鄭　麗，丁　勇

(遵義師范學院　體育學院,貴州　遵義　563002)

仡佬族民俗體育社會功能分析

鄭麗，丁勇

(遵義師范學院體育學院,貴州遵義563002)

[摘要]民俗體育是我國各民族的一大主要傳統(tǒng)文化,是在不斷傳承、創(chuàng)造和完善的發(fā)展過程中積累形成的,具有強烈的民族精神。而仡佬族是我國少數(shù)民族中人口較少的民族,主要集中在貴州,其主要民俗體育項目有竹繡球、高臺舞獅、搶花炮、牛筋舞、擋耙、踢毽子等,這些民俗體育項目將仡佬族的民族文化和民族精神展現(xiàn)得淋漓盡致。因此,文章對仡佬族的民俗體育的社會價值和功能進行了具體分析,以此為人們了解仡佬族的民俗體育文化提供幫助。

[關(guān)鍵詞]仡佬族；民俗體育；社會功能

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.17.090

1仡佬族民俗體育的特性

1.1民族性

仡佬族民俗體育屬于仡佬族的特有體育,具有強烈的民族性。在仡佬族的形成過程中,經(jīng)受了地理環(huán)境、自然環(huán)境和社會環(huán)境等的各種影響,這對仡佬族的民俗體育文化起到了一定的引導和推動作用。仡佬族將竹子稱之為仡佬,主要是因為竹子具有新鮮、正直、堅韌等很多美德,用途也十分廣泛,所以他們十分崇敬竹子,而與竹子相關(guān)的體育活動更是數(shù)不勝數(shù)。所以說仡佬族的民俗體育活動具有一定的民族性。

1.2適用性

仡佬族人民主要集中在貴州和四川的交界地區(qū),位于滑坡地帶。不僅地形復雜多變,姿態(tài)萬千,還具有十分豐富的物質(zhì)資源。仡佬族是以農(nóng)業(yè)為主的,在相對平坦的地區(qū)大量種植水稻,而相對干旱缺水的地區(qū)則會選擇一些雜糧進行耕種。由此看來,仡佬族的生活和生產(chǎn)活動方式是比較固定平穩(wěn)的,而民俗體育項目則就成為了一種追求精神滿足的主要方式,具有很強的適用性。

1.3樸素性

仡佬族的民俗體育活動的形式和內(nèi)容始終很簡單和樸素,始終與勞動過程保持著密切聯(lián)系。仡佬族的很多民俗體育項目與勞動之間緊密相關(guān),無法進行完全分離,很多體育項目不論是在場地和器材的使用上,都十分樸素、簡單,沒有十分嚴格的要求,而是純粹從勞動過程中實現(xiàn)自娛自樂。

1.4地域性

所謂地域,是一個民族和人民賴以生存的空間載體,很多少數(shù)民族在地域環(huán)境的影響下,逐漸形成了具有鮮明特色的民俗體育活動,仡佬族也不例外。仡佬族本身就具有很強的地域性,所以其民俗體育活動也充分繼承了地域性這一特性。仡佬族有很多民俗體育活動具有明顯的地域性,只屬于仡佬族,例如打花龍。

1.5不平衡性

少數(shù)民族的民俗體育在不斷地發(fā)展過程中,經(jīng)受了外界因素和內(nèi)部因素的影響,所以在發(fā)展形式上、具體內(nèi)容上,存有非常明顯的差異。而外界因素和內(nèi)部因素本身就各不相同,所以在兩者的相互作用下,少數(shù)民族的民俗體育發(fā)展呈現(xiàn)出了不平衡性,仡佬族的民俗體育自然也無法例外。

2仡佬族民俗體育的社會功能

2.1文化傳承功能

傳統(tǒng)文化的遺失在很大程度上主要是由于傳承和發(fā)揚的失敗。傳達文化內(nèi)容和精華,需要使用一定的符號系統(tǒng)。仡佬族的民俗體育在經(jīng)過不斷地積累發(fā)展之后,漸漸成為了一種重要的文化符號,具有十分重要和濃厚的文化價值,并且顯現(xiàn)出了其自身獨特的民族性和社會功能,是仡佬族的珍貴財富。民俗體育可以說是一種符號行為系統(tǒng),其中蘊藏著仡佬族人民對自然界和民族歷史文化的敬畏之情。在某種程度上來講,仡佬族的民俗體育是一種繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的主要途徑,在這些民俗體育中,既含有傳統(tǒng)的仡佬族民族文化和精神,又摻雜著許多現(xiàn)代化的元素。并且仡佬族的民俗體育本身就是一種行為文化,將其通過這樣的活動方式進行傳承和發(fā)揚,不但能夠促進仡佬族民俗體育文化的發(fā)展,還能夠有效推動我國傳統(tǒng)民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

2.2審美娛樂功能

審美觀念是人類在得到物質(zhì)滿足尋求精神滿足的社會實踐過程中逐漸形成的,與道德意識等都有著密切的關(guān)系。審美觀的不同主要得益于人們所生活的時代的不同,以及文化環(huán)境和社會環(huán)境的不同。而民族性是審美觀的一大主要特性,不同的民族的審美觀念的有所不同,審美觀念主要包含審美情趣、審美觀點和審美理想三大類。在仡佬族的民俗體育活動中,有很多的經(jīng)典表演活動,在活動表演過程中,表演者與觀眾生活在同一個民族中,他們所具備的民族文化和民族精神有著很大相似性。而表演過程中所體現(xiàn)出的技術(shù)動作和畫面都體現(xiàn)著仡佬族的民族審美觀念,并且仡佬族民俗體育的特色還主要體現(xiàn)在對大自然的熱愛和感恩,感激大自然美好和善良的非凡之力,這不僅對仡佬族有著深遠的影響意義,還對現(xiàn)代社會的價值觀念起著重要的引導作用。

2.3社會控制功能

所謂的社會控制,實際上就是指社會組織利用社會規(guī)范對成員的社會行為進行約束和控制。在人類不斷地發(fā)展過程中,逐漸形成了各種各樣的社會控制方式,不同的社會控制手段對社會的控制和調(diào)節(jié)作用和成效都大不相同。而民俗體育文化是民俗文化中的一大重要組成部分,仡佬族的民俗體育活動中蘊含著一定的民族信仰和崇拜等非程式化的特性,是一種社會控制和行為規(guī)范形式,對參與者起到一定的制約和控制作用。仡佬族的民俗體育活動具有社會控制功能,主要是對個體進行規(guī)范和約束,以此保證民族內(nèi)部的社會秩序,使本民族人民之間和睦相處,進而實現(xiàn)社會控制的最終目的。這不僅是為了保障仡佬族內(nèi)部的團結(jié)和睦,更是為了促進社會的和諧發(fā)展。

3仡佬族民俗體育的未來發(fā)展策略

3.1國家政策給予大力支持

現(xiàn)階段,仡佬族的民俗體育已經(jīng)有了很大的進步和發(fā)展,其中很多體育活動被全國人民認識和使用,這說明,競爭在一定程度上推動了民俗體育的發(fā)展。因此,為了使仡佬族的民俗體育得到進一步的傳承和發(fā)展,既要定期舉行大型的民俗體育運動會,還應該嘗試將民俗體育活動與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合,這樣不僅能夠加大對仡佬族民俗體育活動的宣傳力度,還能夠進一步推動仡佬族民俗體育的全面發(fā)展,進而與其他民族相互借鑒,相互影響,共同完善進步。

3.2強化與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合

仡佬族是一個民俗體育項目各式各樣、豐富多彩的少數(shù)民族,具有獨特鮮明的民族特性,并且積極發(fā)展了現(xiàn)代化的旅游產(chǎn)業(yè),充滿了娛樂性和趣味性,卻又不失文化性。而仡佬族的旅游產(chǎn)業(yè)管理部門可以嘗試,在當?shù)芈糜螛I(yè)充分具備了休閑娛樂項目的基礎(chǔ)上,加入一些民俗體育活動,實現(xiàn)民俗體育與旅游業(yè)的有機結(jié)合,不僅能夠促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,還能夠?qū)⒇罾凶宓拿袼左w育文化發(fā)揚光大。

3.3加強與學校體育的合作

民俗體育因為得不到相應的繼承和發(fā)揚,使得其逐漸出現(xiàn)衰落的局面,這就要求作為培養(yǎng)綜合性人才的高校,嘗試引進一些民俗體育活動,成為民俗體育的繼承發(fā)展的最佳載體。學?？梢詫⒚袼左w育編入到體育教學課程中去,加強民族體育項目的師資力量,從而傳授給學生一些珍貴的民俗體育文化,在學生身上得到傳承和發(fā)展,實現(xiàn)仡佬族民俗體育的長遠發(fā)展。

4結(jié)論

仡佬族悠久的發(fā)展歷史是仡佬族民俗體育文化產(chǎn)生和發(fā)展的搖籃,那些具有傳統(tǒng)意義的民俗體育項目,將仡佬族的民俗文化特色體現(xiàn)了出來。而且,仡佬族的民俗體育不僅對仡佬族的文化傳承起著重大的作用,還對我國傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。因此,必須加強對仡佬族民俗體育的高度重視,尤其是民俗體育的社會功能,做到繼承和發(fā)揚光大,這樣才能進一步推動我國民俗體育文化的改善和發(fā)展。

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[基金項目]貴州省人文社會科學研究基地黔北文化研究中心項目(項目編號：JD2014208)。