摘要：英國導(dǎo)演保羅·金執(zhí)導(dǎo)拍攝的《帕丁頓熊》是一部制作精良、內(nèi)涵豐富的“合家歡”電影，即適合成人陪同兒童共同觀看的影片，為同時(shí)顧及成人和兒童的觀賞需求，影片中呈現(xiàn)兩種敘述視角，即成人視角和兒童視角。在兒童視角關(guān)照之下，兒童在成人社會中的孤獨(dú)和無助得到凸顯，而成人社會對兒童或排斥或接納的態(tài)度亦在兩種視角的交叉和相互對視中呈現(xiàn)。最終，在成人視角的關(guān)照下，在成人的引領(lǐng)之下，兒童得以完成社會化的過程。

關(guān)鍵詞：帕丁頓熊 成人視角 兒童視角 “合家歡”電影

2015年3月，由保羅·金執(zhí)導(dǎo)拍攝的真人動畫電影《帕丁頓熊》在中國上映。這部制作精良、內(nèi)涵豐富的影片被定位為“合家歡”電影，即適合父母陪同兒童共同觀看的影片。因此，在照顧兒童的觀影趣味、理解能力的同時(shí)，還要適度地顧及成人對影片的期許。實(shí)際上，“不同年齡和階層的觀眾都能從這部電影里各取所需：可以看到幽默和童趣，可以看到家庭與溫情，也可以看到文明沖突與族群融合”①。因?yàn)橐瑫r(shí)顧及成人和兒童的心理需求，影片中呈現(xiàn)兩種敘述視角，即成人視角和兒童視角，在兒童視角關(guān)照下，兒童初涉人世的孤獨(dú)無助得以顯現(xiàn)；成人視角和兒童視角互相交叉、互相對視，成人和兒童間既相互沖突，又極力達(dá)成和諧，兒童努力融入成人社會，渴望被其接納，成人則盡力在兒童社會化的過程中承擔(dān)“引路人”的責(zé)任。

一、兒童視角下的成人社會景觀——兒童初涉人世的孤獨(dú)無助

電影中毛茸茸的可愛小熊帕丁頓其實(shí)就是一個(gè)初涉人世的天真兒童，在成人世界里跌跌撞撞地學(xué)習(xí)各種規(guī)則、秩序，最終被成人社會所接納。在來到倫敦（一個(gè)充滿規(guī)則、秩序的成人世界的象征）之前，他只是從撫養(yǎng)他的叔叔、嬸嬸那里間接學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)化、教條化的成人世界的規(guī)則，當(dāng)然他也通過探險(xiǎn)家留下的收音機(jī)學(xué)習(xí)，這兩種方式的學(xué)習(xí)只是屬于書面化的間接經(jīng)驗(yàn)，尚未接受實(shí)踐檢驗(yàn)，當(dāng)他以此為準(zhǔn)則步入成人社會，理論和實(shí)踐之間的脫節(jié)必定會使他碰壁，產(chǎn)生種種不適感和不被成人社會所接納的沮喪，這是兒童在成長過程中不可避免的挫折。

當(dāng)帕丁頓脖子上掛著“請求收養(yǎng)”的牌子，坐在失物招領(lǐng)處時(shí)，預(yù)示著一個(gè)初涉人世的兒童急切渴望被成人社會接納。在人流如潮的車站，帕丁頓依照學(xué)來的經(jīng)驗(yàn)向人們打招呼、脫帽致敬，成人們并不如他想象中那樣溫情，予以他的只是冷漠和匆匆而過的忽視。在成人的世界里，人們往往以“忙”為理由忽視兒童向他們發(fā)出的請求，這對處于弱勢、希望成人予以關(guān)注和幫助的兒童無疑是一種“冷暴力”。在這時(shí)，電影以一個(gè)俯拍鏡頭——矮小的、被擠得跌跌撞撞的帕丁頓，擁擠的、腳步匆忙的人群——來凸顯他的孤獨(dú)和弱小……《帕丁頓熊》以影像的方式，以一個(gè)披著“熊皮”的兒童形象，向人們展示兒童在成人世界里的孤獨(dú)和無助。影片對兒童心理、處境的理解和同情與兒童視角的運(yùn)用密切相關(guān)?！皟和暯堑倪\(yùn)用，通過孩子另一種眼光的觀察和透視，表現(xiàn)與兒童感知發(fā)生聯(lián)系的那部分現(xiàn)實(shí)生活景觀，易于揭示成人所難以體察到的生存世界的可能面貌。”②影片中我們可以看到，小熊的一言一行、一舉一動，都努力按照成人世界的規(guī)則進(jìn)行，并無逾矩之處。也就是說，他在心理上是渴望順利融入社會、渴望長大的，只是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足、不熟悉成人社會規(guī)則，才導(dǎo)致那些在成人眼里的“惡作劇”。他逐步融入布朗一家的過程，正是其自身慢慢熟悉、適應(yīng)規(guī)則的過程。這種適應(yīng)對小熊來說不無別扭與無奈。他穿上人類的衣服，使自己看起來更像一位家庭成員；他忍受著討厭雨水的痛苦，學(xué)習(xí)跟人類一樣每天洗澡……融入的過程，是以一種幽默、輕松和溫情的方式加以展現(xiàn)的，但只要我們從小熊的角度出發(fā)，就不難發(fā)現(xiàn)這種溫情背后苦澀與尷尬的另一面。

二、兒童視角和成人視角的交叉、對視——成人對兒童的排斥和接納

作為一部具有歡快、明朗基調(diào)的“合家歡”電影，帕丁頓初涉人世的挫折只是一個(gè)小小的插曲。成人視角的運(yùn)用使影片不會一味聚焦于帕丁頓的孤獨(dú)、無助。布朗夫人關(guān)切的問候和帶他回家的決定，讓帕丁頓的孤獨(dú)和恐慌有所減緩。布朗一家對待帕丁頓的態(tài)度也預(yù)示著不同成人對待兒童的態(tài)度：布朗先生猶豫拒斥的態(tài)度，他害怕小熊會給家庭尤其是兒女帶來不安全因素；布朗夫人溫情接納的態(tài)度，她是一個(gè)葆有童心的藝術(shù)家，象征著英國人獨(dú)特的性格類型。英國具有尊崇兒童生命價(jià)值、保持兒童天性的民族傳統(tǒng)，“在歐洲民族中，英國人最不舍得告別童年，這也許是英國兒童文學(xué)之所以昌盛的一個(gè)原因吧。要寫出取悅孩子的書，作者得喜歡孩子、理解孩子，自己得是一個(gè)大孩子或老小孩”③。布朗太太就是這樣一個(gè)熱愛孩子的藝術(shù)家。這片土地上誕生了許多著名兒童文學(xué)作家，寫出《愛麗絲漫游奇境記》的卡羅爾，寫出《彼得·潘》的巴里等就是一些永葆童心，和身邊的孩子打成一片的“老小孩”。布朗夫人從某種意義上是這些葆有童心的、為兒童創(chuàng)作的作家的象征，電影《帕丁頓熊》是原著作者和導(dǎo)演在向自己民族的偉大傳統(tǒng)致敬。

布朗夫人對帕丁頓的接納與其說是出于憐憫，不如說是出自愛和理解。她總是蹲下和帕丁頓說話，以一種平視的眼光對待帕丁頓。當(dāng)她溫情的目光和小熊天真、無助的目光相遇，互相注視，她馬上停下匆忙的步伐，不顧其他人反對，帶小熊回家。布朗先生一開始對帕丁頓持排斥態(tài)度，盡力阻止妻子的決定。他以俯視的姿態(tài)、挑剔的眼光看待帕丁頓，認(rèn)為小熊是一個(gè)危險(xiǎn)因子，嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎、理性的他不能容忍這種危險(xiǎn)的存在。在帕丁頓一心想尋找的探險(xiǎn)家的女兒眼中，小熊只是“異類”，她可以按照自己的意愿將其制作成完美的“標(biāo)本”。在這里，成人視角和兒童視角互相交叉、對視，成人眼中的帕丁頓是危險(xiǎn)、“異類”，還是天真可愛，完全取決于成人對待兒童的態(tài)度，即兒童觀，成人“有什么樣的兒童觀，就有什么樣的兒童命運(yùn)、地位、待遇”。④成人視角的理性以及俯視的姿態(tài)，宣示著一種對于兒童的權(quán)利，而兒童的天真、涉世未深、理性經(jīng)驗(yàn)不足，顯現(xiàn)為兒童視角下成人世界的五彩斑斕和不確定性。影片中伯德太太這個(gè)人物的設(shè)置一開始看似無足輕重，實(shí)際上導(dǎo)演以其視角為中介，起到溝通、協(xié)調(diào)布朗先生和小熊及其他家庭成員的作用。通過伯德太太之口，孩子們了解到嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的父親，其實(shí)也深藏一顆無拘無束、熱愛自由的童心，只是做了父親之后，對兒女的關(guān)心讓一個(gè)世界上最膽大的男人變成了最膽小的父親；伯德太太還在小熊離家出走、布朗先生的表現(xiàn)讓妻兒失望之際，提醒他注意修復(fù)家庭關(guān)系：“這個(gè)家需要小熊，就像小熊需要你們一樣”。成人視角的適時(shí)干預(yù)對調(diào)和兒童和成人趨于緊張的關(guān)系有良好的作用。為幫助小熊，布朗先生不惜自毀形象喬裝闖地理家協(xié)會，嚴(yán)肅、理性的布朗先生和性感清潔女工形象的反差所產(chǎn)生的笑趣，凸顯了英國人嚴(yán)肅外表下那顆蠢蠢欲動的童心。他還在關(guān)鍵時(shí)刻大顯身手，和家人通力合作救出被探險(xiǎn)家的女兒囚禁、將被制成“標(biāo)本”的小熊。這一舉動，也使他成為兒女和妻子眼中的“英雄”，很好地修復(fù)了夫妻關(guān)系，使家庭更具有凝聚力和吸引力。

成人視角和兒童視角的交叉和對視，也凸顯了影片的主題：成人和兒童不是對立的，他們是互相需要的，不僅兒童在社會化過程中需要成人的引領(lǐng)和保護(hù)，成人刻板、理性的生活亦需要兒童天真爛漫、游戲精神的調(diào)劑和糾偏。

三、成人視角關(guān)照下的兒童——成人對兒童的引導(dǎo)和“形塑”

不可否認(rèn)，這部影片是由成人拍攝給兒童看的，影片中的兒童始終處于成人目光的注視之下。當(dāng)然，這種目光大多數(shù)時(shí)候是關(guān)切的、溫情的，沒有時(shí)時(shí)和兒童視角處于對抗?fàn)顟B(tài)，但成人意欲成為兒童“引路人”的姿態(tài)表露無遺。天真的帕丁頓初涉人世，帶著美好的期待——希望能被成人社會接納，渴望愛和溫暖。在茫然無助之時(shí)，布朗一家出現(xiàn)，布朗夫人適時(shí)地給予他愛和幫助，布朗先生則由一個(gè)排斥者漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕炼☆D進(jìn)入成人社會的“引路人”，這種安排符合成人對兒童的想象和期待——只有在成人的引領(lǐng)下，兒童才能安全、順利地融入社會，由一個(gè)“自在”的人發(fā)展為“自為”的人。

社會文化對小熊的形塑，從“命名”開始。在“神秘秘魯”的原始叢林里，小熊有自己作為熊一族的名字（一種野性的象征），在代表先進(jìn)文明的英語中找不到對等的詞語。來到倫敦，布朗夫人以第一次見面的車站“帕丁頓”為其命名，意味著小熊同自己野性歷史的告別和成人社會對兒童的初步認(rèn)同、接納。姓名是一個(gè)人的符號標(biāo)志，“命名”意味著兒童作為社會成員有了自己區(qū)別于他人的標(biāo)簽，預(yù)示著小熊“帕丁頓”開始以文明社會一員的姿態(tài)步入成人社會，繼續(xù)在成人的引導(dǎo)之下完成社會化的過程。

“浴室事件”，是一個(gè)成人眼中的“熊孩子”讓人哭笑不得的“惡作劇”。于兒童而言，他們會委屈地辯解：“我不是故意的”；“錢包事件”則是帕丁頓急于向成人證明：“我是個(gè)好孩子”。他誤打誤撞成為抓小偷英雄，取得通往成人世界的第一個(gè)“通行證”，使得布朗先生和一雙兒女對他的態(tài)度有所改觀?！埃▋和┮尤脒@個(gè)社會，他們必須了解這個(gè)社會的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)——接受社會的挑選，成為他們應(yīng)該成為的那類人，才能成功地生存下去。”⑤也就是說，要接受文化的“形塑”。影片中成人對兒童的引導(dǎo)和“形塑”基本上是在溫馨的、尊重兒童天性的氛圍中進(jìn)行。帕丁頓對成人社會的規(guī)則并不排斥，他努力學(xué)習(xí)和適應(yīng)一切。在此過程中，影片強(qiáng)調(diào)了兒童的主觀能動性，兒童的心靈并不是一張白紙，可任由成人涂抹，而是“一顆飽滿的種子”，成人社會不能隨心所欲地對兒童進(jìn)行規(guī)約，“必須考慮到要激活這顆種子的潛在生命力所必需的適合的土壤、陽光和養(yǎng)料”⑥。小熊天真、善良，對人和事懷有美好的看法，內(nèi)心具有向上、向善的渴望和力量。在成長過程中，他遭遇各種挫折，卻收獲更多的熱心幫助和真心接納，他也無保留地用自己的善良和愛改變身邊的人和事。

在成人社會對兒童的“形塑”過程中，探險(xiǎn)家的女兒代表了成人對待兒童的一種極端態(tài)度。她想把小熊制作成自然博物館中的一個(gè)“標(biāo)本”，隱喻著不尊重兒童人格以及扼殺兒童天性的兒童觀的存在。這種兒童觀認(rèn)為兒童不具備獨(dú)立性，是不能和成人擁有平等地位的“他者”，只能任由成人主宰和形塑。隨著人類文明的進(jìn)步，以兒童為本位的兒童觀在20世紀(jì)得以確立，兒童被看作“獨(dú)特文化的擁有者”⑦，兒童的世界是一個(gè)獨(dú)立的有其自身內(nèi)涵的世界，那種不把兒童當(dāng)作平等的“人”看待、不尊重兒童獨(dú)特性的觀念終被人們遺棄，那些持有此種觀念并據(jù)此對待兒童的成人，也終將受到人們的譴責(zé)甚至“懲罰”。探險(xiǎn)家女兒的結(jié)局頗有意味，她沒有被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，而是被罰到自己父親創(chuàng)建的“愛畜動物園”清理動物糞便。這樣一種對“惡人”“壞人”的處理方式，獨(dú)特而溫和，既顯示了成人社會對虐待兒童行為的鄙棄、懲戒，又充分照顧兒童的心理承受能力，是成人投以兒童溫情、細(xì)膩的一瞥。

劫后的小熊和布朗一家幸福地生活在一起，對小熊從排斥到真心接納的布朗先生說：“每個(gè)家庭都應(yīng)該有只熊”，最終被成人社會接納的帕丁頓感嘆：“這就是家?！毙⌒茉诔扇说纳鐣锝K于不再孤獨(dú)和無助，布朗先生刻板、理性的生活也得以改變，家庭關(guān)系得以修復(fù)，成人視角和兒童視角溫情對視，成人和兒童之間達(dá)成了和諧狀態(tài)——兒童需要成人的愛和溫情，成人刻板、理性的生活則需要兒童天真爛漫、游戲精神的調(diào)劑和糾偏，而兒童融入社會的過程也在成人引導(dǎo)下得以完成。

{1} 許金晶：《〈帕丁頓熊〉：一個(gè)關(guān)于殖民與歸化的隱喻》，《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》2015年3月16日。

{2} 楊光：《論電影〈穿條紋睡衣的男孩〉之兒童視角》，《電影文學(xué)》2014年第7期，第22-23頁。

{3} 楊靜遠(yuǎn)：《永存不滅的童年——談〈彼得潘〉》，《讀書》1989年第4期，第79-85頁。

{4} 王泉根：《兒童文學(xué)教程》，北京師范大學(xué)出版社2010年版，第32頁。

{5} [加]諾德曼等：《兒童文學(xué)的樂趣》，陳中美譯，少年兒童出版社2008年版，第150頁。

{6} 朱自強(qiáng)：《論中國當(dāng)代兒童文學(xué)的兒童觀》，《東北師大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第4期，第90-94頁。

{7} 朱自強(qiáng)：《經(jīng)典這樣告訴我們》，明天出版社2010年版，第10頁。