吳婧

現(xiàn)代認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅是一種修辭手法，更是一種思維方式，是人們認(rèn)識世界和表達(dá)思想的途徑和手段。本文從意象和意境這兩方面著手，以“存在鏈隱喻體系”（the Great Chain of Being Metaphor）和“合成空間”（Blended Space）理論為依據(jù)，對《天凈沙·秋思》這首著名元曲中的隱喻及其成因進(jìn)行分析和解讀。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)這兩種隱喻認(rèn)知理論可以相互配合，充分解釋詩歌“一切景語皆情語”的隱喻性，并為其成因提供了具體的認(rèn)知理論支撐。

一、隱喻

在現(xiàn)代認(rèn)知語言學(xué)的推動下，我們對隱喻的認(rèn)識已經(jīng)從單純的修辭手段，演變?yōu)檎J(rèn)知方式，并在此基礎(chǔ)上提出了概念隱喻的概念，即人們通過已知的、具體的事物來感知和認(rèn)識未知的、抽象的事物，前者稱為源域，后者稱為目標(biāo)域。詩歌，作為一種特殊的文學(xué)體裁，以高度凝練的語言和生動形象的表達(dá)，將作者豐富的情感表達(dá)得酣暢淋漓?！半[喻與詩歌同質(zhì)，隱喻本身就是小型的詩歌。語言作為詩人的材料，隱喻是詩人突出語言自身，語言為自己而存在的結(jié)果?！蔽覀冊诮庾x詩歌時，常說詩歌的本質(zhì)是“托物言志”“借景抒情”，這里的“物”和“景”其實就是源域，而“志”和“情”則是隱喻化了的目標(biāo)域。因此，可以說詩歌的本質(zhì)就是隱喻，隱喻性是詩歌的本質(zhì)屬性。

二、《天凈沙·秋思》

《天凈沙·秋思》是元曲作家馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的一首著名散曲。全曲共5句，28個字，語言凝練，內(nèi)容豐富，被譽(yù)為“秋思之祖”。全曲共塑造了12個意象，采用意象并置的手法，描繪了一幅凄涼的深秋夕照圖，真切表達(dá)了游子心中的孤苦與失落。王國維在《人間詞話》中這樣評價這首小令：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境。”這首小令完美詮釋了“一切景語皆情語”的創(chuàng)作理念。

三、意象解讀

（一）意象

意象，即“意”與“象”的結(jié)合?！跋蟆本褪窃娙嗽谠姼柚谐尸F(xiàn)的物與景，也就是我們常說的“托物言志”中的“物”，和“借景抒情”中的“景”?！耙狻本褪窃娙讼胍磉_(dá)的思想感情，也就是所言之“志”和所抒之“情”。因此，意象就是詩人所描繪的可以抒發(fā)個人情感的客觀景物，是詩人情感的載體，是詩歌的詩眼與靈魂。

在《天凈沙·秋思》這首元曲中，詩人共描述了“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽”“斷腸人”和“天涯”這12個意象。單靠這12個名詞構(gòu)成的意象，將詩人漂泊在外，思念故土，失落孤寂的心情表達(dá)得淋漓盡致。

（二）存在鏈隱喻體系

Lakoff &Turner指出，人類的認(rèn)知經(jīng)驗里存在兩個基本的隱喻體系：存在鏈隱喻體系和事件結(jié)構(gòu)隱喻體系（the Event Structure Metaphor）。前者解釋我們對客觀事物的認(rèn)識，即在客觀世界中，各個事物如何相互聯(lián)系，如何構(gòu)建我們的認(rèn)知世界。后者解釋我們對客觀事物的狀態(tài)、所發(fā)生的變化的認(rèn)識，即我們?nèi)绾卫斫馐挛锏臓顟B(tài)及事物所發(fā)生的抽象的動態(tài)變化。

Lakoff & Turner將客觀世界的事物分為五級，從高到低分別為：人類、動物、植物、復(fù)雜個體（complex objects）、自然物體（natural physical things）。其中，人類不僅指具體的人，還包括人的性格和想法；復(fù)雜個體是指有一定結(jié)構(gòu)特征和功能行為的物體；而自然物體是指有自然物理特征和自然物理行為的物體。存在鏈本身不具有隱喻性，但當(dāng)我們用其中一個層級的概念來理解另一個層級的概念時，就產(chǎn)生了隱喻。

（三）“存在鏈隱喻體系”下的意象解讀

我們把《天凈沙·秋思》中的12個意象按照存在鏈中的層級進(jìn)行歸類劃分，見表1。

由表1可知，這十二個意象分布均衡，可見馬致遠(yuǎn)在選取意象時定是費(fèi)盡心思，反復(fù)琢磨，才得以讓這首小令流傳千古，被譽(yù)為“秋思之祖”。

之前在解讀這首詩時，通常是采取逐句理解的方式：第一句“枯藤老樹昏鴉”勾勒了暗淡蕭條的深秋晚景，第二句“小橋流水人家”描繪了安逸雅致的農(nóng)家小景，這兩句形成對比，突出了“夕陽西下”時流落異鄉(xiāng)的“斷腸人”對家鄉(xiāng)的思念?，F(xiàn)在，我們嘗試打破句子的界限，根據(jù)存在鏈的歸類劃分來解讀這些意象的隱喻意義。

首先，從“動物”這一級的意象分析，這其中包括“昏鴉”和“瘦馬”兩個意象。在這兩個意象前，詩人都特意加上了一個描述性的形容詞，而這些形容詞都共同傳遞了一個信息，那就是“遲暮之年”，“精力不佳”。結(jié)合創(chuàng)作背景，馬致遠(yuǎn)在創(chuàng)作這首小令時，已年過半百，仕途失意，過著漂泊的生活，可知詩人看似在寫景，其實所寫之景皆指年事已高的“斷腸人”。也就是說，用“動物”來隱喻“人類”。

其次，植物層級的“枯藤”和“老樹”，以及分布于“復(fù)雜個體”和“自然事物”層級的“古道”“西風(fēng)”“夕陽”“天涯”，都是在隱喻詩人蕭條落寞的人生境遇?！盎桫f”待在已無生機(jī)的“枯藤”和“老樹”上；“古道”上塵土飛揚(yáng)，“西風(fēng)”蕭瑟，太陽也已下山。這一切仿佛都在訴說著詩人的遭遇：他年事已高，仕途失意，郁郁寡歡，無法實現(xiàn)心中抱負(fù)，人生已暗淡無光。也可以說是通過“復(fù)雜個體”和“自然事物”來隱喻“人類”。

最后，“小橋”“流水”“人家”這幾個跨層級的意象，共同隱喻了溫馨淳樸的家庭生活，暗指作者內(nèi)心對這種田園家庭生活的憧憬與向往。這里同樣是通過“復(fù)雜個體”和“自然事物”來隱喻“人類”。

通過分析，我們發(fā)現(xiàn)存在鏈隱喻將客觀事物分為五個等級，具有一定的可取性，一定程度上反應(yīng)了我們認(rèn)識世界和表達(dá)思想的規(guī)律。對于“托物言志”和“借景抒情”的詩歌而言，其實本質(zhì)上就是用下面四個層級的事物來隱喻第一個層級中人的想法和感情。

四、意境解讀

在《天凈沙·秋思》這首小令中，就詩人所創(chuàng)作的意境而言，文學(xué)家們從不同的角度做過賞析和解讀。在本文中，我們嘗試用Fauconnier & Turner提出的“合成空間”理論來對這首小令中的意境進(jìn)行分析和解讀。

（一）意境

意境是指藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的有獨(dú)特意蘊(yùn)，讓人回味無窮的藝術(shù)境界。王國維先生在其《人間詞話》中寫道：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句?！碑?dāng)然，詞和詩在一定程度上是相通的。如果說意象是詩歌的靈魂和詩眼，那么意境就是意象的升華，是虛與實的結(jié)合，是情與景的交融。而詩歌意境的建構(gòu)是建立在意象的基礎(chǔ)上，是以隱喻為工具和手段。這一點(diǎn)也進(jìn)一步證明了詩歌的隱喻性。

（二）合成空間

Fauconnier&Turner提出了“心理空間”（mental space）這一說法。他們認(rèn)為心理空間不屬于域的范疇，但卻是由域構(gòu)建的。在源域和目標(biāo)域之上，還有一個“類屬空間”（generic space），這個空間對源域和目標(biāo)域的共性進(jìn)行了抽象綜合，而“合成空間”則是基于源域和目標(biāo)域的“輸入”（input），對類屬空間的具體化。隱喻正是“合成空間”的結(jié)果。如圖1所示。

（三）“合成空間”理論下的意境解讀

在意象解讀中，我們把意象劃分為5類，并根據(jù)“合成空間”理論，對這些意象的隱喻意義，也就是意境的創(chuàng)設(shè)進(jìn)行分析。

首先，我們先來分析“動物”層級所構(gòu)成的隱喻成因。動物層級中所涉及的意象是“昏鴉”和“瘦馬”，他們隱喻的是作者，也就是詩中的“斷腸人”。在類屬空間中，源域和目標(biāo)域共同生成的概念包括“年齡”“精力”“身心狀況”等。結(jié)合作者當(dāng)時的際遇，不難得出這樣的“合成空間”，詩人就像這“昏鴉”“瘦馬”一般，年事已高，精力匱乏，身心俱疲。

其次，我們來分析植物層級的“枯藤”和“老樹”，以及分布于“復(fù)雜個體”和“自然事物”層級的“古道”“西風(fēng)”“夕陽”“天涯”是如何建構(gòu)隱喻意境的。前面已說明它們都是隱喻詩人當(dāng)時落寞失意的人生際遇。在類屬空間中，源域和目標(biāo)域共同建構(gòu)了包括“時間”“時令”和“狀態(tài)”等概念。在“合成空間”中我們得到的隱喻意境就是：年事已高的詩人，在一個秋季的傍晚，站在秋風(fēng)瑟瑟的破敗古道上，思念故土。此情此景映射出他對現(xiàn)實環(huán)境的不滿，對自己已風(fēng)燭殘年還依然顛沛流離、漂泊在外的人生際遇的感慨。如圖2所示。

最后，我們來看“小橋”“流水”“人家”這幾個跨層級的意象。它們與目標(biāo)域一起，共同在“類屬空間”構(gòu)建了“人文景觀”和“自然景觀”等概念，隱喻溫馨閑適的田園家庭生活，與作者的境遇形成反差，暗指作者對家鄉(xiāng)的思念，對平靜家庭生活的渴望。

通過分析，我們發(fā)現(xiàn)Fauconnier&Turner的“合成理論”可以幫助我們從認(rèn)知角度分析詩歌所創(chuàng)設(shè)的隱喻意境，讓我們不僅理解了詩歌的意境，更明白了這樣的意境是如何在我們的認(rèn)知系統(tǒng)中形成的，同時也進(jìn)一步證實隱喻性是詩歌的本質(zhì)屬性。

五、結(jié)語

《天凈沙·秋思》是對詩人馬致遠(yuǎn)真實處境和心境的寫照。他當(dāng)時年事已高，仕途無望，漂泊異鄉(xiāng)，心中既對自己的人生際遇感到悲涼，又無限思念故土，對閑適的家庭生活充滿向往。這一主題思想是通過多個具有隱喻意義的意象所構(gòu)建的意境塑造的。因此，可以說，隱喻是詩歌的本質(zhì)，使詩歌在結(jié)構(gòu)上完整，在內(nèi)容上統(tǒng)一。

同時，我們發(fā)現(xiàn)，Lakoff &Turner的“存在鏈隱喻體系”和Fauconnier&Turner的“合成理論”在分析詩歌的意象和意境上可以相互配合、補(bǔ)充，較好地詮釋詩歌“借景抒情”和“托物言志”的隱喻性，同時又對其所創(chuàng)設(shè)的隱喻意境的成因分析提供了理論支撐。

（湖北汽車工業(yè)學(xué)院外國語學(xué)院）