摘 要：王瑤的《中國新文學(xué)史稿》（以下簡稱《史稿》）和由錢理群、溫儒敏、吳福輝等人編寫的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（以下簡稱《三十年》）是最具代表性的現(xiàn)代文學(xué)史著作。通過比較兩部文學(xué)史著作對新月派及其詩人和作品的藝術(shù)價(jià)值分析與文學(xué)史地位的評定，試淺析兩代學(xué)者在審美標(biāo)準(zhǔn)、文學(xué)史體系的建構(gòu)、敘述話語以及文學(xué)史觀等方面的差異。誠然，造成這些差異的原因有政治體制、思想潮流等因素的影響，但同時(shí)也意味著，在歷史前進(jìn)中的現(xiàn)代文學(xué)史書寫的傳承與突破。

關(guān)鍵詞：王瑤 《史稿》 《三十年》 新月派

新詩作為中國新文學(xué)的先鋒始終在不同版本的文學(xué)史中占有重要篇幅，而橫貫中國現(xiàn)代文學(xué)前兩個(gè)十年的新月派則又是新詩發(fā)展史上的重要一筆，并且在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)影響著中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展走向。一個(gè)在中國新詩發(fā)展的初期占據(jù)詩壇主流地位的詩歌流派，其文學(xué)史書寫是任何一個(gè)歷史時(shí)期的學(xué)者或文藝評論家都不可回避的問題。又因其所倡導(dǎo)的詩歌理論、美學(xué)原則，以及部分代表詩人所倡導(dǎo)的自由主義思想與當(dāng)時(shí)社會主流觀念不和，導(dǎo)致出現(xiàn)不同學(xué)者在著述文學(xué)史過程中產(chǎn)生對其評價(jià)的差異甚至分歧。

一、入史資格——評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系的建構(gòu)

學(xué)界曾有言：“考察一個(gè)文學(xué)史家的功夫，主要看他選誰入史?！逼鋵?shí)關(guān)于新月派的“入史資格”問題似乎沒有討論的必要。一個(gè)曾長期占據(jù)詩壇主導(dǎo)地位，引領(lǐng)過中國新詩潮流的詩歌流派，無論王瑤還是后來的學(xué)者們都不容置喙并且毫不吝嗇地進(jìn)行了討論。然而在這之后，我們還需要考察的是，在新月派“整體入史”的大前提下，細(xì)化至其下屬詩人、作品的入史資格，以及最關(guān)鍵的——它們以什么樣的面目入史。這是《三十年》和《史稿》在有關(guān)于新月派論述中出現(xiàn)的首個(gè)差異。

在王瑤的《史稿》中，有關(guān)于新月派的專節(jié)討論題目是“形式的追求”，多少有些將新月派在新詩發(fā)展初期的探索和文學(xué)史功績框定在“形式”的范圍內(nèi)。大概在王瑤看來，一個(gè)文學(xué)流派在文學(xué)史上的理論貢獻(xiàn)總是大于或先行于個(gè)體作家、作品的文學(xué)史價(jià)值，即思潮引導(dǎo)作者創(chuàng)作。這種潛在的文學(xué)史書寫意識基本被后來的學(xué)者采納?！度辍返捏w系在參照《史稿》的基礎(chǔ)上更顯涇渭分明：每個(gè)十年先總括這個(gè)時(shí)期內(nèi)的文學(xué)思潮與運(yùn)動，再依照小說、新詩、散文、戲劇的體例進(jìn)行分述，即“以時(shí)代為經(jīng)，文體發(fā)展為緯，先總論后分論”的結(jié)構(gòu)方式。這在《史稿》和《三十年》來說體例上的一脈相承。

然而，《三十年》在延續(xù)《史稿》體例的基礎(chǔ)上所做的有益嘗試是：強(qiáng)化了個(gè)體作家在整體文學(xué)流派統(tǒng)攝下的個(gè)性差異，一些帶有個(gè)人主義思潮的作家、作品因此有了“嶄露頭角”的機(jī)會。典型的例子是新月派的代表詩人徐志摩。眾所周知，徐志摩接受的是歐美自由主義思想，形成其詩特有的“飛動飄逸”的藝術(shù)風(fēng)格。他一生從思想到創(chuàng)作甚至于個(gè)人生活都在熱烈追求地“愛”“自由”與“美”?？v觀詩人短暫的一生，他與林徽因、陸小曼之間牽扯不清的糾葛在為現(xiàn)代文學(xué)史貢獻(xiàn)一段公案以后，理所當(dāng)然便成為正統(tǒng)學(xué)究攻擊其品德作風(fēng)的靶子。當(dāng)然，這還不是最要緊的。關(guān)鍵是，在那個(gè)狂飆突進(jìn)的時(shí)代，他和胡適等人一起倡導(dǎo)的自由主義被看成是“軟弱”的“資產(chǎn)階級”的代名詞。以王瑤在撰寫《史稿》時(shí)所持的立場和他的治學(xué)精神，毫無疑問，像徐志摩這類從思想到作風(fēng)都存在“問題”的人必然不能進(jìn)入他的文學(xué)史視野。若論徐志摩一生最高的詩歌成就恐怕就是為現(xiàn)代文學(xué)史貢獻(xiàn)了“康橋”這一詩歌意象。然而，作為徐志摩本人甚至整個(gè)新月派的代表作品《再別康橋》卻沒能進(jìn)入王瑤的文學(xué)史。筆者猜測，“康橋”這一詩歌意象不被王瑤認(rèn)可，就是因?yàn)樵谒磥恚翱禈颉睅в羞^分鮮明的資本主義色彩和脫離國家民族意識的浪漫主義情調(diào)。反而《史稿》中摘錄的兩段徐的詩歌理論，王瑤到是給予客觀評價(jià)。一定程度上可看作是王瑤在當(dāng)時(shí)文學(xué)史立場下所做的調(diào)和，同時(shí)也是對徐志摩在新詩發(fā)展初期不流于形式主義的詩歌理論貢獻(xiàn)的肯定。

與徐志摩在《史稿》中的“待遇”形成鮮明反差的是新月派的另一位代表詩人聞一多。王瑤贊其是“愛國主義的精神培養(yǎng)了他一個(gè)偉大的詩人的靈魂”?！妒犯濉分羞x錄了他的三首詩歌，內(nèi)容無一不是表現(xiàn)偉大的愛國主義情懷。還將他的詩歌與徐志摩的比較，稱其“愛祖國和為人民的精神是很早就植有根基的，絕不是‘在夢的輕波里依洄’的詩人所能比擬”。王瑤還對聞一多在詩歌創(chuàng)作上所做的嘗試給予肯定：“他不要做純粹的本地詩，但還要保存本地的色彩，他不要做純粹的外國詩，他又要盡量吸收外洋詩的長處；他要做中西藝術(shù)結(jié)婚后的寧馨兒?！逼鋵?shí)，縱觀王瑤對聞一多的詩歌評價(jià)，其著眼點(diǎn)多立足于“愛國”二字。對于同樣忠于藝術(shù)的兩位新月派詩人，王瑤的評價(jià)用詞全然不同，可見政治、人生立場影響了他的文學(xué)史立場。換言之，王瑤文學(xué)史評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中帶有明顯的“知人論世”色彩，而且這種“知人論世”的背后是以政治立場和政治尺度來加以裁決的。

二、入史面貌——五十至八十年代文學(xué)史敘述話語的轉(zhuǎn)變

《史稿》是王瑤將毛澤東的《新民主主義論》中用來闡釋中國革命的政治權(quán)利話語對學(xué)術(shù)話語的置換和移植。他在《史稿》重版序言里開宗明義強(qiáng)調(diào)《新民主主義論》對中國新文學(xué)發(fā)展和《史稿》撰寫的統(tǒng)攝領(lǐng)導(dǎo)地位：“文學(xué)戰(zhàn)線上的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的作用，主要是通過馬克思列寧主義的思想影響和黨的政策來實(shí)現(xiàn)的，總的要求就是要使文學(xué)能夠很好地為無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民革命服務(wù)。”“必須堅(jiān)持對一切非無產(chǎn)階級思想的批判和斗爭；特別是對資產(chǎn)階級文藝思想的斗爭，是關(guān)系到方向問題的必不可少的任務(wù)?！本褪沁@種嚴(yán)格區(qū)分?jǐn)澄颐艿募怃J的革命斗爭意識，從而使當(dāng)時(shí)以左聯(lián)為代表的外向型文學(xué)被提到文學(xué)史的正統(tǒng)地位。而傾向于內(nèi)在心靈沉淀的感傷主義或浪漫主義作品，而在意識形態(tài)上持自由主義或無政府主義主張的作家則不斷被“邊緣化”甚至“妖魔化”。

盡管王瑤的學(xué)術(shù)人格促使他極力調(diào)和并力圖保證文學(xué)史敘述話語的客觀性，但是最終調(diào)和的結(jié)果正如吳組緗所說的那樣：《史稿》就是一部“適時(shí)巨著”。王瑤撰寫《史稿》是受到體制的權(quán)威欽定，自然所有不合“時(shí)”宜的話就被略去，同時(shí)他必須回到大歷史中去“站隊(duì)”，保證自己立場和階級屬性的絕對明確。于是，新月派作為“買辦文人”“軟弱”的“資產(chǎn)階級”自然就成為身負(fù)紅色體制囑托的王瑤以及整個(gè)革命和人民的對立面。王瑤指出：“對于從一九二一年起就倒向敵人一邊，公然為帝國主義侵略辯護(hù)的胡適以及‘現(xiàn)代評論派’、新月派中的買辦文人，革命工作者曾在不同時(shí)期多次地進(jìn)行了斗爭?！狈Q新月派“基于固定的普遍的人性”的文學(xué)主張其實(shí)質(zhì)是“宣揚(yáng)資產(chǎn)階級人性論，反對文藝的階級性和文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，為人民大眾服務(wù)的”。在這里王瑤對新月派和胡適等人的評價(jià)用詞相當(dāng)激烈，一定程度上甚至不算審慎而嚴(yán)密的學(xué)術(shù)論著，而更像一篇政治時(shí)局影響下的戰(zhàn)斗檄文。在《史稿》中他以一種無需爭論、不容置喙的權(quán)威口吻壟斷了文學(xué)史的學(xué)術(shù)語式，五四時(shí)期幾乎所有出現(xiàn)在《史稿》里的作家均被其分門別類，貼上階級的標(biāo)簽。

時(shí)代造就了《史稿》的遺憾。王瑤自己當(dāng)然也早有意識，因此在為《三十年》作的序言里除去反思以往文學(xué)史將“‘現(xiàn)代文學(xué)史’變成了‘無產(chǎn)階級文學(xué)史’”之外，還對后輩學(xué)者所著的《三十年》給予肯定：“他們注意從文學(xué)發(fā)展的歷史過程與歷史聯(lián)系中去分析各種重要的文學(xué)現(xiàn)象，重視文學(xué)本身的規(guī)律和特點(diǎn)，重視作品的實(shí)際藝術(shù)成就，以及藝術(shù)個(gè)性與風(fēng)格特點(diǎn)?！边@是新時(shí)期體制釋放下《三十年》對《史稿》的最大完善。即使錢理群這些學(xué)者在研究文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律以及高屋建瓴的大歷史觀上未必超越前輩王瑤，但只這一點(diǎn)，對于一部文學(xué)史來說，已經(jīng)是成功的了。

《三十年》的敘史語式相對于《史稿》來說是一次學(xué)術(shù)的回歸。相比于《史稿》在提到新月派這部分高頻率出現(xiàn)的“愛國”“形式主義”這些詞，《三十年》里關(guān)于新月派詩人們的關(guān)鍵詞變成了“愛”“自由”和“想象”。對于聞一多，《三十年》除卻肯定他自覺地溝通了中西文化之外，還特別分析了他詩作所特有的“沉郁”風(fēng)格和一“收”一“放”、一“沖”一“壓”的張弛力度；而對于徐志摩，則直接肯定了與詩人內(nèi)在人格合二為一的“飛動飄逸”“瀟灑空靈”的氣質(zhì)。包括朱湘的“凄苦與幽憤”以及他“平靜調(diào)子”都作為認(rèn)真實(shí)踐新月派“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則而被肯定，絕不再是如《史稿》中所描述的那種“病態(tài)”詩人?！度辍窂恼w風(fēng)格切入，細(xì)致剖析了新月派詩歌從內(nèi)容到形式的藝術(shù)成就，尤其對詩歌韻律與內(nèi)在詩情、詩緒的把握，可以說是繼《史稿》之后開啟了一個(gè)全新的篇章。當(dāng)然，“重視作品實(shí)際藝術(shù)成就”帶來的另一個(gè)結(jié)果就是缺少如王瑤那種高屋建瓴的“史”的意識；對于新月派內(nèi)部詩人的比較評述和各自藝術(shù)缺陷的洞察也不如《史稿》里的評價(jià)更一針見血。

三、文學(xué)史地位與價(jià)值鑒定——兩代學(xué)者文學(xué)史觀的轉(zhuǎn)變

（一）從“功利主義”的文學(xué)史觀到文學(xué)“本位”意識的回歸

造成新月派以全然不同的面目出現(xiàn)于《史稿》和《三十年》的根源在于：王瑤以文學(xué)為社會政治發(fā)聲的“功利主義”的文學(xué)史觀書寫和評價(jià)現(xiàn)代文學(xué)史，正如他在《史稿》重版序言里指出的：“‘五四’新文學(xué)從開始起就擔(dān)負(fù)著為人民革命服務(wù)的歷史使命?！薄妒犯濉穲?zhí)行的是“代表無產(chǎn)階級和其他革命人民的為人民而藝術(shù)”的文藝路線，更無須說王瑤當(dāng)時(shí)受體制欽定，“還有更現(xiàn)實(shí)的功利目的，即為新政權(quán)所制定的新文藝政策，對文藝現(xiàn)實(shí)發(fā)展的引導(dǎo)，提供歷史的根據(jù)”。尤其是后者，作為更加迫切的現(xiàn)實(shí)目的直接給王瑤的著述戴上政治的枷鎖；而以錢理群為代表的一批學(xué)者執(zhí)筆的《三十年》則是在20世紀(jì)80年代末“重寫文學(xué)史”的時(shí)代呼聲中應(yīng)聲而出的，是當(dāng)時(shí)政治氣氛和學(xué)術(shù)空氣相對正常的歷史環(huán)境下的產(chǎn)物。其引入的“現(xiàn)代性”的文學(xué)史撰寫觀念是對“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文藝路線的執(zhí)行，一定程度上算是學(xué)術(shù)上的“撥亂反正”。值得一提的是，相比于《史稿》，《三十年》更多旨在“回歸”，而并不是對意識形態(tài)的刻意淡化。

《三十年》首先肯定了新月派在藝術(shù)的形式和美學(xué)原則上所做出的文學(xué)史功績，同時(shí)從文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律探討了新月派詩歌理論和早年梁啟超以及學(xué)衡派主張的歷史淵源，甚至從西方唯美的巴那斯主義和中國古典詩歌的抒情模式里尋找共通點(diǎn)，可說是打通了文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)?！度辍吩诒硎鲂略屡伞昂椭C”“均齊”的審美特征時(shí)還特別引用了聞一多“藝術(shù)自身便是格律”的話，在文學(xué)史料的引用上，不但注意彌補(bǔ)新月派在“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則上給讀者造成的刻板、機(jī)械的印象，甚至也在一定程度上反映了《三十年》的作者們所持有的一種文學(xué)觀，即回歸“純文學(xué)”的話語場，堅(jiān)守文學(xué)“本位”意識。而《史稿》在敘述新月派時(shí)首先以介紹徐志摩個(gè)人主義的思想切入，緊跟著就批判徐詩內(nèi)容的貧乏了。尤其在當(dāng)時(shí)有志之士群情激昂，直面現(xiàn)實(shí)的時(shí)代氛圍下，徐志摩作為新月派“享名最盛”的詩人卻選擇了懷疑和回避現(xiàn)實(shí)，而“在夢的輕波里依洄”，王瑤出于文學(xué)必須反映現(xiàn)實(shí)的“功利主義”的文學(xué)史觀看徐詩在內(nèi)容上沒有“可取”之處，就只好轉(zhuǎn)而從他的詩歌理論中找尋能夠論證徐志摩文學(xué)史地位的依據(jù)。這種做法直接導(dǎo)致《史稿》在評價(jià)作家作品時(shí)角度和立意的受限。

（二）從內(nèi)容大于形式到內(nèi)容與形式并重

如果要從文學(xué)本身的角度削弱以“資產(chǎn)階級思想”和“買辦文人”為主的新月派的文學(xué)史地位，勢必要根據(jù)“為人民而藝術(shù)”的路線，首先從作品的內(nèi)容和主題思想切入否定其不合“時(shí)”宜之處，這就造成《史稿》在方法論上帶給讀者的印象是內(nèi)容大于形式。像王瑤在提到聞一多時(shí)就是以“愛國主義”定調(diào)，并且在比較《死水》和《紅燭》時(shí)認(rèn)為前者比后者“進(jìn)了一大步”，因?yàn)椤案璩囆g(shù)的唯美主義不見了”而“對現(xiàn)實(shí)失望之后的內(nèi)心的愛國感情更加扎實(shí)了”。前期新月派以倡導(dǎo)新詩創(chuàng)作理論開道，對形式的關(guān)注是這一流派的顯著特色。聞一多作為格律詩的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者之所以受到王瑤的肯定，除了他的“愛國主義”之外，還因?yàn)樗霸诙鄶?shù)的作品里擺脫了形式主義的弊病”。在王瑤看來，聞一多的這種創(chuàng)作的傾向，就新詩的發(fā)展來說，是對過分注重形式的一種有效反撥。

而《三十年》在評價(jià)聞一多時(shí)，則主要是以東西文化的沖突切入，以傳統(tǒng)美學(xué)重新闡釋聞一多詩歌的藝術(shù)內(nèi)核。當(dāng)然，《三十年》也有對聞一多作為現(xiàn)代知識分子“強(qiáng)烈的生命意識力與個(gè)性自覺”的關(guān)照，并從內(nèi)容上肯定其“愛國主義”詩篇的藝術(shù)成就，只是這部分成就畢竟是不足以“體現(xiàn)（揭露）他作為新月派內(nèi)在矛盾”的整體的?！度辍肥钦w運(yùn)用了內(nèi)容和形式的二分法，并且有意在評價(jià)作家作品時(shí)使兩者比重相對平衡。而王瑤在寫《史稿》時(shí)已然“全史在胸”，因此無論關(guān)于文學(xué)的內(nèi)容還是形式都是憑整體印象幾句話定論，而且往往一針見血，擲地有聲。

（三）從《史稿》抬現(xiàn)實(shí)主義而反浪漫主義到《三十年》主張文學(xué)創(chuàng)作的多元化

《史稿》對文學(xué)反映的內(nèi)容的要求，簡單來說就是要文學(xué)作品至少要充斥一股積極高昂的蓬勃生氣，要求作家以飽滿的革命熱情和戰(zhàn)斗的寫作姿態(tài)直面社會。換句話說，王瑤在《史稿》中所表現(xiàn)的文學(xué)史觀存在著抬現(xiàn)實(shí)主義而反浪漫主義或唯美主義的傾向。雖然中國的現(xiàn)代文學(xué)基本以揭露社會革問題的現(xiàn)代主義文學(xué)占主流位置，但我們知道，詩歌尤其以像徐志摩為代表的新月派，刻意強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作顯然是不可能的。詩歌的藝術(shù)美感多是以激情訴諸理想，以感傷和頹廢遣懷苦悶。王瑤卻對此評價(jià)是因“缺少活潑矯健的氣息”“充滿了憂郁頹廢的情調(diào)”，因而顯得“病態(tài)”。而《三十年》則開掘了這種帶有感傷情調(diào)的浪漫主義背后的美學(xué)意蘊(yùn)，尤其對不飾雕琢痕跡的徐志摩詩歌給予高度肯定?！度辍穼π熘灸υ谛略娛飞溪?dú)特貢獻(xiàn)的評價(jià)是“以美的藝術(shù)珍品提高著讀者的審美力”。即使是帶有頹廢和凄苦的詩緒也因契合詩人的人格和性靈而構(gòu)成了詩歌鑒賞的一個(gè)獨(dú)立的審美層面：因?yàn)樵谛熘灸Φ脑姼枥?，“真誠地表現(xiàn)內(nèi)心深處真實(shí)的情感與獨(dú)特的個(gè)性，并外設(shè)于客觀事物，追求主客體內(nèi)在神韻及外在形態(tài)之間的契合”。

《三十年》給予浪漫主義文學(xué)和頹廢美學(xué)以應(yīng)有的文學(xué)史地位，在本質(zhì)上來說其實(shí)是對王瑤在《史稿》中批判過的所謂“資產(chǎn)階級人性論”的肯定，即新月派“基于固定的普遍的人性”的文學(xué)主張。而無論是唯美主義的徐志摩還是帶有感傷和頹廢色彩的朱湘，亦或是反映愛國主題、直面舊中國黑暗現(xiàn)實(shí)的聞一多，他們遵從的都是作為五四時(shí)期文學(xué)“中心理論”的“人性論”基調(diào)。這是《三十年》主張文學(xué)創(chuàng)作多元化的一個(gè)大前提，也是新時(shí)期下文學(xué)史觀從“階級論”到“人性論”的回歸。

總體而言，王瑤的《史稿》無論在體系的建構(gòu)、文學(xué)史材料的整合梳理以及內(nèi)容的撰寫上當(dāng)屬現(xiàn)代文學(xué)史著述的開山之作，然而畢竟不是封頂之作。在他接受體制權(quán)威欽定，將“新文學(xué)史”的基調(diào)定成革命史（主體為中共黨史）時(shí)就意味著其個(gè)人才華在面對體制本身時(shí)必然受限。錢理群等人編撰的《三十年》在此基礎(chǔ)上所做的完善，讓文學(xué)史評述回到“純文學(xué)”的話語場，是新時(shí)期下學(xué)術(shù)話語對權(quán)力話語的釋放，亦是歷史前進(jìn)中的現(xiàn)代文學(xué)史書寫的傳承與突破。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王瑤.中國新文學(xué)史稿[M].上海：上海文藝出版社，1986.

[2] 錢理群.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[3] 中國現(xiàn)代文學(xué)研究會、北京大學(xué)中文系編.先驅(qū)者的足跡——王瑤學(xué)術(shù)思想研究論文集[C].鄭州：河南大學(xué)出版社，1996.

[4] 錢理群.現(xiàn)代文學(xué)的觀念與敘述——《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》筆談[J].文學(xué)評論，1999（1）.

[5] 夏中義.王瑤和他的《中國新文學(xué)史稿》[J].南方文壇，2000（3）.

[6] 錢理群.王瑤先生的研究個(gè)性、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與地位[J].徐州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1995（3）.

[7] 謝泳.《中國新文學(xué)史稿》的版本變遷[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2009（6）.

[8] 錢理群.讀王瑤的“檢討書”[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2014（3）.

[9] 楊劍龍.論中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的誕生與發(fā)展[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（1）.

作 者：賀群英，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com