義兩類(lèi)，廣義是生者為死者建立各種形式和規(guī)模的墓地；而狹義的墓園是指在喪葬地營(yíng)建具有園林外觀、殯葬功能的境域，不僅滿(mǎn)足殯葬需求還具有景觀游憩作用的特殊城市綠地空間，是城市綠地系統(tǒng)中的一部分。由上述學(xué)者的研究綜合概括，墓地園林化有如下內(nèi)涵：1.主要為死者提供安息長(zhǎng)眠的場(chǎng)所，經(jīng)過(guò)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的公共墓地；2.要有一定園林外觀，殯葬功能的境域；3.墓地是城市綠地系統(tǒng)必不可少的一部分。

（二）墓地園林化風(fēng)水理論

中國(guó)傳統(tǒng)墓葬是中國(guó)古代社會(huì)生活及風(fēng)水文化在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中的倒影。風(fēng)水起源于中國(guó)古代，根植于中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗文化中，秦漢以后墓地的選擇一直是埋葬死者的頭等大事，陰宅風(fēng)水也隨之興起，構(gòu)成了中國(guó)墓葬文化的一大特點(diǎn)。風(fēng)水學(xué)對(duì)墓地位置選擇的影響尤其重要，風(fēng)水文化對(duì)理想墓地的選擇特征：即統(tǒng)一和諧與對(duì)稱(chēng)均衡。陰陽(yáng)互補(bǔ)觀和天人合一觀是風(fēng)水理論的基本觀念，于希賢學(xué)者結(jié)合選擇風(fēng)水寶地的自然環(huán)境條件砂（地形）、龍（位置）、水、方向和土壤，對(duì)墓地選址具有詳細(xì)理論支持；胡兆量學(xué)者把“天人合一、天人感應(yīng)”這種思想深刻反映在“入土為安”以及老子的“返璞歸真”的倫理觀中，受其影響，為逝者選擇“風(fēng)水寶地”，宣揚(yáng)“孝道”文化觀念。另外風(fēng)水理論對(duì)陰、陽(yáng)宅的環(huán)境選擇上講求“拆成”，可通過(guò)拆成原理重塑場(chǎng)地空間。這些理論都為當(dāng)前墓地規(guī)劃設(shè)計(jì)提供了一定的文化基礎(chǔ)。

（三）墓地園林化的建設(shè)

墓地園林化建設(shè)在我國(guó)還處于初級(jí)階段，有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)與藝術(shù)是我國(guó)園林化建設(shè)的基本思路。墓地園林化后，景觀具有生態(tài)效果、情感功能與藝術(shù)性。墓地作為埋葬死者的場(chǎng)所，園林化后要有其紀(jì)念性的空間性格與序列，引導(dǎo)墓地園林化建設(shè)。墓地園林化后可融入城市景觀，改善人們對(duì)墓葬的觀念，為城市提供開(kāi)放公共空間的解決方案。墓地園林化建設(shè)要從選址、思想、面積、分區(qū)、道路、植物和小品規(guī)劃等方面進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)。墓地園區(qū)可采用“公園化”的設(shè)計(jì)模式，通過(guò)墓葬類(lèi)型的多樣化展示，營(yíng)造園林境域，融入城市景觀，在新型墓地園林化建設(shè)中注重地域文化的表達(dá)。從我國(guó)墓園設(shè)計(jì)的基本理論、空間布局等問(wèn)題的研究，結(jié)合對(duì)人類(lèi)情感設(shè)計(jì)的表達(dá)，歸納墓地建設(shè)的新思路。

綜上可知，目前國(guó)內(nèi)在墓地園林化方面做了一定的研究工作，主要在墓地內(nèi)涵、場(chǎng)地選址、規(guī)劃設(shè)計(jì)等方面較突出，但是對(duì)其內(nèi)涵擴(kuò)展、量化建設(shè)和項(xiàng)目實(shí)踐研究欠缺。隨著墓地園林化建設(shè)實(shí)例的逐漸增多，圍繞墓地而產(chǎn)生的研究也多樣化發(fā)展，但也存在問(wèn)題，以下提出觀點(diǎn)，期望對(duì)墓地園林化的發(fā)展提供參考。

三、展望

墓地園林化在國(guó)外的研究已經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，基于墓地園林化發(fā)展的理論研究也相當(dāng)成熟，可以借鑒和學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀墓地園林化的先進(jìn)理念。我國(guó)未來(lái)墓地園林化的研究可以在以下方面進(jìn)行加強(qiáng)：

（一） 擴(kuò)展墓地園林化的理念

墓地園林化的理念應(yīng)打破局限性，站在整體的角度，強(qiáng)調(diào)墓地園林化在城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃建設(shè)中的功能，為城市環(huán)境建設(shè)做出貢獻(xiàn)。1.政府機(jī)構(gòu)要轉(zhuǎn)變墓地建設(shè)用地的價(jià)值理念，完善土地分配；2.在高等院?？梢越梃b德國(guó)嘗試開(kāi)設(shè)墓園專(zhuān)業(yè)，擴(kuò)寬墓地園林化這一理念；3.作為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師或建筑師應(yīng)承擔(dān)起墓地園林化理念的擴(kuò)展責(zé)任，在實(shí)際項(xiàng)目的實(shí)施中貫徹執(zhí)行墓地園林化的理念。

（二） 建立墓地園林化的量化標(biāo)準(zhǔn)

墓地園林化應(yīng)該加強(qiáng)量化研究，并建立量化標(biāo)準(zhǔn)。日本墓地量化建設(shè)方面的研究值得借鑒，在城市墓園總體面積、單個(gè)墓園面積和墓穴面積方面都做了定量研究。墓穴總面積與墓園面積比例：墓穴所占總面積一般不超過(guò)墓園總面積1/3，單個(gè)墓穴面積也要有定量限制。

（三） 構(gòu)建墓地園林化從宏觀到微觀的規(guī)劃理論體系

從宏觀到微觀的研究角度來(lái)把握規(guī)劃理論體系。在宏觀層面根據(jù)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，土地政策的不同，確定適合各地區(qū)墓地發(fā)展模式。在墓地選址和生態(tài)系統(tǒng)檢測(cè)等方面使用GIS進(jìn)行分析，根據(jù)分析結(jié)果得出場(chǎng)所特征，然后確立適宜的墓地形制。在微觀層面把墓地園林化規(guī)劃分為理念規(guī)劃、總體分區(qū)規(guī)劃、建筑規(guī)劃、植物規(guī)劃、山石水系及道路規(guī)劃等。

總之，墓地園林化在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)墓地建設(shè)的同時(shí)，要開(kāi)拓創(chuàng)新，將多功能的墓地發(fā)揮得淋漓盡致，滿(mǎn)足墓葬需求的同時(shí)，具備生命教育、休閑游憩、生態(tài)修復(fù)等功能，在社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益等方面具有促進(jìn)作用。

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作者簡(jiǎn)介：

管?chē)?guó)鳳，林業(yè)碩士，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院林業(yè)專(zhuān)業(yè)。研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。