摘 要：我們?cè)诮庾x鄄城謝家磚塑藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，分析了其做為建筑裝飾構(gòu)建在李氏祠堂建筑中的運(yùn)用情況，以及磚塑形象本身所蘊(yùn)含的當(dāng)?shù)厝颂赜械臉闼貙徝烙^及鄉(xiāng)土信俗。

關(guān)鍵詞：磚塑；祠堂建筑；屋脊；脊獸；信俗

[課題項(xiàng)目：2010山東省文化廳藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題立項(xiàng)“鄄城磚塑藝術(shù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201008005）]

一、鄄城謝家磚塑

位于鄄城彭樓鎮(zhèn)謝家的磚塑作品在當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻谏鲜兰o(jì)70年代到90年代末達(dá)到鼎盛，方圓幾百里但凡有修廟宇、建祠堂的都慕名到謝家訂貨。原因之一是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐慕ㄖb飾形式和民俗文化需要，之二是謝家磚塑特有的藝術(shù)特色吸引了八方來(lái)客。

據(jù)史料記載，磚塑最早是由漢代的畫像磚演變而來(lái)，經(jīng)過(guò)兩千多年的演變和發(fā)展逐漸形成了具有當(dāng)?shù)靥厣闹x家磚塑。磚塑手藝在謝家歷經(jīng)五世，技藝主要傳授給家族中的男性，通過(guò)父子之間的口傳心授、耳濡目染，慢慢將手藝傳承下來(lái)。其中謝學(xué)運(yùn)先生的技藝水平是最高的，這與個(gè)人領(lǐng)悟能力有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)處于鼎盛時(shí)期的磚塑運(yùn)用情況有關(guān)。在鄄城縣中國(guó)魯錦博物館的磚塑展廳里，絕大部分是謝學(xué)運(yùn)先生生前作品，也有其傳承人兒子謝瑞祥、孫子謝新建的作品。謝家磚塑動(dòng)物作品在神似的基礎(chǔ)上夸張變形，體現(xiàn)樸素的審美觀；人物作品形象概括、簡(jiǎn)練，敘事性、教化性強(qiáng)烈；花鳥作品線條洗練、裝飾意味濃厚，展示了濃郁的鄉(xiāng)土信俗風(fēng)情。

謝家磚塑的技藝既繼承了民間捏塑手法和土陶燒制工藝，又特色鮮明。從礓泥選土、和泥、制作泥板到雕刻花鳥人物成品泥坯，每個(gè)步驟都很緊湊且嚴(yán)格。比如選土，必須要本地的礓泥，陰干后制成土粉再過(guò)篩，這樣才能和出來(lái)細(xì)膩且有韌性的泥，才能使雕刻出來(lái)的花鳥、人物栩栩如生。燒制工藝對(duì)窯體、泥坯擺放位置、火候、開窯時(shí)間都有嚴(yán)格要求，做好才能得到呈青灰色的磚塑。

鄄城謝家磚塑作品種類很多，有屋脊磚塑、脊獸、“山花”出廈山墻墻垛磚塑、勾檐滴水瓦等，所以在當(dāng)?shù)孛窬?、神廟、以及祠堂建筑上都會(huì)用到。由于受到等級(jí)觀念的約束和孔孟思想的影響，謝家磚塑圖案多選用具有濃郁地方特色的龍鳳、獅子、蓮花、鯉魚等吉祥物。

二、祠堂建筑

在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，家族觀念印記非常明顯，反映在建筑上最有代表性的就是建立家族祠堂。一個(gè)村落里同姓氏家族建立自己的家廟，用來(lái)祭祀祖先或者商議關(guān)乎家族利益的大事，與皇家的太廟、達(dá)官貴人的宗祠不同。本文要研究的宗祠建筑就是指位于山東鄄城縣彭樓鎮(zhèn)什李村的李氏宗祠，屬于家祠，規(guī)模較小，但獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣＠钍献陟羰钱?dāng)?shù)仄胀ò傩占赖熳嫦?、體現(xiàn)家族觀念印記的代表，也是鄄城謝家磚塑藝術(shù)在民間祠堂建筑中廣泛運(yùn)用的例證。

三、謝家磚塑藝術(shù)與李氏宗祠

李氏宗祠位于鄄城縣彭樓鎮(zhèn)什李村中心位置，毗鄰什李村的太廟。與修繕一新的太廟相比較，李氏宗祠顯得有些陳舊、破敗。據(jù)村里的一些老人們反映，宗祠初建時(shí)（上世紀(jì)70年代初）使用頻率比較高，舉行年節(jié)祭奠、商議宗族大事、要事等都會(huì)在此進(jìn)行。隨著社會(huì)的發(fā)展及人們宗族觀念的逐漸淡漠，宗祠的利用率越來(lái)越低，只有在重大節(jié)日的時(shí)候（如春節(jié)）才會(huì)開門打掃一新迎接后人的祭拜。

與皇家或官宦家的家祠多進(jìn)院規(guī)模不同，李氏宗祠為內(nèi)庭院式一進(jìn)院，最主要的建筑為入口處的門廳（門樓）和用來(lái)供奉先人的祠堂主建筑——祀廳，做為建筑裝飾構(gòu)建的磚塑也在這兩個(gè)建筑上出現(xiàn)最多。門樓做為祠堂的入口，有門廳的作用，裝飾效果直接反應(yīng)這本族人的社會(huì)能力和富足程度。

李氏宗祠門樓寬度為一開間，高度比普通住房稍高，材料采用藍(lán)磚灰瓦，主要裝飾集中在屋頂部分（圖1）。門樓大脊和垂脊裝飾皆為蓮花脊，大脊正面是蓮花和水鳥的紋飾，背面則是鳳凰與牡丹的形象，這樣前后有區(qū)別和變化。紋樣樸實(shí)、大氣，線條優(yōu)美、流暢。大脊兩端有龍首魚身的脊獸，當(dāng)?shù)匕阉凶鳊埣公F，龍頭朝外，有避禍消災(zāi)、鎮(zhèn)脊的作用；正中的獸是“獅子馱寶瓶”寓意吉祥太平（圖3）； 其余則是太平鴿和馬的形象，寓意和平與健康。垂脊脊首也是龍脊獸（圖2），后面四個(gè)蹲獸（與官宦之家不同），這里比較特別的是在龍脊獸前面還有兩個(gè)形象：文官、武將，朝外的正面是武將，有保家護(hù)院之說(shuō)，朝向庭院的背面是文官，有祈求子孫能夠加官晉爵之意。門樓山墻花裝飾有“獅子滾繡球” 題材磚塑（圖2）；山墻出廈上部嵌入墻垛的磚塑題材為“文王訪賢”（圖4）；勾檐滴水瓦當(dāng)有雕刻有牡丹、蓮花、龍貓、獅子等百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形象。可見(jiàn)，謝家磚塑在李氏宗祠門樓上的裝飾非常豐富，且內(nèi)涵豐富。

穿過(guò)祠堂門樓，就能看見(jiàn)一座三開間的建筑，這便是李氏宗祠的主建筑——祀廳（圖5）。祀廳建筑用材主要是藍(lán)磚灰瓦，硬山式屋頂，主要裝飾集中在在內(nèi)檐和屋頂。內(nèi)檐裝飾為木雕，雕刻內(nèi)容多是采用傳統(tǒng)借代、諧音等手法表達(dá)吉祥寓意，如用“牡丹花瓶”傳達(dá)富貴平安之意，用“鷺鷥鬧蓮”來(lái)表達(dá)一路連科，求取功名的期盼等。屋頂?shù)拇蠹共捎脻L龍脊，據(jù)謝家磚塑第五代傳人-謝新建解釋，滾龍脊不能隨便用。如果家中沒(méi)有考取功名的人，住宅建筑是絕對(duì)不可以用滾龍脊的，只能用蓮花脊裝飾。大脊正中依然是“獅子馱寶瓶”，兩端是龍吻，背上插著一把劍，據(jù)說(shuō)是鎮(zhèn)龍吻的劍，讓它安穩(wěn)保佑族人平安；龍吻口朝向屋脊內(nèi)，呈吞吐屋脊之勢(shì)，據(jù)說(shuō)能夠使除族人免于水災(zāi)和火災(zāi)，也有鎮(zhèn)屋脊其他蹲獸之意。四個(gè)垂脊上安放了五個(gè)蹲獸和一個(gè)吞獸（圖6），應(yīng)了漢族宮殿建筑才有的“五脊六獸”之說(shuō)，只是這里的六獸不是吞獸、狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚，而是吞獸、馬、羊、牛、魚和鴿子，羊在提醒后人要心存孝道、魚代表多子多福、鴿子代表和平，等等。祀廳山墻花用的是“二龍戲珠”紋樣磚塑，我們平常見(jiàn)到的“珠”是一顆圓形的珠子，這里的“珠”是一個(gè)“蜘蛛”的形象，不思不得其解。后來(lái)謝新建老師介紹，蜘蛛在當(dāng)?shù)厥切皭旱南笳?，龍能夠?zhèn)住蜘蛛，所以將二者的形象放在一起。這樣解釋的話也能說(shuō)得過(guò)去，把它當(dāng)作當(dāng)?shù)靥赜械乃囆g(shù)表達(dá)形式就好。

四、結(jié)語(yǔ)

鄄城謝家磚塑做為重要的建筑裝飾構(gòu)建，必定要依附于建筑才能體現(xiàn)出其裝飾意義、教化意義和美好愿景。這種當(dāng)?shù)靥赜械拇u塑藝術(shù)形式體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藰闼氐膶徝烙^，同時(shí)也受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的影響。祠堂建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式之一，蘊(yùn)含著非常豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，李氏祠堂代表著是當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于先人的崇拜與敬仰之情，也是一種精神寄托方式。謝家磚塑作品之于李氏祠堂建筑來(lái)說(shuō)，不同題材、內(nèi)容的作品運(yùn)用在不同的位置，恰如其分地表達(dá)出人們的這種體現(xiàn)家族榮耀、祈盼族人平安、富貴的思想。

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作者單位：

菏澤學(xué)院美術(shù)系