《信仰的味道》一文，習(xí)總書記多次引用，劉云山、劉奇葆等中央領(lǐng)導(dǎo)曾作出重要批示。這篇千字短文為什么能忝獲巨大榮譽(yù)，最主要的是“信仰”二字沉甸甸的分量。貫徹落實(shí)習(xí)總書記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)和視察解放軍報(bào)社時(shí)的重要講話精神，首要的是堅(jiān)持黨媒姓黨，始終做到愛黨、護(hù)黨、為黨，絕對(duì)忠誠，一腔正氣，敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲。此外，還要在改進(jìn)文風(fēng)上多下功夫，杜絕八股味、說教味，多一點(diǎn)人情味、家國(guó)味、文化味，追求“有味道”的表達(dá)。

人情味：多解剖自己少教訓(xùn)別人

信仰是個(gè)大題目，也是個(gè)老題目，很容易寫高了、寫空了，沒有什么“味道”。

如何把這道“菜”做出味道？筆者沒有什么超人的“廚藝”，也沒有什么獨(dú)門的“佐料”，只是油鹽醬醋，略作加工，拉拉家常，說幾件事。

例證雖是評(píng)論的重要論證方法，但往往惜墨如金，很少有展開來說的，也極少用在開頭?！缎叛龅奈兜馈穮s一反常態(tài)，不僅開頭敘事，而且放開敘事，不緊不慢，娓娓道來。

筆者曾闡述過一個(gè)觀點(diǎn)：評(píng)論也要學(xué)會(huì)講故事，善于“抖包袱”。通過說事順便把理說清楚了，寫的人省事，讀的人省心。

《信仰的味道》開頭的敘事，就是有情節(jié)、有畫面的——兒子寒夜疾書，母親愛子情深。墨汁滿嘴，紅糖未動(dòng)，反道“夠甜”。兩個(gè)自然段的敘事，像一部跌宕起伏的情景短劇，充滿了溫情的力量。在一篇千字短文中，讀者可能什么也沒有記住，但不會(huì)不記住這樣一件事。記住了這樣一件事，也就記住了信仰的味道。

有的常以評(píng)論的特殊性，來強(qiáng)調(diào)評(píng)論的重要性。其實(shí)，評(píng)論的前綴不能丟——新聞，此之謂新聞評(píng)論也。解放軍報(bào)新聞研究中心主任張弛在點(diǎn)評(píng)《信仰的味道》時(shí)就說：此文講信仰是樸素的、信仰是無私的，其實(shí)也不算新道理，但是他講了點(diǎn)具體的故事。寫新聞提倡故事化筆法，寫評(píng)論時(shí)講點(diǎn)故事也是出新的重要手法。毛主席的文章中寫出了多少愚公移山之類的故事?。?/p>

說事還有一個(gè)好處，平易近人而非盛氣凌人。在堅(jiān)守共產(chǎn)黨人政治靈魂上，筆者未必比別的同志做得更好。因此這篇文章不是教訓(xùn)式的，而是內(nèi)省式的、自我檢討式的——以自我為鏡像，以自我為靶子，先說服自己，再說服別人；先打動(dòng)自己，再觸動(dòng)別人。

為文之道，忌矯揉妝飾，貴真情流露，不求文秀句秀，但求骨秀神秀。

家國(guó)味：文字憂黨文章報(bào)國(guó)

信仰有味道嗎？我們還能感受到信仰之甘、精神之甜嗎？一個(gè)擁有8700多萬黨員的世界第一大政黨，如果沒有了崇拜，喪失了信仰，將是一件多么可怕的事！

人們所從事工作的目的和意義，大致由兩部分組成：職業(yè)價(jià)格，職業(yè)價(jià)值。在精致功利主義大行其道的當(dāng)下，職業(yè)價(jià)格的狂沙遍地，生生且深深掩埋了職業(yè)價(jià)值的真金白玉！所以，才有那么多的怒氣和怨氣，那么多的迷失和迷茫！

作為一名黨的新聞工作者，我們的職業(yè)價(jià)值在哪里呢？八字而已：文字憂黨，文章報(bào)國(guó)！這是職業(yè)價(jià)值，也是職業(yè)信仰。有信仰的職業(yè)，從來不是價(jià)格馭使價(jià)值，價(jià)值才是價(jià)格的主子。這種深層次的精神愉悅與內(nèi)心富足，也只有“有黨性的作者”（列寧語）才能體味得到！

毛澤東在談到開會(huì)的方法時(shí)風(fēng)趣地說：“材料不要多，能夠說明問題就行，解剖一個(gè)或幾個(gè)麻雀就夠了，不需要很多?！薄缎叛龅奈兜馈肪椭攸c(diǎn)解剖了一兩個(gè)麻雀。麻雀一，宋慶齡的一封信。信仰不是什么玄之又玄的東西，它樸素得很。孫中山革命四十年的信仰，就是認(rèn)定“中國(guó)的兒童應(yīng)該有鞋穿，有米飯吃”。所以，信仰并非高高在上、遙不可及，而是可親可近、可觸可感。麻雀二，裘古懷的一封遺書。一個(gè)黨員干部有沒有信仰，檢驗(yàn)的辦法很簡(jiǎn)單——是把自己的利益搞得少少的，還是把群眾的利益搞得少少的。利欲熏心、權(quán)欲膨脹，只有舌尖上的口腹之欲，哪有心尖上的靈魂之舞！

這兩個(gè)“麻雀”雖小，卻折射了信仰缺失的一些現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)填飽肚皮早已不是問題，8700多萬黨員信仰的原動(dòng)力到底在哪里？當(dāng)不正之風(fēng)的沉疴頑疾屢受詬病，我們黨又如何讓人民堅(jiān)定對(duì)自己的信仰？這是一枚硬幣的兩面，沒有第一面，斷不會(huì)有第二面。倘使共產(chǎn)黨員自己都沒有信仰，人民群眾又怎會(huì)信仰黨？

尼采謂：一切文學(xué)余愛以血書者。季米特洛夫言：“應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)不用書本上的公式而用為群眾事業(yè)而奮斗的戰(zhàn)士們的語言來和群眾講話，這些戰(zhàn)士們的每一句話，每一個(gè)思想，都反映出千百萬群眾的思想和情緒?！?/p>

文風(fēng)之風(fēng)，乃情感之風(fēng)，思想之風(fēng)，文采之風(fēng)。情懷為最，思想與文采次之。自古以來，有大情懷者，始成文章之大氣象。

文化味：誰敢挑愛因斯坦的錯(cuò)

《紐約時(shí)報(bào)》是最早報(bào)道相對(duì)論的，因?yàn)榭偩庉嫹栋策_(dá)就是一個(gè)卓有成就的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。愛因斯坦講課講錯(cuò)的時(shí)候，他就敢說，你這個(gè)方程式有什么毛病。

如果你認(rèn)為這僅僅是一個(gè)巧合，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。范安達(dá)的博學(xué)不止于此，埃及古墓里的文字他能翻譯，戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)在哪里打響他也能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。他是美國(guó)新聞界公認(rèn)最博學(xué)的。

所以說，新聞的底子是文化，底子不牢地動(dòng)山搖。

寫作《信仰的味道》時(shí)，有兩個(gè)細(xì)節(jié)讓我特別感慨。陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，把墨汁當(dāng)紅糖，這個(gè)新鮮的史料來自三卷本的《社會(huì)主義五百年》。文章完稿后，在一個(gè)星期天上午發(fā)至人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部楊健同志郵箱。他當(dāng)天晚上就在家里給作者回了郵件。除了指出兩處明顯的引文錯(cuò)漏外，還專門求證了原文開頭“滴水成冰，手連毛筆都握不穩(wěn)”這句話，引用的是陳望道兒子陳振新的回憶。其學(xué)識(shí)之淵博，治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，令人感佩！

毛澤東曾向中央各部，省、專區(qū)、縣三級(jí)發(fā)出號(hào)召，比培養(yǎng)“秀才”。因?yàn)?，沒有知識(shí)分子不行，無產(chǎn)階級(jí)一定要有自己的“秀才”。這些人要較多地懂得馬克思主義，又有一定的文化水平、科學(xué)知識(shí)、詞章修養(yǎng)。

廣大新聞工作者是黨的“秀才”“筆桿子”，天天都要為黨的理論路線方針搖“筆”吶喊。沒有深厚的文化功底，馬克思主義如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、大眾化？

胡耀邦也曾向中青年干部提出了一個(gè)要求，即需要閱讀兩億字的書。換算下來，一個(gè)人要用五十年的時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)要求，每年讀四百萬字，每天讀一萬多字。

這個(gè)要求，落實(shí)起來的確不易。但是，筆下走千言，胸中藏萬卷。它讓我想到，文風(fēng)，文風(fēng)，有“文”才有“風(fēng)”，失卻“文”字，豈非空穴來風(fēng)！