張玉蘭

（凱里學(xué)院音樂學(xué)院，貴州 凱里 556011）

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音樂使人類的精神爆發(fā)出火花
——結(jié)合黑格爾美學(xué)淺談貝多芬的交響樂

張玉蘭

（凱里學(xué)院音樂學(xué)院，貴州 凱里 556011）

【摘要】通過了解黑格爾的美學(xué)思想——符號理論，淺析貝多芬的交響樂，結(jié)合黑格爾的美學(xué)思想，感悟貝多芬的音樂思想，解讀貝多芬的心靈。

【關(guān)鍵詞】黑格爾；符號理論；貝多芬交響樂

在人類文化思想史的領(lǐng)域中，有幾個令人激動不已，贊嘆不已的星座，一直以來，它們各自不停地閃爍著真、善、美的光芒。如：中國、印度、古希臘等古代文化，其中以德國古典文化為最顯著，不僅經(jīng)過了法國大革命思想的洗滌，還發(fā)生了一場真正的文化革命。黑格爾把這一革命稱之為“一次燦爛輝煌的日出”。尤其是以黑格爾為代表的哲學(xué)界和以貝多芬為代表的音樂界異常突出。

一、 黑格爾的美學(xué)思想——符號理論

（一）黑格爾簡介

黑格爾（1770—1831）是德國著名的哲學(xué)家、美學(xué)家，是德國古典哲學(xué)和古典美學(xué)的集大成者。他經(jīng)歷過法國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，受到法國大革命思想的影響，并形成了黑格爾學(xué)派。他一生正式出版的哲學(xué)著作有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》和《法哲學(xué)原理》；美學(xué)思想方面撰寫的文章有《論希臘人和羅馬人的宗教》、《論古代詩人的某些特征》等。其中，他的美學(xué)思想最集中、最充分地體現(xiàn)在《美學(xué)》中。

（二） 黑格爾的美學(xué)思想——符號理論

黑格爾在《美學(xué)》中繼續(xù)了他在《哲學(xué)入門》、《邏輯學(xué)》和《精神哲學(xué)》中對符號理論的研究。在某種意義上，符號是主體的任意行為的結(jié)果。例如，“樹”作為符號是一種聲音，這種聲音與感性存在的樹完全沒有關(guān)系。但是，符號所產(chǎn)生的任意性逐漸向穩(wěn)定性過渡，也就成為了某種穩(wěn)定的感性存在。黑格爾在符號中區(qū)分出感性對象性和內(nèi)在的意義兩個方面。不管怎樣，符號始終是某種感性的能指，它表示、代表、或替代完全不同于它的某種東西，而這種替代是由使用符號的主體任意地或約定地實現(xiàn)的。

他認為藝術(shù)中的符號系統(tǒng)不同于單純的符號，并對音樂中的聲音和詩中的聲音作了比較，指出前者是審美符號，后者只是單純的符號。一種情感思想和觀念可以用這個聲音作符號，也可以用那個聲音作符號。因此，聲音在詩里是一種獨立的感情客觀存在物，它具有本身固有的外在性和客觀性；聲音在音樂中的情況卻完全不同，它們不是用作單純的符號，而是成為音樂的一種因素，變成一種表現(xiàn)（塑形）方式。審美符號已經(jīng)具有自身的藝術(shù)存在，它們成為藝術(shù)形象的組成部分，不與外在于它們的某種東西處在主觀設(shè)定的聯(lián)系中。

二、同一時代的精神產(chǎn)物

路德維?！し丁へ惗喾遥?770—1827）是繼巴赫、海頓、莫扎特之后歐洲音樂史上的一位巨人，是古典主義與浪漫主義之間的橋梁和里程碑。幾百年以來，其音樂作品，特別是九部交響曲，一直震撼著全世界。他出生于德國波恩，與黑格爾同一年出生，他們都是同一時代下精神的產(chǎn)物。同樣法國大革命對貝多芬世界觀的形成、音樂的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。

在他的音樂中，其最高形象是英雄，尤其是他的交響樂作品。如：《‘英雄’交響樂》和《‘合唱’交響樂》融合了英雄與群眾主題；《‘命運’交響樂》則集中運用了英雄與命運的搏斗主題；除此之外，還體現(xiàn)了英雄與大自然、人類的愛情等主題。在他的心目中，英雄還是個廣義的范疇，不僅包括法國資產(chǎn)階級革命的理想，還崇尚精神自由、追求理想人格以及暢游于 “精神王國”（貝多芬語）的德國先進知識分子等思想的熏陶；并認為凡是扼住命運的咽喉、不讓命運牽著鼻子走的人，都是英雄。

他的音樂融合了進步的世界觀，代表著新興階級的審美理想，適應(yīng)了當時社會各方面的巨大變化，通過他特有的音樂語言方式將人類最偉大的博愛精神表達出來，并被廣大群眾所接受。其創(chuàng)作傳承了維也納古典樂派的主體風(fēng)格、保持著嚴謹細致的結(jié)構(gòu)比例、遵循著合乎邏輯的矛盾統(tǒng)一，但他始終不忘自己終生追求的藝術(shù)與人生目標——自由和進步。其音樂還象征著力量、意志和氣勢，充滿了自由大膽和激情超越的精神，這不僅使人類爆發(fā)出音樂的精神火花，更讓人震撼的是發(fā)自內(nèi)心的聲音找到了通向人類心靈的道路，使后輩從其音樂中領(lǐng)悟到藝術(shù)與人生的道路。

三、 同一精神的不同形態(tài)

黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》中說：每一哲學(xué)都是它的時代的哲學(xué)，它是精神發(fā)展的全部鎖鏈中的一環(huán)，而貝多芬的音樂不僅是一種文化現(xiàn)象的象征，更是作為世界觀的一種表達方式，它并不是一種孤峰拔地而起的東西；而是與整個德國古典文化運動不能脫節(jié)的，是整個鎖鏈中的一環(huán)。

貝多芬是用音符寫哲學(xué)的，其思想內(nèi)容深淵，并深受康德的哲學(xué)思想的影響，致使他的音樂創(chuàng)作攀登了德國古典音樂的頂峰。盡管他沒有提起過同年代、同精神影響下的黑格爾，但他們在本質(zhì)上是相通的，也就是同一精神影響下的不同形態(tài)。如：貝多芬的《‘英雄’交響曲》與黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》是同一時期的產(chǎn)物，即都創(chuàng)作于十九世紀初；當時《‘英雄’交響樂》在貝多芬的音樂哲學(xué)體系中的地位，類似于《精神現(xiàn)象學(xué)》在黑格爾的哲學(xué)體系中的地位，有一種不謀而合的感覺。

此外，黑格爾在《美學(xué)》著作中的一些有關(guān)音樂本質(zhì)的論述，與貝多芬的音樂哲學(xué)體系中的音樂作品，簡直是如同一轍。黑格爾曾指出：“如果我們一般可以把美的領(lǐng)域中的活動看成是靈魂的一種解放，看成是擺脫一切壓抑和限制的過程——因為藝術(shù)通過供參照的形象可以緩和最殘酷的悲慘命運，使它成為欣賞的對象，那么，把這種自由推向最高峰的就是音樂?！彼?，用黑格爾的話來闡釋貝多芬的音樂，可以說貝多芬的音樂是發(fā)出優(yōu)美、動人音響的德國古典美學(xué)。

總之，貝多芬擁有如此高的榮譽，關(guān)鍵在于他有著卓越的音樂秉性和熱情奔放的性格，有著崇高的理想和強烈的社會責(zé)任感，有堅忍不拔的意志和不屈不撓的毅力，其交響樂作品就是最好的體現(xiàn)，蘊含著鮮明的社會性和深刻的哲理性。他的音樂作品不僅是獨立人格的反映，也是社會現(xiàn)實的反映，更是人類精神的反映，是一個偉大人物對世界的看法。正如貝多芬自己所言，“音樂應(yīng)當使人類的精神爆發(fā)出火花”！

作者簡介：張玉蘭，1980年生，女，河北定州人，碩士，講師，凱里學(xué)院管樂教師，研究方向：管樂演奏與教學(xué)。