溫鑫 光明

古詩(shī)是我國(guó)的文化瑰寶，也是我們每個(gè)中國(guó)人一腔熱血中的固有基因。兒時(shí)我們跟著它認(rèn)識(shí)了大千世界、蕓蕓眾生。你看：

鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。（《詠鵝》駱賓王）

小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)。（《池上》白居易）

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（《靜夜思》李白）

這樣的詩(shī)句，大家從咿呀學(xué)語(yǔ)開(kāi)始就廣泛地接觸了?？梢哉f(shuō)，從古詩(shī)到古文，文體的悄然變化見(jiàn)證了我們的成長(zhǎng)。當(dāng)我們告別了“小娃撐小艇”這樣兒歌般的詩(shī)，開(kāi)始讀那些有些拗口的文言文時(shí)，是不是忽然覺(jué)得，本來(lái)可愛(ài)活潑的中國(guó)古代文化一下變得陌生了？

我的回答是：沒(méi)有！

君不見(jiàn)：如今的街頭巷尾，人們聲嘶力竭地吼唱“愛(ài)你一萬(wàn)年”“對(duì)你愛(ài)愛(ài)愛(ài)不完”“讓我一次愛(ài)個(gè)夠”等時(shí)，我就不由想起漢代樂(lè)府的《上邪》中所述“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”我更想起了《詩(shī)經(jīng)》里《擊鼓》篇所寫(xiě)的“執(zhí)子之手，與子偕老”。

君見(jiàn)否：那些拼命搖頭甩尾、時(shí)而仰脖時(shí)而彎腰、不顧他人感受、假裝一臉痛楚的年輕人？我為他們汗顏——“老祖宗給我們的幾千年古文化弄哪去了？”“你為什么要將話說(shuō)得那么直白那么粗俗啊！”

正如安意如在《思無(wú)邪》序言中所說(shuō)的那樣：“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。其實(shí)它只是民歌，沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。只是，在渡河的時(shí)候，被我們無(wú)聲地遺落在另一個(gè)時(shí)代。”

此時(shí)此刻，我想說(shuō)，古詩(shī)古文其實(shí)就是前一個(gè)時(shí)代的通用語(yǔ)言，根本沒(méi)有我們想象得那么猙獰，根本沒(méi)有我們想象得那么生疏。

要知道：在那樣一個(gè)科技不發(fā)達(dá)、物質(zhì)不富足的年代，我們的祖先用他們那個(gè)時(shí)代特有的語(yǔ)言，去描述、記敘、抒情，是再自然不過(guò)的事，同時(shí)也是我們走向那個(gè)時(shí)代最便捷的通道。

文字雖已久遠(yuǎn)，但情感是共通的。

走近你，古文君

現(xiàn)在，讓我們把目光定格在語(yǔ)文課本上的那些文言文吧——

一個(gè)個(gè)古老的漢字，經(jīng)過(guò)編者的精心打扮，頓時(shí)迸發(fā)了活力。它們加上了標(biāo)點(diǎn)，簡(jiǎn)化了字形，配上了注釋，一下子似乎來(lái)了個(gè)穿越。當(dāng)我們也能跟著這些文字穿越到過(guò)去那個(gè)時(shí)代，你就會(huì)親眼目睹“古文君”的真面目，并且親切地對(duì)他說(shuō)：“你好，古文君！我們好久不見(jiàn)！”

看看語(yǔ)文課本上的那些選文吧！被魯迅先生譽(yù)為“一部名士的教科書(shū)”的那部——同學(xué)們應(yīng)該很清楚，對(duì)，就是《世說(shuō)新語(yǔ)》。這位最有才華的皇族劉義慶聚集了當(dāng)時(shí)一大批文人墨客，我想劉義慶心中一定有個(gè)做名士的夢(mèng)，可惜他身在帝王家。記得當(dāng)年亞歷山大去拜訪著名思想家第歐根尼——亞歷山大，這樣一位令世界震顫的君王，有無(wú)數(shù)人匍匐在他的腳下——可第歐根尼卻坐在椅子上安靜地曬著太陽(yáng)。亞歷山大說(shuō)：“我能為您做點(diǎn)什么嗎？”你想啊，亞歷山大可是從未對(duì)任何人如此謙卑過(guò)?。】赡艽藭r(shí)他要體現(xiàn)一下自己禮賢下士吧。不管亞歷山大怎么想的，第歐根尼都沒(méi)拿正眼瞧他，只平靜地說(shuō)：“你擋著我的陽(yáng)光了?！眮啔v山大感慨地說(shuō)：“如果我不是亞歷山大，我一定做第歐根尼?！?/p>

可能劉義慶也是如此吧，“如果我不是劉義慶，我一定要做竹林七賢。”這份名士的傲骨，可欽、可羨更可慕。細(xì)細(xì)品味，劉義慶和他的墨客們寫(xiě)起這些人時(shí)，筆下都滲透著一絲欽羨。

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

這篇文章如何？太親切了。你看，古人和我們有相同的志趣愛(ài)好，相通的情感，只是文字表述變化了一下而已。一般我們面對(duì)下雪會(huì)怎樣？每個(gè)人都會(huì)給出不同的答案，總之是高興的。人一高興，興致就高了，靈感就來(lái)了，佳作便在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生了。大家可以想想啊，一個(gè)讀書(shū)人家聚在一起會(huì)聊什么？肯定是與書(shū)有關(guān)的學(xué)問(wèn)文章。屋外下大雪，屋內(nèi)談詩(shī)理，文人雅趣得到充分體現(xiàn)?！岸矶E”是轉(zhuǎn)折，可以說(shuō)是文章的遞進(jìn)。“一會(huì)兒，雪下大了”，雪的變化其實(shí)就是人心情的變化，由平靜到激動(dòng)，謝太傅內(nèi)心的激動(dòng)才會(huì)有文章內(nèi)容的推動(dòng)。當(dāng)我們把自己還原成謝太傅時(shí)，我們就能感受到雪帶給這個(gè)家庭的是溫馨、和睦，還有文人的靈感。

了解你，古文君

有同學(xué)會(huì)說(shuō)：“這文章簡(jiǎn)單些。面對(duì)一些長(zhǎng)文，文言字詞那么多，我就束手無(wú)策了?！?/p>

我想說(shuō)，短文長(zhǎng)文同一個(gè)道理。文章長(zhǎng)短取決于內(nèi)容的多少，而真正決定文章核心的是作者的思想、文章的靈魂。古人云，“文以載道”，古人寫(xiě)文章是有目的的，有可能是講述某種值得“分享”的見(jiàn)聞經(jīng)歷，有可能是抒發(fā)自己的志向情感，也有可能傳遞某種思想情懷。在我們學(xué)習(xí)古文之前，就應(yīng)對(duì)作者的生平和文章的主旨有一個(gè)大致的了解。

進(jìn)入七年級(jí)下學(xué)期，文言文的篇幅的確越來(lái)越長(zhǎng)，這時(shí)，我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)它呢？分三步。

第一步就是讀。

讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏停頓，讀出情感。讀著讀著，當(dāng)你覺(jué)得這篇文章就像自己寫(xiě)的一般，能自然而然地背出來(lái)，你對(duì)這篇文章就有了更加深入的理解。在此基礎(chǔ)上，邊讀邊想，自己揣摩文辭的含義，不一定每個(gè)字都能理解，但文章的大意就已了然于胸。

看看今年中考文言文的兩段：

①林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

②至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

（選自安徽省2016年中考試卷）

第一段節(jié)選自陶淵明的《桃花源記》，第二段節(jié)選自歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》。兩篇文章都是千古名篇。你試想一下，當(dāng)你生活在環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸的地區(qū)，你會(huì)有怎樣的感受？當(dāng)你被眼前的和諧環(huán)境所陶醉時(shí)，你會(huì)發(fā)出怎樣的感嘆？我想，你的想法一定和陶淵明、歐陽(yáng)修有相似處。此時(shí)此刻，你能深深感受到，你和古人有共同的心理情感。你讀到“阡陌交通，雞犬相聞”“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”這些語(yǔ)句時(shí)，透過(guò)文字，穿越時(shí)空，你仿佛就能看到作者陶然自得的表情。

古人不可怕，古文不難懂，在接下來(lái)的初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們將繼續(xù)走近一個(gè)個(gè)古人，一篇篇古文，還原他們的真實(shí)面目，讓你愛(ài)上文言。

那時(shí)，你真的會(huì)親切地說(shuō)一聲：“你好，古文君！”

請(qǐng)你練練——

龜兔賽跑

龜與兔競(jìng)走，兔行速，中道而眠，龜行遲，努力不息。及兔醒，則龜已先至矣。

道邊苦李

王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦?shù)多子折枝，諸兒竟走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道旁而多子，此必苦李?！比≈湃?。

子罕不貪為寶

宋人或（有人）得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之”。子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”

讀書(shū)三到

余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

推 敲

賈島初赴舉，在京師。一日于驢上得句云：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)?！庇钟巴啤弊?，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢(shì)，觀者訝之。時(shí)韓退之權(quán)京兆尹，車(chē)騎方出，島不覺(jué)得止第三節(jié)，尚為手勢(shì)未已。俄為左右擁止尹前。島具對(duì)所得詩(shī)句，“推”字與“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：“‘敲字佳?！彼觳⑥\而歸，共論詩(shī)道，留連累日，因與島為布衣之交。

同學(xué)們，快快熟讀它們吧，下一次，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)和“古文君”交往的第二步！