[摘要]優(yōu)化整合理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教師講授與學(xué)生學(xué)習(xí)的密切銜接，是提升高校寫(xiě)作課的實(shí)效性的根本有效途徑。在教學(xué)中，要堅(jiān)持教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相協(xié)調(diào)、過(guò)程性?xún)?yōu)化和教學(xué)目標(biāo)相一致、理論指導(dǎo)和實(shí)踐內(nèi)化相貼合、經(jīng)典閱讀和主題寫(xiě)作相結(jié)合等基本原則。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的模式，將閱讀、寫(xiě)作和反思等環(huán)節(jié)有步驟地統(tǒng)一起來(lái)，以主題寫(xiě)作和文體寫(xiě)作作為支點(diǎn)，優(yōu)化運(yùn)用校內(nèi)外資源和網(wǎng)絡(luò)資源，強(qiáng)化課堂教學(xué)成果。

[關(guān)鍵詞]高校寫(xiě)作課 "理論教學(xué) "實(shí)踐教學(xué) "優(yōu)化整合

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A " "[文章編號(hào)]1004-3985（2016）04-0081-03

高校寫(xiě)作課是理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的綜合性課程。理論教學(xué)是指講授寫(xiě)作的構(gòu)成和寫(xiě)作的過(guò)程理論，如“寫(xiě)作四體”等理論的梳理與探討等;實(shí)踐教學(xué)是指在寫(xiě)作理論的指引下，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練筆和寫(xiě)文章的過(guò)程。在實(shí)際教學(xué)中，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合是寫(xiě)作課的難點(diǎn)。筆者對(duì)接受了寫(xiě)作課的高校學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作情況進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)具有“不知道寫(xiě)（讀）什么”和“不知道怎么寫(xiě)（讀）”困惑的學(xué)生人數(shù)達(dá)六成以上。理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的優(yōu)化整合將直接提升學(xué)生的寫(xiě)作能力，并內(nèi)化為自我提升的動(dòng)力。

一、問(wèn)題的提出

高校寫(xiě)作課的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)如鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可，但在現(xiàn)實(shí)情況中卻容易出現(xiàn)兩者分化脫離的現(xiàn)象。一是理論與實(shí)踐的脫離，或者只講理論沒(méi)有實(shí)踐環(huán)節(jié)，或者實(shí)踐教學(xué)僅僅是泛化的寫(xiě)作，沒(méi)有與理論教學(xué)結(jié)合，學(xué)生自言自語(yǔ)式的寫(xiě)作既沒(méi)有跳出中學(xué)時(shí)期的作文模式，也沒(méi)能開(kāi)拓新的寫(xiě)作方向。二是寫(xiě)作訓(xùn)練的內(nèi)容和方式與學(xué)生的實(shí)際寫(xiě)作水平相脫離。高校學(xué)生應(yīng)從學(xué)科角度出發(fā)，練習(xí)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)作，需要將中學(xué)時(shí)期的被動(dòng)寫(xiě)作轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)寫(xiě)作。但是，高校寫(xiě)作課往往從知識(shí)體系的角度進(jìn)行建構(gòu)，無(wú)法與學(xué)生的實(shí)際寫(xiě)作需求相契合，寫(xiě)作訓(xùn)練單一地以完成寫(xiě)作任務(wù)為目標(biāo)，只是提取學(xué)生的既往寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，缺乏必要的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的輸入，缺少素養(yǎng)提升途徑的指引。因此，優(yōu)化融合寫(xiě)作理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，將二者緊密地銜接起來(lái)，并且從學(xué)生的實(shí)際寫(xiě)作水平出發(fā)，提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作能力是寫(xiě)作課的重點(diǎn)所在。

二、高校寫(xiě)作課理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)優(yōu)化整合的原則

（一）教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相協(xié)調(diào)

在高校寫(xiě)作課的教學(xué)中，教師始終應(yīng)該是學(xué)生寫(xiě)作的引路人。教師在課堂中的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在對(duì)相關(guān)理論的點(diǎn)撥上、對(duì)相關(guān)經(jīng)典閱讀的引導(dǎo)上和寫(xiě)作實(shí)踐的體驗(yàn)上，這些引領(lǐng)能為學(xué)生獲得寫(xiě)作技能奠定良好基礎(chǔ)，能幫助學(xué)生提高寫(xiě)作能力?！皩?xiě)作四體”理論從靜態(tài)的角度將參與寫(xiě)作活動(dòng)的要素分為四個(gè)：寫(xiě)作主體、寫(xiě)作客體、寫(xiě)作載體和寫(xiě)作受體，在此四要素中，寫(xiě)作主體是整個(gè)活動(dòng)的主體，寫(xiě)作水平的提高完全取決于寫(xiě)作主體素養(yǎng)的提升。在傳統(tǒng)的紙質(zhì)寫(xiě)作中，寫(xiě)作主體明顯地決定著整個(gè)寫(xiě)作活動(dòng)，即使在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的即時(shí)性寫(xiě)作中，寫(xiě)作主體與寫(xiě)作受體共同完成寫(xiě)作活動(dòng)，寫(xiě)作主體仍然是源初動(dòng)機(jī)的生產(chǎn)者。在寫(xiě)作教學(xué)中，教師仍然要以提升寫(xiě)作主體的寫(xiě)作素養(yǎng)為目標(biāo)。

（二）過(guò)程優(yōu)化和教學(xué)目標(biāo)相一致

傳統(tǒng)作文教學(xué)有“輕理論、重自悟”的經(jīng)驗(yàn)主義傾向，有“重知輕行”的教學(xué)偏頗，教學(xué)效果“少、慢、差、費(fèi)”，其根本原因在于教學(xué)拘泥于過(guò)程，缺少提煉優(yōu)化。在理論教學(xué)方面，北京師范大學(xué)編寫(xiě)的《寫(xiě)作通論》（北京出版社1979年版）中提到寫(xiě)作的“八大塊”，即題材、主題、結(jié)構(gòu)、表達(dá)、語(yǔ)言、修改、文風(fēng)、緒論，雖然這表明傳統(tǒng)理論走向“現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)”新的理論框架，即“寫(xiě)作四體”“寫(xiě)作感知—寫(xiě)作構(gòu)思—寫(xiě)作行文”，但具體的內(nèi)容仍然經(jīng)緯難辨。因此，我們還需要按照教學(xué)實(shí)際進(jìn)一步優(yōu)化作文理論，如將寫(xiě)作客體分為人、事、情、景、理，這樣的優(yōu)化改進(jìn)與提升寫(xiě)作主體的寫(xiě)作能力是一致的。

（三）理論指導(dǎo)和實(shí)踐內(nèi)化相貼合

理論的提煉與優(yōu)化有利于學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐效果的提升。與其他活動(dòng)不同，寫(xiě)作實(shí)踐需要寫(xiě)作主體全身心投入。實(shí)踐內(nèi)化是指學(xué)生結(jié)合理論的指導(dǎo)，將體驗(yàn)融入日常觀察和寫(xiě)作當(dāng)中，或汲取經(jīng)典范式的精華，并進(jìn)行思維活動(dòng)及寫(xiě)作活動(dòng)。理論指導(dǎo)需要貼合學(xué)生的實(shí)際，閱讀感覺(jué)、寫(xiě)作體驗(yàn)、理論提升等都要與學(xué)生的實(shí)際結(jié)合，以便于學(xué)生進(jìn)行自我剖析和反演。

（四）經(jīng)典閱讀和主題寫(xiě)作相結(jié)合

無(wú)閱讀之寫(xiě)作，如無(wú)源之水，而無(wú)寫(xiě)作之閱讀，則漫無(wú)目的。在現(xiàn)代寫(xiě)作教學(xué)中，無(wú)不重視閱讀，特別是經(jīng)典閱讀。經(jīng)典閱讀不同于概論、原理和導(dǎo)讀型閱讀，經(jīng)典閱讀以典范文本為基本閱讀對(duì)象，讀者與典范文本“對(duì)話(huà)”，完成“體驗(yàn)”，并闡釋對(duì)象的意義。經(jīng)典文本是指那些隨時(shí)間流逝，保存最多變形最少的文本，這些文本不僅是同類(lèi)文本在文化、學(xué)術(shù)、文學(xué)、寫(xiě)作方法等層面的集大成者，也具有在人文層面探尋時(shí)代精神的生命力，它是作者探討問(wèn)題、凝聚意念、呈現(xiàn)意境、創(chuàng)立范式的場(chǎng)地，也是讀者貼近作者、體驗(yàn)思想、感受氣質(zhì)、直覺(jué)心性的憑借物，它還是作者與讀者雙方視域得以融合的唯一載體。在寫(xiě)作課內(nèi)外，專(zhuān)門(mén)為寫(xiě)作挑選的經(jīng)典文本具有明確的榜樣示范作用，因?qū)懽鞫归_(kāi)的閱讀使閱讀有了主題和方向。

（五）過(guò)程引導(dǎo)和結(jié)果反饋相迎合

寫(xiě)作過(guò)程引導(dǎo)是指教師對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作提出明確要求，監(jiān)控其執(zhí)行過(guò)程，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行反饋。寫(xiě)作過(guò)程的引導(dǎo)包括對(duì)寫(xiě)作主題的確定，對(duì)閱讀書(shū)目的指定，對(duì)寫(xiě)作篇幅的規(guī)定等，要求越明確，越利于學(xué)生操作，也有利于結(jié)果反饋。反饋不僅有利于教師對(duì)寫(xiě)作過(guò)程引導(dǎo)方法進(jìn)行再思考，也利于學(xué)生自我反思，是學(xué)生自我提升的關(guān)鍵。

（六）針對(duì)性和開(kāi)放性相統(tǒng)一

現(xiàn)代寫(xiě)作理論繁雜，文體種類(lèi)眾多，但寫(xiě)作教學(xué)的課時(shí)卻有限，因此，教師在處理教學(xué)內(nèi)容時(shí)，既要針對(duì)代表性問(wèn)題和共性問(wèn)題展開(kāi)教學(xué)，又要注意寫(xiě)作方法與寫(xiě)作形式的開(kāi)放性。就寫(xiě)作的規(guī)律而言，不同的寫(xiě)作主體對(duì)寫(xiě)作有不同的理解，探索寫(xiě)作規(guī)律不是要固守普遍性理論，而應(yīng)走向開(kāi)放，也就是對(duì)比不同的寫(xiě)作主題，理解寫(xiě)作本身的開(kāi)放性和多義性，從而在具體的語(yǔ)境中選取合適的寫(xiě)作方式。文學(xué)寫(xiě)作講究避免雷同，既要異于他人，又要超越自我，雖然實(shí)用寫(xiě)作有統(tǒng)一的范式，但在具體的寫(xiě)作中也有區(qū)別。在理論問(wèn)題的探討中，應(yīng)對(duì)開(kāi)放內(nèi)容進(jìn)行深刻探討，給學(xué)生提供更廣闊的寫(xiě)作天地。

三、高校寫(xiě)作課理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)優(yōu)化整合的途徑

（一）創(chuàng)立模式，方便教學(xué)

模式是對(duì)寫(xiě)作教學(xué)中重要活動(dòng)的概括，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)都可以提煉出適合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)模式。就理論教學(xué)來(lái)說(shuō)，需要將理論講授與閱讀、寫(xiě)作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，形成“理論講授—閱讀鑒賞—問(wèn)題訓(xùn)練”的教學(xué)模式。理論講授是出發(fā)點(diǎn)，閱讀鑒賞是直觀的理解對(duì)象，而問(wèn)題訓(xùn)練則是結(jié)合理論與閱讀的關(guān)鍵點(diǎn)。實(shí)踐教學(xué)則需要學(xué)生將寫(xiě)作與閱讀、反思結(jié)合起來(lái)，形成“（主題）寫(xiě)作—（經(jīng)典）閱讀—（整體）反思”的訓(xùn)練模式。學(xué)生寫(xiě)作是模式的中心，也是開(kāi)端和結(jié)果，閱讀與反思都要圍繞寫(xiě)作來(lái)進(jìn)行。閱讀既是寫(xiě)作過(guò)程和結(jié)果的參照，也是輸入外來(lái)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行自我反思的基礎(chǔ)之一。反思是在比較中產(chǎn)生的，將閱讀材料與自己寫(xiě)作的成果進(jìn)行反復(fù)比對(duì)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，文章寫(xiě)作、閱讀經(jīng)典和反思自我三項(xiàng)活動(dòng)的首尾相連構(gòu)成這個(gè)模式的主要內(nèi)容。從實(shí)際訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)寫(xiě)作教學(xué)方法在這里也得到了體現(xiàn)，反思活動(dòng)將傳統(tǒng)模式與新模式從寫(xiě)作目標(biāo)培養(yǎng)的層面統(tǒng)一起來(lái)。

（二）主題和文體寫(xiě)作，利于深入

寫(xiě)作主題是寫(xiě)作者對(duì)寫(xiě)作客體的意向性把握。在具體寫(xiě)作中，教師可以與理論講授相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生分主題進(jìn)行訓(xùn)練，如分為人、事、景（物）、情、理等。這種方法區(qū)別于具體的題目式訓(xùn)練，學(xué)生具有廣闊的表達(dá)空間，同時(shí)也與主題閱讀建立了聯(lián)系。文體是文章分類(lèi)，它有形式和內(nèi)容上的規(guī)定，從功能上對(duì)文章進(jìn)行分類(lèi)，有新聞文體、文學(xué)文體、理論文體和應(yīng)用文體四大類(lèi)。讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)別文體訓(xùn)練，有利于學(xué)生從整體上理解文體的特征，區(qū)分各種文體的特點(diǎn)。

（三）主題閱讀，整合資源

與寫(xiě)作結(jié)合的經(jīng)典閱讀區(qū)別于書(shū)海徜徉式的閱讀，經(jīng)典閱讀有明確的指向，與寫(xiě)作的主題息息相關(guān)。經(jīng)典文本閱讀既可以對(duì)同一文本進(jìn)行不同主題的反復(fù)解讀，也可以在不同文本中挖掘同類(lèi)主題進(jìn)行閱讀。由于學(xué)生的實(shí)際閱讀能力和寫(xiě)作能力不同，對(duì)于不同主題的理解也有所不同，另外，發(fā)達(dá)的現(xiàn)代媒介為學(xué)生提供了豐富便利的閱讀資源，所以因材施教有其必要性和可行性。特別是對(duì)于語(yǔ)言理解水平和表達(dá)水平不同的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)各類(lèi)閱讀對(duì)象（如哲理、文學(xué)的意境、實(shí)用寫(xiě)作的原則、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等）的理解也不同，那么從不同層次上進(jìn)行分類(lèi)主題閱讀就很有必要。在具體文體的寫(xiě)作活動(dòng)中，學(xué)生的閱讀素養(yǎng)起著根本性的決定作用，文學(xué)寫(xiě)作以審美愉悅為基本價(jià)值取向，文章的優(yōu)劣取決于寫(xiě)作主體綜合人文素養(yǎng)的高低;實(shí)用寫(xiě)作以解決實(shí)際問(wèn)題為基本價(jià)值取向，文章的好壞決定于寫(xiě)作主體專(zhuān)業(yè)知識(shí)（如自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)）積累的多少和寫(xiě)作素質(zhì)的高低。

（四）導(dǎo)向反思，提升自我

導(dǎo)向反思是寫(xiě)作課實(shí)踐教學(xué)的總體指向，講評(píng)與反思是寫(xiě)作教學(xué)中的必要環(huán)節(jié)。講評(píng)是教師針對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)踐，進(jìn)行針對(duì)性的講解;反思則是學(xué)生對(duì)自我實(shí)踐進(jìn)行再思考。反思意味著主體抽身于現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)，對(duì)主體自身進(jìn)行更為客觀、遠(yuǎn)大、周詳?shù)乃伎紮z討，是思想的思想，因而反思是超越自我的必要條件。這里提到的反思是基于寫(xiě)作和閱讀的反思，它的對(duì)象是多樣而復(fù)雜的。對(duì)同主題文章的閱讀，是對(duì)他人寫(xiě)作活動(dòng)的觀摩，同時(shí)也是與作者的對(duì)話(huà)，在這樣的過(guò)程中，主體的寫(xiě)作得到重新審視。寫(xiě)作把自我經(jīng)驗(yàn)和對(duì)寫(xiě)作對(duì)象的理解作為內(nèi)容，主體的反思會(huì)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行再思考。在反思中，主體把自己的文章與經(jīng)典文本進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)作主體對(duì)自身的直覺(jué)、體驗(yàn)和表達(dá)進(jìn)行再審視，這是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程，在此過(guò)程中，文章中的感知、構(gòu)思和行文也被一次次開(kāi)放地重構(gòu)。

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