摘要：19世紀(jì)70年代，列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》一書中揭示了俄羅斯沙皇時(shí)代社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾、家庭矛盾以及這些矛盾背景下女主人翁道德綁架下的愛情。列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中成功地塑造了一個(gè)愛情至上的“安娜”。她為了愛情拋棄家庭，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德觀念，最后為了報(bào)復(fù)愛人而臥軌自殺，該書一出版，就在全世界范圍內(nèi)掀起了異常激烈的爭(zhēng)論。1917年該書被翻譯到中國(guó)之后，中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)“安娜”這一形象的分析及對(duì)其悲慘命運(yùn)的探討眾說紛紜。在21世紀(jì)的今天，如何對(duì)“安娜”這一角色進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，如何對(duì)其悲慘命運(yùn)進(jìn)行解讀，依舊是一個(gè)無法蓋棺定論的命題。本文以21世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)界的研究為背景，通過對(duì)大學(xué)生讀者群體的調(diào)查，進(jìn)一步了解大學(xué)生心目中“安娜”的人物形象及他們對(duì)“安娜”悲慘遭遇的看法。

關(guān)鍵詞：《安娜·卡列尼娜》 “安娜” 角色分析 命運(yùn)探討

中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)《安娜.卡列尼娜》這部世界級(jí)名著的研究可追溯到“五四”時(shí)期，田漢（1919）撰寫的長(zhǎng)篇論文《俄羅斯文學(xué)思潮之一瞥》以及茅盾撰寫的《托爾斯泰與今日俄羅斯》等文章拉開了評(píng)析該作品的序幕。21世紀(jì)的今天，中國(guó)學(xué)術(shù)界和中國(guó)讀者群體對(duì)《安娜·卡列尼娜》一書仍然保持著濃烈興趣。每年都有從事俄語(yǔ)文化研究的專家學(xué)者或俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生，他們通常會(huì)把《安娜·卡列尼娜》當(dāng)作了解俄羅斯文化和學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的一面鏡子。一些專家、學(xué)者，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從新的角度和維度對(duì)“安娜”人物形象進(jìn)行分析及對(duì)其悲慘命運(yùn)的探討。在這一背景下，我們需要全方位去解讀大學(xué)生讀者群體對(duì)“安娜”這一人物形象分析和對(duì)其命運(yùn)進(jìn)行探討，使得這一世界文學(xué)形象更具時(shí)代意義。

一、對(duì)“安娜”形象研究

由于對(duì)列夫·托爾斯泰筆下女主人翁“安娜”的喜愛、對(duì)“安娜”美貌和才情的欣賞、對(duì)安娜敢于追求愛情和思想解放的贊嘆，中國(guó)學(xué)術(shù)界把“安娜”當(dāng)作19世紀(jì)70年代俄羅斯優(yōu)秀貴族婦女的代表，是爭(zhēng)取個(gè)性解放、追求愛情自由的典型。龍懷珠、李娥蘭、鮑濤、倪曉春、劉進(jìn)秀、張婷、蘇健夫、夏泳等人從不同角度對(duì)安娜的形象進(jìn)行研究。在學(xué)術(shù)界這一研究背景下，筆者在中國(guó)大學(xué)生的讀者群體里對(duì)“安娜”這一人物形象進(jìn)行問卷調(diào)查，而大學(xué)生群體則有不同看法。

1.學(xué)術(shù)界對(duì)“安娜”形象的評(píng)價(jià)

龍懷珠（2001）認(rèn)為，“安娜是19世紀(jì)70年代俄羅斯優(yōu)秀貴族婦女的代表，敢于挑戰(zhàn)貴族的傳統(tǒng)理念、解放自己的天性、勇于追求愛情”；李娥蘭（2004）認(rèn)為，“安娜是富有自我犧牲精神的女斗士形象。她敢于離經(jīng)叛道，摒棄所謂上層?jì)D女應(yīng)該遵守的清規(guī)戒律；她敢于追求個(gè)性解放，即使頭破血流也要主動(dòng)地爭(zhēng)取自己的愛情，敢于反抗壓迫”；鮑濤、倪曉春（2007）認(rèn)為，“安娜外表上的嫵媚和艷麗被內(nèi)心善良的光輝映照得光彩奪目。安娜不僅愛孩子們，而且孩子們都很崇拜和喜歡她；她誠(chéng)摯地關(guān)心周圍的人”；劉進(jìn)秀（2008）認(rèn)為，“安娜是一個(gè)人見人愛、艷麗迷人、性情美好、生命力旺盛、感情熾烈、內(nèi)心復(fù)雜而又充滿詩(shī)意”的女性；張婷（2011）指出，“作為留里克皇室的后裔和彼得堡上流社會(huì)階層的貴夫人，在安娜美麗的外表下，是一顆真摯、善良的心；她猶如春天里的草木，永遠(yuǎn)充滿生機(jī)和活力；心中燃燒著愛情的火苗”；蘇健夫（2014）認(rèn)為，“安娜不是一個(gè)普通的貴族婦女，而是一個(gè)感情神智都遠(yuǎn)超出一般的貴族婦女”；夏泳（2014）指出，“列夫·托爾斯泰塑造了很多經(jīng)典的女性形象，從某種程度而言這些女性形象都有一定的性格缺陷，唯獨(dú)他筆下的安娜的形象是內(nèi)在和外在美的一個(gè)完美結(jié)合”。

中國(guó)學(xué)術(shù)界把“安娜”當(dāng)作19世紀(jì)70年代俄羅斯優(yōu)秀貴族婦女的代表，是爭(zhēng)取個(gè)性解放、追求愛情自由的典型。中國(guó)學(xué)術(shù)界鮮有學(xué)者在某一個(gè)特定的時(shí)期或者某一個(gè)特定的階段對(duì)“安娜”這一女性形象進(jìn)行批判，主流格調(diào)都是對(duì)其形象的贊美和肯定。在這一背景下，中國(guó)大學(xué)生讀者群體對(duì)“安娜”形象的評(píng)價(jià)則更加豐滿。

2.中國(guó)大學(xué)生讀者群體對(duì)“安娜”的形象評(píng)價(jià)

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，為了更準(zhǔn)確地了解中國(guó)大學(xué)生讀者心目中“安娜”的形象，我們?cè)谥袊?guó)大學(xué)生讀者群進(jìn)行了問卷調(diào)查，問卷調(diào)查如圖表1所示。

盡管21世紀(jì)的學(xué)術(shù)界和今天的大學(xué)生群體都認(rèn)為“安娜”是美麗、善良、為愛執(zhí)著、敢于追求愛情、沖破世俗的枷鎖，渴望個(gè)性解放，有獨(dú)立意識(shí)的女性的完美女性化身，但今天的中國(guó)大學(xué)生群體卻表達(dá)出不同的聲音。92%的被調(diào)查者認(rèn)為安娜不是好母親、好妻子，他們認(rèn)為以犧牲家庭和孩子為代價(jià)所換來的愛情已超過了愛情本身的意義；母親應(yīng)該把孩子放在第一位，因此他們認(rèn)為“安娜”是一位不負(fù)責(zé)任的母親。34%的被調(diào)查者認(rèn)為“安娜”是一個(gè)背叛了婚姻的女人，“安娜”背叛婚姻只是為了滿足自己生理需求、自己的私欲。在這份調(diào)查問卷中41.7%的被調(diào)查者強(qiáng)烈認(rèn)為“安娜”是愛情的奴隸，而在這41.7%的比例中男性占據(jù)80%，女性占據(jù)20%。這反映了男女不同的愛情觀，對(duì)于大多數(shù)男人而言愛情只是生活的一部分，而對(duì)于很多女人而言，愛情是生活的全部；這也在某種程度上契合了“安娜”悲慘遭遇的命運(yùn)。

二、對(duì)“安娜”悲慘遭遇的原因探究

1.21世紀(jì)學(xué)術(shù)界對(duì)“安娜”悲慘遭遇的原因探究

中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)“安娜”臥軌自殺這一悲劇命運(yùn)的走向探討則是“橫看成嶺，側(cè)看成峰”，總的來說歸納為五個(gè)方面：“社會(huì)因素論”“性格因素論”“錯(cuò)誤的愛情觀”“無意識(shí)死亡論”“多因素綜合論”等五個(gè)方面進(jìn)行剖析和探討。

社會(huì)因素論

歐陽(yáng)瓊輝（2007）認(rèn)為，“安娜出生在一個(gè)落后的時(shí)代，不可避免地成為了時(shí)代的犧牲品”；韓家勝、康佳瓊（2014）指出，“造成主人翁安娜·卡列尼娜悲劇的根本原因就是社會(huì)因素；鮑濤、倪曉春（2007）認(rèn)為，“安娜哀莫大于心死，是社會(huì)的黑暗和脆弱的心理承受能力熄滅了心中愛情和生活的燭光，只能用自殺來解除無盡的煩惱”。

性格因素論

馬秀麗、孫穎、劉鳳麗（2003）三人強(qiáng)調(diào)是安娜自身性格釀成她最后的悲劇。

錯(cuò)誤的愛情觀

徐海鶯（2005）認(rèn)為，“盲目地相信愛情，把愛情等同于生活的愛情觀把安娜推向了無底的深淵；魏京京（2015）認(rèn)為，安娜愛情悲劇的主要原因是由于把男性放在生命中心，把愛情當(dāng)作一生信仰，生活上、精神上或者物質(zhì)上對(duì)男性過度依賴，自我主體意識(shí)處于自我迷失階段或者自我否定狀態(tài)。

無意識(shí)死亡論

張秀華（2006）從現(xiàn)代心理學(xué)的視角去探討安娜的悲劇命運(yùn)，認(rèn)為無意識(shí)中的死亡情結(jié)是導(dǎo)致其悲劇命運(yùn)的不容忽視的因素，并認(rèn)為作者本人的死亡無意識(shí)對(duì)安娜命運(yùn)有重要影響。

多因素綜合論

孫彩霞（2009）對(duì)安娜的悲劇進(jìn)行了多重解讀，虛偽的上流社會(huì)、封建婚姻和卡列寧的雙重折磨，沃倫斯基的打擊以及安娜自身的性格因素（為傳統(tǒng)因素所困擾、偏執(zhí)的愛情觀、強(qiáng)烈的占有欲和自私及強(qiáng)烈的宗教贖罪意識(shí)）是造成安娜悲劇的主要原因；張文蘭（2011）從四個(gè)方面詮釋了安娜悲慘命運(yùn)：飛蛾撲火式的愛情觀注定了安娜悲劇的命運(yùn)，自身性格的矛盾是安娜悲劇命運(yùn)的內(nèi)在原因，愛情的幻滅是導(dǎo)致安娜悲劇命運(yùn)的直接原因，以及生活圈子的狹小加劇了她悲劇的命運(yùn)。學(xué)術(shù)界全方位、多角度地詮釋了“安娜”的悲劇成因，在這一背景下中國(guó)大學(xué)生讀者群體則從不同的視角去解讀“安娜”悲慘遭遇。

2.中國(guó)大學(xué)生讀者群體對(duì)“安娜”悲慘遭遇的原因探究

“安娜”選擇臥軌結(jié)束生命的剎那，留給了文學(xué)界和廣大讀者群體無盡的哀嘆和熱議。造成“安娜”這一悲慘結(jié)果的原因是多種多樣的，究竟是個(gè)人原因、家庭原因還是社會(huì)原因主導(dǎo)了“安娜”這一悲慘結(jié)局？大學(xué)生讀者群體又持有什么樣的觀點(diǎn)？為此，我們進(jìn)行了相關(guān)的問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果如圖表2、3所示。

通過問卷調(diào)查分析，我們可以發(fā)現(xiàn)“安娜”臥軌自殺的原因是多種多樣的，45%的學(xué)生認(rèn)為是個(gè)人原因?qū)е铝恕鞍材取迸P軌自殺，32%的學(xué)生認(rèn)為是家庭原因?qū)е铝恕鞍材取钡呐P軌自殺，23%的學(xué)生認(rèn)為是社會(huì)原因?qū)е铝恕鞍材取钡呐P軌自殺。此調(diào)查問卷顯示，“家庭原因”和“社會(huì)原因”都是導(dǎo)致“安娜”臥軌自殺的外部原因，加速了“安娜”悲劇命運(yùn)的走向；而真正導(dǎo)致“安娜”臥軌自殺的內(nèi)部因素是個(gè)人原因。

盡管學(xué)術(shù)界對(duì)“安娜”悲慘遭遇的探究集中在五個(gè)方面，大學(xué)生群體則更加偏向于學(xué)術(shù)界的“多因素綜合論”。大學(xué)生讀者群體認(rèn)為“安娜”內(nèi)心對(duì)愛情無法釋懷、對(duì)孩子的愧疚、對(duì)社會(huì)輿論的恐懼，把她推向死亡的深淵。

三、中國(guó)大學(xué)生讀者群體對(duì)“安娜”悲慘遭遇的看法

我們?cè)谥袊?guó)高校做過相關(guān)的研究調(diào)查，調(diào)查對(duì)象為高校在讀大學(xué)生，人數(shù)為300人。要求所有調(diào)查對(duì)象都完整地讀過該書（包括英語(yǔ)和漢語(yǔ)譯本），并看過根據(jù)該書拍攝的各個(gè)版本的電影（至少觀看過一次）。調(diào)查方式包括打電話、郵箱社交平臺(tái)（微信，QQ），從而保證調(diào)查的完整性與合理性。調(diào)查內(nèi)容如圖表4所示。

在對(duì)安娜的死是她自己“自作自受、死不足惜”這一看法調(diào)查時(shí)，100%的中國(guó)大學(xué)生讀者持反對(duì)意見，中國(guó)的大學(xué)生讀者群體，尤其是（1992—1996）這個(gè)年齡段的大學(xué)生讀者群體，無法接受這一觀念。在針對(duì)“安娜的遭遇是否值得同情”這一看法時(shí)，13%的被調(diào)查者認(rèn)為安娜值得同情，而80%的讀者認(rèn)為安娜的死非常值得同情，只有7%的讀者認(rèn)為安娜的死是不值得同情的，而這7%的讀者全部來自女性。針對(duì)這一答案我和這幾名參與問卷調(diào)查的女生進(jìn)行了進(jìn)一步溝通，她們中間75%的人認(rèn)為除了死亡外，安娜還會(huì)有其他出路，因?yàn)樗€有需要她照顧的孩子；20%的人認(rèn)為安娜應(yīng)該為了兒子重新回到卡列寧的身邊，5%的人認(rèn)為安娜應(yīng)該離家出走。在針對(duì)安娜的死是不是令人感動(dòng)、發(fā)人深思的這一問題時(shí)，16%的被調(diào)查者認(rèn)為死亡是她的必然選擇，一個(gè)是主動(dòng)選擇（自己為自己的愛情或者愛情的信仰買單），另一個(gè)是被動(dòng)接受（空虛寂寞導(dǎo)致靈魂的死亡，這個(gè)只是時(shí)間早晚的問題）；從這兩個(gè)維度而論她的死不足以“令人感動(dòng)、發(fā)人深思”14%的讀者認(rèn)為，安娜的死只是時(shí)代的滄海一粟，或許稍有觸動(dòng)，但如死水微瀾，不足以發(fā)人深思；70%的讀者認(rèn)為每個(gè)時(shí)代總是有時(shí)代的先驅(qū)，因此安娜的死足以令人感動(dòng)、發(fā)人深思。這也從某種程度上折射出中國(guó)年輕一代人的“家庭觀”和“婚姻觀”，與此同時(shí)也映射出中國(guó)人喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局。

四、結(jié)語(yǔ)

列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中寫道： “幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！薄鞍材取边@一女性形象以悲劇而結(jié)束，而這一悲劇不僅是個(gè)人和家庭的悲劇，而且是整個(gè)時(shí)代的悲劇。當(dāng)“安娜”對(duì)一切心灰意冷之后，她認(rèn)為死亡就是對(duì)現(xiàn)實(shí)最有力的抗?fàn)?，她靜靜地凝視從遠(yuǎn)處奔馳而來的火車，結(jié)束了自己的生命。歐陽(yáng)瓊輝（2007）在《永恒的沖突：人性與社會(huì)性的矛盾——試論安娜·卡列尼娜悲劇的實(shí)質(zhì)》中指出，人是具有社會(huì)性的，一個(gè)先進(jìn)性的時(shí)代沒有悲劇滋生的土壤；相反，落后的時(shí)代必然產(chǎn)生悲劇，“安娜”就是時(shí)代的犧牲品。

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