對多數(shù)普通人來說，過去最熟悉的地圖是掛在墻上的“世界地圖”和“中國地圖”，現(xiàn)在是手機(jī)里“某某地圖”app，地圖在我們生活中的作用不用多說，如果就此認(rèn)為地圖只有實用性，不免“小看”了地圖。

巨大的象牙上，雕刻有蜿蜒的河流、起伏的山峰以及村落，這是大約誕生于25000年前的“巴甫洛夫象牙地圖”；刻在巖石上的“貝多利那地圖”有房子、農(nóng)田、人、動物等；“尼普爾城邑圖”是幸存下來最古老的按比例繪制的城鎮(zhèn)平面圖，被刻在土簡上；2600年前的古巴比倫人繪制在泥板上的世界地圖被稱為意象地圖；“禹跡圖”刻在1米高的石碑上，是中國最早使用格網(wǎng)的地圖；刻在海豹皮上的楚科奇半島地圖；刻在木塊上的格陵蘭昂馬沙利克海岸地圖；馬修·帕里斯的到圣地朝圣地圖；喬治·布勞恩和弗朗茨·霍根伯格的旅游地圖；還有航海地圖、美國郵政地圖、非洲地圖、南極洲地圖等等。翻開《世界人文地圖趣史》，一幅幅色彩鮮艷的地圖讓讀者看到地圖歷史及其展現(xiàn)出的歷史是那么地豐富。

1.精準(zhǔn)精彩的解讀

《世界人文地圖趣史》的作者安妮·魯尼是一名地圖狂熱愛好者，多年來一直潛心收集、研究古今各類地圖，幾乎走遍全球，看過不計其數(shù)的珍奇地圖。

這本書共收錄了156幅地圖。魯尼對每幅地圖有一段簡短的介紹，不長的文字卻包含了極多的內(nèi)容，有地圖年代地點介紹，還有評價、價值意義等，這些對作者的知識和專業(yè)背景有很高的要求。

不過，魯尼是有優(yōu)勢的，她的主業(yè)是在大學(xué)教授中世紀(jì)英語和法國文學(xué)，她還是作家，其作品《明日科技：人工智能》曾于2004年入圍世界科普圖書最高獎——安萬特獎。

“她對中世紀(jì)歐洲的語言、文化有相當(dāng)深入的了解，這為她解讀古地圖提供了助力。尤其是中世紀(jì)地圖的宗教意味十分濃厚，作者的研究背景也使其對這部分的解讀更加精準(zhǔn)和精彩?！薄妒澜缛宋牡貓D趣史》一書編輯、電子工業(yè)出版社編輯張乃文說。

“本書精選了一些具有特殊意義的重要地圖，其中有一些是地圖種類的代表，有一些則是十分有趣的珍品?！濒斈嵩谇把赃@樣說道。

這本書將不同發(fā)展時期的地圖擇其代表陳列并注解，凸顯地圖本身的歷史發(fā)展脈絡(luò)。從選擇的地圖及書的布局不難看出，作者在篩選地圖時有幾個大的緯度。

第一是不同的歷史發(fā)展階段，能看到幼年時期的地圖——地圖的雛形，少年時期的地圖——人類開始走出自己生活的村落，探索陸地和海洋時繪制的地圖，以及青年時期的地圖——環(huán)球航行后，開始有了世界地圖。

第二是不同文化中誕生的地圖，從這個維度可以看到不同國家、地區(qū)的人們繪制出的千奇百怪的地圖，以及他們對世界面貌的不同想象。

第三是從地圖的功能上來選擇，地圖的功能也是多種多樣的，比如有磁偏角地圖、軍事防御地圖、逃生地圖等。

“確定好這三個維度后，作者首先選擇了公認(rèn)的具有較大歷史價值的地圖，也就是傳播度較高的地圖，比如梭利地圖、羅杰古地圖、禹跡圖等，然后作者綜合考慮地域、文化的不同來選擇地圖，使書中的地圖更具有代表性?！睆埬宋恼f。

2.讓地圖說話

“這本書最大的特點是作者盡量讓地圖自己說話，而不是人為刻意要為地圖寫史?！睆埬宋谋硎尽?/p>

從舊石器時代的象牙地圖到中國漢代馬王堆古墓出土的絲質(zhì)地圖；從阿茲特克人描繪景色和文化史的地圖到歐洲中世紀(jì)把精神地理置于現(xiàn)實地理之上的朝圣地圖；從布滿航向線的航海圖到表現(xiàn)殖民時期土地之爭的政治地圖；從繪制在海豹皮上的沿海地圖到衛(wèi)星拍攝的燈光地圖等，讀者看著這些地圖，仿佛看到了人類在前進(jìn)道路上跨出的每一步。地圖源于人類生活和生產(chǎn)的實際需要。隨著活動范圍的不斷擴(kuò)大，包括貿(mào)易、旅游、殖民、戰(zhàn)爭、朝圣等，人類把步子從村內(nèi)邁到了村外，從國內(nèi)邁到了國外，地區(qū)地圖、城鎮(zhèn)地圖漸漸發(fā)展到世界地圖；隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，繪制材料也從象牙、土簡、木質(zhì)、絲質(zhì)等漸漸發(fā)展到如今的紙質(zhì)和電子地圖。

因此，本書譯者嚴(yán)維明評價道：“可以毫不夸張地說，《世界人文地圖趣史》是一部生動的人類認(rèn)識地球、描繪地球的歷史?！?/p>

不僅如此，繪制地圖的材質(zhì)、方式，地圖的內(nèi)容、形式、功能等一直在變。這一幅幅從歷史中走來的地圖，也是自己歷史最好的見證者。它們在這本書中匯集一堂，地圖的發(fā)展史可見一斑。

3.換個角度讀地圖

中美洲阿茲特克帝國特諾奇蒂特蘭城地圖，取自繪于16世紀(jì)40年代《門多薩抄本》，在這幅地圖的中央，一只停留在仙人掌上的老鷹顯示了該城的神秘由來：太陽神派來一只鷹，指點庫爾華-墨西哥部落應(yīng)在此處建立城市。

而阿茲特克是一個存在于14～16世紀(jì)的墨西哥古文明，它與印加文明、瑪雅文明并稱為中南美洲三大文明。作為一個獨樹一幟的古文明，阿茲特克的宗教神話具有鮮明特色。

顯然，這樣的地圖，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越地理層面，而更多地與文化、風(fēng)俗和信仰水乳交融。

“本書講述的是地圖的故事，也是關(guān)于人類如何構(gòu)想這個世界，以及人類在這個世界中所處位置的故事?！弊髡咴谇把赃@樣說，表達(dá)出作者并不把地圖簡單地當(dāng)作使用工具，“只有當(dāng)面對那些在時間上，尤其是地點上十分遙遠(yuǎn)的文化產(chǎn)生的地圖時，我們才會意識到在繪制地圖的過程中，其實包含了各種各樣的選擇?！?/p>

可以說，地圖從誕生之初，就不僅僅承載著指示方向的作用，它是人們表達(dá)世界觀、宗教觀、政治觀的一種方式。

最直觀的，地圖呈現(xiàn)的是人們眼中世界的模樣。大航海以前，甚至在南極洲被發(fā)現(xiàn)、探測之前，人們對世界的認(rèn)識是不全面、不準(zhǔn)確的，但這并不妨礙人們?nèi)ハ胂笫澜绲臉幼?。人們把已知的加上未知的想象的世界記錄下來，這就是地圖。通過地圖，能看到不同文化的人們對世界的構(gòu)想是不一樣的。

像12世紀(jì)繪制的“梭利地圖”上方是天堂，人間在天堂的下方，這就是人對自身所處位置的一種思考；17～19世紀(jì)高麗人繪制的“普天下”，世界是以中國、日本、高麗為中心的，再往外是一塊大陸，大陸外面又是海。這無際的海中散落著各種道教文化中的仙島，說明當(dāng)時高麗人對世界的想象很大一部分是根植于神話和傳說。

“工具也有自己的歷史。地圖從誕生之初至今已有上萬年，不論是其承載的歷史，還是其本身的發(fā)展史，都足夠厚重，也值得書寫。”張乃文表示，翻開這本書，里面的地圖大部分都有上百年、上千年的歷史，很多地圖流傳至今早已喪失了原本的工具屬性。當(dāng)讀者面對這樣的地圖，自然不會將其作為工具來看，而是很自然地用歷史、文化、審美等角度去重新打量它們。