華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化璀璨奪目。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有精辟的論述：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”

古詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典之一，尤其是被編者精心選入高中語(yǔ)文教材的古代詩(shī)文，蘊(yùn)涵著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。這就要求語(yǔ)文教師，不僅要注重語(yǔ)言知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，更要自覺(jué)承擔(dān)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，充分挖掘古詩(shī)文所蘊(yùn)涵的豐富的民族傳統(tǒng)文化，積極培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過(guò)程中，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，洗滌心靈，提高修養(yǎng)，積淀民族文化的底蘊(yùn)。

那么，在進(jìn)行高中古詩(shī)文教學(xué)中，要弘揚(yáng)哪些文化呢？

一、拳拳的愛(ài)國(guó)情懷

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛(ài)國(guó)情懷歷來(lái)是被看作一種“大節(jié)”?！皻⑸沓扇省?、“當(dāng)仁不讓”、“舍身取義”等崇尚氣節(jié)、執(zhí)持操守的精神，形成了中華民族的浩然正氣，并逐步凝結(jié)成對(duì)祖國(guó)的深厚情感。

強(qiáng)秦大兵壓境，攻城拔寨，殺戮無(wú)數(shù)，在此背景下，秦趙“澠池之會(huì)”上演。顯然，秦國(guó)逼迫趙國(guó)投降的端倪已顯。面對(duì)秦王的步步進(jìn)逼，趙國(guó)危在旦夕，藺相如針?shù)h相對(duì)，寸步不讓，“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣！”完全將個(gè)人生死置之度外，秦王終于由“怒”而“不肯”、雖“不懌”而不得不為趙王“擊缶”。藺相如最終捍衛(wèi)了趙國(guó)的尊嚴(yán)，一個(gè)威武壯烈、英勇無(wú)畏的愛(ài)國(guó)者形象躍然紙上，這種為國(guó)家、為民族而不顧個(gè)人安危的高尚情操和深厚的愛(ài)國(guó)主義情感能夠感染學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，喚起學(xué)生的民族自信心和自豪感。因此，在講解古代文學(xué)作品的時(shí)候，教師應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)文學(xué)作品中的愛(ài)國(guó)思想、愛(ài)國(guó)精神進(jìn)行深入挖掘，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想和報(bào)國(guó)精神。

二、不屈不撓的民族氣節(jié)

中華民族歷史悠久，文化燦爛，但在五千多年的文明發(fā)展史中，也有多災(zāi)多難的凄風(fēng)苦雨。面對(duì)外辱，中華兒女不屈不撓，用一片丹心唱響了英雄之歌。

《蘇武傳》中蘇武不屈不撓的民族氣節(jié)穿越時(shí)空，至今依然閃耀著光彩。蘇武的民族氣節(jié)主要表現(xiàn)在：首先，選擇以死報(bào)國(guó)，義不受辱。“‘屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！’引佩刀自刺”。其次，面對(duì)威逼與利誘，坦然面對(duì)，忠貞不貳。衛(wèi)律“復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)”?？赐撇恍?，衛(wèi)律轉(zhuǎn)而用功名利祿引誘，蘇武依然不為所動(dòng)，并怒罵衛(wèi)律，義正辭嚴(yán)，洋溢著凜然的民族正氣。再者，面對(duì)艱難困苦的考驗(yàn)，蘇武表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔、歷久不滅的民族氣節(jié)。蘇武在匈奴流放的十九年，在非人的遭遇面前，他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。

三、為正義獻(xiàn)身的無(wú)怨無(wú)悔

中華民族歷來(lái)不乏慷慨悲歌之士，他們?cè)诿鎸?duì)國(guó)難家仇時(shí)，往往選擇為正義獻(xiàn)身，用自己的行動(dòng)譜寫了一曲曲感人至深的壯麗篇章。

《荊軻刺秦王》中的荊軻，就是其中的典型代表?！扒貙⑼豸迤期w，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界”，面對(duì)強(qiáng)秦的虎視眈眈，太子丹請(qǐng)求荊軻去刺殺秦王。在國(guó)難當(dāng)頭之際，荊軻毅然選擇了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的深入虎穴之路，雖然最終未能實(shí)現(xiàn)刺殺秦王的目的，但他“倚柱而笑，箕踞以罵”的為正義獻(xiàn)身的形象，在歷史的星空里依然熠熠閃光。

四、悲天憫人的深沉情懷

悲天憫人，是指對(duì)社會(huì)腐敗的悲憤不平和對(duì)人民疾苦的體恤同情。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。面對(duì)此情此景，孟子在《寡人之于國(guó)也》一文中，對(duì)生活在苦難中的廣大百姓表達(dá)了深切的關(guān)懷。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師，其學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，“不違農(nóng)時(shí)”，“數(shù)罟不入洿池”，“斧斤以時(shí)入山林”，從而實(shí)現(xiàn)百姓的豐衣足食。在此基礎(chǔ)上，教養(yǎng)百姓，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”，最終實(shí)現(xiàn)“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的理想境界。

古代詩(shī)文，雖然只是民族傳統(tǒng)文化中的滄海一粟，但它的魅力和靈魂卻將會(huì)永久地扎根于世界文化之林。學(xué)習(xí)和傳承古詩(shī)承載的傳統(tǒng)文化，將其精華發(fā)揚(yáng)光大，是每一位語(yǔ)文教師的使命與追求。