王坤鵬

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西周異族邦伯考

王坤鵬

提 要：異族邦伯作為一類政治團(tuán)體早在商代已經(jīng)存在。西周時(shí)期的異族邦伯品類復(fù)雜，部分與周關(guān)系密切，臣服較早，在伐商過(guò)程中立下功勞，故或進(jìn)入王畿擔(dān)任官職，或被置于邊關(guān)要地，承擔(dān)鎮(zhèn)守之職。這類邦伯作為一個(gè)團(tuán)體，參與周王朝的祭祀大典等政治活動(dòng)，王朝則通過(guò)聘禮或勞慰等方式加強(qiáng)與邦伯的臣屬關(guān)系。部分邦伯處于邊域，叛服不定，遭受王朝的武力打擊，成為周王的“王臣附庸”，供周王驅(qū)策或賞賜諸侯大臣。西周時(shí)期分封的地方諸侯對(duì)封域內(nèi)的異族邦伯亦有因治之責(zé)，至遲到西周晚期，這種因治已形成一種比較成熟的模式。

關(guān)鍵詞：西周；邦伯；族群

* 本文為吉林大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究種子基金（博士啟動(dòng)專項(xiàng)）項(xiàng)目“商周時(shí)期‘伯’的性質(zhì)及相關(guān)問(wèn)題研究”（項(xiàng)目批號(hào)：2015BS016）成果。

西周出土資料中常見一類族邦稱伯的情況，既有自稱也有他稱。1自稱者例如沫伯鼎：“。沫伯疑作寶尊彝”（《集成》2344），他稱者例如作冊(cè)夨簋銘：“唯王于伐楚伯”（《集成》4300）。這類邦伯多為夏商舊邦，于西周王室而言，均屬異族，故稱之為異族邦伯。隨著商周易代，大部分異族邦伯或主動(dòng)臣服﹑或遭到征服，逐漸以不同的身份融入西周政治體制之中。由于品類復(fù)雜，其進(jìn)入周王朝政治體制的時(shí)機(jī)與際遇則各有不同。相對(duì)公﹑侯而言，異族邦伯的地位并不顯赫，似乎在西周歷史中并未留下多少特著的事跡，也因此一直未引起學(xué)界的關(guān)注。

近年來(lái)，隨著新的考古發(fā)現(xiàn)以及對(duì)舊有材料的重新解讀，越來(lái)越多的證據(jù)顯示，這一群體在西周政治結(jié)構(gòu)中同樣承擔(dān)著不可或缺的政治﹑軍事及社會(huì)功能，對(duì)異族邦伯的招徠﹑征服﹑管控與使用一直是周王朝的重要事項(xiàng)之一。目前學(xué)界的相關(guān)研究主要集中在五等爵制及諸侯稱謂等問(wèn)題上，2參見王世民：《西周春秋金文中的諸侯爵稱》，《歷史研究》，1983年第3期；李零：《西周金文中的職官系統(tǒng)》，《待兔軒文存》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011年，第130—131頁(yè)；韓巍：《新出金文與西周諸侯稱謂的再認(rèn)識(shí)——以首陽(yáng)齋藏器為中心的考察》，芝家哥大學(xué)顧立雅中國(guó)古文字學(xué)中心﹑芝家哥藝術(shù)學(xué)院主辦：“二十年來(lái)新見中國(guó)青銅器國(guó)際學(xué)術(shù)研究會(huì)：首陽(yáng)齋藏器及其他”學(xué)術(shù)會(huì)議論文，2010年；李峰：《論“五等爵”稱的起源》，李宗焜主編：《古文字與古代史》第3輯，臺(tái)北：史語(yǔ)所，2012年，第166頁(yè)；劉源：《“五等爵”制與殷周貴族政治體系》，《歷史研究》，2014年第1期；朱鳳瀚：《關(guān)于西周封國(guó)君主稱謂的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》，載陜西省考古研究院﹑上海博物館編：《兩周封國(guó)論衡》，上海：上海古籍出版社，2014年，第282—284頁(yè)。關(guān)于異族邦伯的專題研究尚未充分展開。本文不揣谫陋，試在前賢的基礎(chǔ)上，就西周時(shí)期異族邦伯的性質(zhì)﹑作用以及其與西周王室乃至地方封國(guó)之間的關(guān)系等問(wèn)題作專題論述，祈請(qǐng)專家指正。

一、性質(zhì)與來(lái)源

邦伯作為一類政治團(tuán)體在商代業(yè)已存在。甲骨卜辭有“執(zhí)三邦伯于父丁”（《合集》32287，歷二類），父丁指商王武丁，卜辭意謂利用俘獲的三個(gè)邦伯向商先王武丁獻(xiàn)祭，所執(zhí)者當(dāng)是與商為敵的異族邦伯。卜辭亦有“多伯”，例如“癸亥卜，永貞，克以多伯。二月”（《英藏》199，典賓類）﹑“余其比多田于多伯正（征）盂方伯炎”（《合集》36511，黃類）。多伯即多位邦伯，陳夢(mèng)家比之于《周書》中的“庶伯”，1陳夢(mèng)家：《殷虛卜辭綜述》，北京：中華書局，1988年，第328頁(yè)。接受商王或王室重臣（ ）的統(tǒng)率，顯見其已臣服于商。臣服的異族邦伯逐漸成為商王朝政治結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分，是以文獻(xiàn)中說(shuō)到商代的政治結(jié)構(gòu)都說(shuō)到“邦伯”，例如《尚書·盤庚》云：“邦伯﹑師長(zhǎng)﹑百執(zhí)事之人”，2孔安國(guó)傳，孔穎達(dá)等疏：《尚書正義》卷9，《商書·盤庚》，阮元校刻《十三經(jīng)注疏》本，北京：中華書局，1980年，第172頁(yè)?！毒普a》云：“外服：侯﹑甸﹑男﹑衛(wèi)﹑邦伯”，3孔安國(guó)傳，孔穎達(dá)等疏：《尚書正義》卷9，《周書·酒誥》，第207頁(yè)。《召誥》云：“庶殷：侯﹑甸﹑男﹑邦伯”4孔安國(guó)傳，孔穎達(dá)等疏：《尚書正義》卷9，《周書·召誥》，第211頁(yè)。等，“邦伯”均代表一類政治團(tuán)體，是王朝外服的組成部分。

周承商緒，臣服的異族邦伯在西周亦曾作為一個(gè)政治團(tuán)體而出現(xiàn)。最近湖北隨州葉家山西周墓地出土的西周早期器荊子鼎銘文云：“丁巳，王大侑。戊午，荊子蔑歷，賞白牡一。己未，王賞多邦伯，荊子麗。賞鬯卣﹑貝二朋，用作文母乙尊彝?！?參見李學(xué)勤：《斗子鼎與成王岐陽(yáng)之盟》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》，2012年第1期；黃錦前：《荊子鼎與成王岐陽(yáng)之盟》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》，2013年第9期?！岸喟畈迸c商代的“多伯”性質(zhì)類似，相對(duì)周王室而言，均是異族而有封土者。黃錦前先生認(rèn)為鼎銘“荊子”即指楚子，6黃錦前：《荊子鼎與成王岐陽(yáng)之盟》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》，2013年第9期。劉源先生認(rèn)為荊子位在“多邦伯”之列，7劉源：《“五等爵”制與殷周貴族政治體系》，《歷史研究》，2014年第1期。說(shuō)法可據(jù)，西周早期的周原甲骨以及銅器銘文中均有稱楚為“楚伯”的例子，8周原甲骨H11：14云：“楚伯乞今秋來(lái)即于王”（曹瑋：《周原甲骨文》，北京：世界圖書出版公司，2002年，第14頁(yè)）；作冊(cè)夨令簋銘云：“惟王于伐楚伯”（《集成》4300）。似可說(shuō)明楚國(guó)在周初應(yīng)即異族邦伯之一。學(xué)者多將荊子鼎銘與保卣﹑保尊“四方會(huì)王大祀侑于周”（《集成》5415﹑6003）的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為其反映了周成王時(shí)期所舉行的“岐陽(yáng)之盟”的史事情況，9李學(xué)勤：《斗子鼎與成王岐陽(yáng)之盟》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》，2012年第1期；黃錦前：《荊子鼎與成王岐陽(yáng)之盟》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》，2013年第9期。這是很有道理的。這種由王室舉行的“會(huì)同”實(shí)即一種盟誓活動(dòng)，一個(gè)重要目的就是為了穩(wěn)定各級(jí)封建主對(duì)王室的臣服關(guān)系，如學(xué)者所論：“盟誓要對(duì)鬼神起誓，在祭祀神靈之后，面對(duì)神靈盟誓﹑建立國(guó)家與國(guó)家之間的約定關(guān)系?！?0于薇：《湖北隨州葉家山M2新出子鼎與西周宗盟》，《江漢考古》，2012年第2期。其中保卣銘云：“乙卯，王令保及殷東國(guó)五侯，誕貺六品”（《集成》5415），所記的是周王殷會(huì)并賞賜“侯”之事，荊子鼎銘所記則是會(huì)見“多邦伯”并加以賞賜。不同銘文記載了不同的參與者，參互可見，說(shuō)明“侯”與“邦伯”這兩個(gè)政治團(tuán)體均是周王朝所舉行會(huì)盟活動(dòng)的重要參與者。

納入西周政治體內(nèi)的異族邦伯，一般具有久遠(yuǎn)的傳承，部分是早在伐商之前即已臣服于周。例如伯簋銘所云：

部分異族邦伯則來(lái)源于周王朝的武力征服。前舉荊子鼎中的“荊子”即“楚伯”，作冊(cè)夨令簋銘記昭王南征之事，其云：“唯王于伐楚伯”（《集成》4300），記載了周王朝早期對(duì)作為異族邦伯的楚的征伐。成王時(shí)期的鼎銘記載了周公東征之事，其云：“唯周公于征伐東夷，伯﹑薄姑咸”（《集成》2739），周王朝征服了包括伯﹑薄姑等在內(nèi)的東夷邦伯。伯，或釋豐伯﹑4于省吾：《雙劍誃吉金文選》，第114頁(yè)?；蜃x為逢伯，5譚戒甫：《西周<鼎銘>研究》，《考古》，1963年第12期。林沄認(rèn)為“”從二亡之訛，并非“豐”字，6林沄：《豊豐辨》，《古文字研究》第12輯，北京：中華書局，1986年，第184頁(yè)。是有道理的。寶雞竹園溝西周墓地M7曾出土一件公鼎，其銘作：“公作尊彝”（《集成》2152），學(xué)者早已指出公鼎及同出的一件觶并非墓主所鑄，均屬外來(lái)之物。7盧連成﹑胡智生：《寶雞國(guó)墓地》，北京：文物出版社，1988年，第414頁(yè)。該鼎口沿下飾夔紋與渦紋相間的紋飾帶，該類紋飾常見于商代銅器，下可延及西周早期。8朱鳳瀚：《中國(guó)青銅器綜論》，上海：上海古籍出版社，2009年，第593頁(yè)。另外，鼎的形制及紋飾與竹園溝M13所出“作父辛鼎”（《集成》2253）基本相同。M13所出銅器多銘有“史”﹑“戈”﹑“冉”﹑“覃”﹑“刀”﹑“秉”等不同族徽，均為商末周初大族，另有“子墉鼎”（《集成》1314）亦是商代子族稱謂，這種情況顯示，包括作父辛鼎在內(nèi)的諸器應(yīng)系伐商俘獲所得。公鼎亦應(yīng)為同一途徑所獲。M13墓主活動(dòng)在成﹑康之世，M7墓主當(dāng)康﹑昭之世，從時(shí)代來(lái)看，公鼎很可能即是伯家族參與周公東征，征伐伯所獲。公并非公爵，只是自稱，9李學(xué)勤：《論芮姞簋與疏公簋》，上海博物館﹑陜西省考古研究院編：《兩周封國(guó)論衡》，第62—63頁(yè)。從周王朝的角度則可以稱之為伯?！兑葜軙ぷ黯媒狻酚涊d周公東征：“凡所征熊﹑盈族十有七國(guó)，俘維九邑”，10黃懷信﹑張懋镕﹑田旭東：《逸周書彙校集注》，上海：上海古籍出版社，2007年，第518頁(yè)。熊﹑盈為所征服的東夷族姓，伯似應(yīng)為其中的一種。

西周對(duì)異族邦伯的征伐時(shí)見于銅器銘文。例如近年公布的山東滕州前掌大西周墓地M18所出的一件青銅盉銘文云：“禽（擒）人（夷）方（澭）伯夗首乇，用作父乙尊”，11中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《滕州前掌大墓地》，北京：文物出版社，2005年，第302頁(yè)。前掌大墓地為商周時(shí)期的薛國(guó)貴族墓地。12何景成：《商代史族研究》，《華夏考古》，2007年第2期。盉與鶴壁龐村西周早期墓所出盉形制近似，學(xué)者將其定為西周早期器是有道理的。13所謂“夷方澭伯”是指隸屬夷方之下的澭伯，1馮時(shí)：《殷代史氏考》，陜西師范大學(xué)﹑寶雞青銅器博物館：《黃盛璋先生八秩華誕紀(jì)念文集》，北京：中國(guó)文化教育出版社，2005年，第23頁(yè)。其性質(zhì)則與伯相似，均是東夷族的異姓邦伯。銘文中的史氏貴族因?yàn)榍塬@了夷方的澭伯而為“父乙”作器，以作銘記。從以上例子來(lái)看，這類遭到征伐的異族邦伯，往往位于王朝的邊域，對(duì)周王朝叛服不定，故銘文中常見周王朝派部加以征服。這部分異族邦伯有的被征服收編，成為隸屬周王的“附庸王臣”，有的臣服后被奠置在地方，或被周王賞賜給封國(guó)重臣，逐漸成為地方封國(guó)的因治對(duì)象。

概言之，異族邦伯作為一個(gè)政治團(tuán)體自商代即已出現(xiàn)，逐漸成為商王朝外服的一個(gè)部分。西周時(shí)期臣服的異族邦伯，其性質(zhì)與商代略似，在政治結(jié)構(gòu)中具有一定的政治地位。在周王朝所舉行的會(huì)盟典禮中，臣服的異族邦伯與諸侯一樣，均接受周王的冊(cè)命賞賜，可見已經(jīng)融入了王朝的日常政治之中。由相關(guān)銅器銘文來(lái)看，部分異族邦伯在商周之際即已臣服于周，接受周的轄制，助周攻伐商朝，是周王朝開國(guó)的功臣。因此在西周時(shí)期，這部分異族邦伯有的進(jìn)入周王畿擔(dān)任王朝官職，有的雖仍居原地，卻接受周王征召，常有聘使往還。另有部分異族邦伯，一般處于王朝邊域，叛服不定，則受到王朝征伐，成為“王臣附庸”或地方封國(guó)所因治的對(duì)象。

二、管控與利用

異族邦伯品類復(fù)雜，其中的部分邦伯或很早已臣服于周，曾作為周王伐商的前驅(qū)，或被封于重要區(qū)域，承擔(dān)武裝防衛(wèi)的職責(zé)。從相關(guān)記載來(lái)看，這部分異族邦伯一般與王朝中央的關(guān)系比較密切。周王朝對(duì)它們不時(shí)施以管控或者加以利用，其中主事者包括周王﹑王后以及王朝重臣，各種處置手段充分反映了異族邦伯在王朝政治體內(nèi)所具有的相應(yīng)功能與地位。

臣服的異族邦伯一般遵循周禮，與王室或王朝重臣之間常有聘使往還。這種禮儀活動(dòng)可以強(qiáng)化上下級(jí)之間的關(guān)系，應(yīng)是周王朝對(duì)臣服邦伯加以管控的一種重要手段。近年新發(fā)現(xiàn)了山西翼城大河口霸伯墓地以及橫水倗伯墓地，學(xué)者多認(rèn)為倗﹑霸二伯應(yīng)屬于文獻(xiàn)記載的“懷姓九宗”，2田偉：《試論絳縣橫水﹑翼城大河口墓地的性質(zhì)》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》，2012年第5期。韓巍先生進(jìn)一步認(rèn)為二伯近似于外服“邦伯”，也即是本文所說(shuō)的異族邦伯。這類邦伯見機(jī)較早，早在伐商之前即已臣服于周。3韓巍：《橫水﹑大河口西周墓地若干問(wèn)題的探討》，陜西省考古研究院﹑上海博物館編：《兩周封國(guó)論衡》，第403頁(yè)。臣服的異族邦伯遵循周禮，接受王室的賞賜蔑歷，霸伯墓地M1071所出霸伯盂銘文充分說(shuō)明了這一點(diǎn)：

唯三月，王使伯考蔑尚歷，饋茅苞、芳鬯，臧（咸）。尚拜稽首。既稽首，延賓、贊，儐用虎皮乘。毀，用璋，奏。翌日，命賓曰：“拜稽首。天子蔑其臣?xì)v，敢敏用璋?！鼻操e、贊，用魚皮兩，側(cè)毀，用璋，先馬，右毀，用玉，賓出。以俎，或延，伯或（又）原毀，用玉，先車。賓出。伯遺賓于郊，或余（予）賓馬。霸伯拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休，用作寶盂，孫孫子子其萬(wàn)年永寶。4銘文照片見山西省考古研究所大河口墓地聯(lián)合考古隊(duì)：《山西翼城縣大河口西周墓地》，《考古》，2011年第7期。釋文參考李學(xué)勤：《翼城大河口尚盂銘文試釋》，《文物》，2011年第9期；黃錦前：《霸伯盂銘文考釋》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》，2012年第5期。

銘文記載周王使人蔑歷霸伯并饋送苞茅﹑鬯酒等，霸伯接受并鑄作禮器，記錄來(lái)自王室的褒獎(jiǎng)。銘文詳細(xì)記載了相關(guān)禮儀過(guò)程，屬于后世禮書中的聘禮。整個(gè)過(guò)程包括五個(gè)環(huán)節(jié)：開始是蔑歷之禮，使臣代表周王勉勵(lì)霸伯；其后是儐禮，霸伯以虎皮四張慰勞使臣；接著第二天行賄禮，霸伯還致禮物給周王，報(bào)答來(lái)聘之盛意；之后是饗禮，霸伯餞別使臣；最后是郊贈(zèng)之禮，使臣舍止于郊，霸伯以馬匹贈(zèng)予使臣。與《儀禮》所記的“聘禮”相比較，銘文所記雖然在細(xì)節(jié)上仍有一些疏漏，但大體已經(jīng)齊備。1張亮：《考霸伯盂銘文釋西周賓禮》，《求索》，2013年第2期。周王室與異族邦伯之間聘禮往還，一方面其目的在于所謂的“時(shí)聘以結(jié)諸侯之好”，2鄭玄注，賈公彥疏：《周禮注疏》卷37，《秋官司寇·大行人》，阮元?？獭妒?jīng)注疏》本，北京：中華書局，1980年，第890頁(yè)。更深一層來(lái)看，是為了達(dá)到“官職相序，君臣相正”，3鄭玄注，孔穎達(dá)疏：《禮記正義》卷22，《禮運(yùn)》，阮元?？獭妒?jīng)注疏》本，第1427頁(yè)。在融洽關(guān)系的同時(shí)強(qiáng)化上下尊卑，正如王國(guó)維所論周禮“其旨則在納上下于道德，而合天子﹑諸侯﹑卿﹑大夫﹑士﹑庶民以成一道德之團(tuán)體”。4王國(guó)維：《殷周制度論》，《觀堂集林》，北京：中華書局，1959年，第454頁(yè)。

此外，周王或王朝大臣不時(shí)派出使臣對(duì)某些處于畿外的異族邦伯加以勞慰，這在銅器銘文中有不少記載，一般稱為“安”﹑“寧”或“伐”。例如盂爵銘云：“惟王初禱于成周，王令盂寧鄧伯，賓貝，用作父寶尊彝?！保ā都伞?104）唐蘭認(rèn)為盂爵屬康王時(shí)器。5唐蘭：《西周青銅器銘文分代史征》，北京：中華書局，1986年，第132頁(yè)?！蹲髠鳌氛压拍暝疲骸鞍桐p濮﹑楚﹑鄧，吾南土也”，6杜預(yù)注，孔穎達(dá)等疏：《春秋左傳正義》卷45，昭公九年，第2056頁(yè)?！班嚒奔淬懳闹械泥嚥｀嚍槁?，為夏商舊邦，亦是本文所稱的異族邦伯之一?！洞呵铩方?jīng)傳或稱之為“侯”，當(dāng)與楚稱“子”相似，或?yàn)槌挤苁液笏鶅?cè)封，也或與文獻(xiàn)中關(guān)于五等爵制的記載受到理想化的整理有關(guān)。鄧伯地處今天的南陽(yáng)盆地，是漢水流域與淮水流域的連接地帶，地理位置關(guān)乎中原腹地的安危，是周代經(jīng)略南方的重要立足點(diǎn)之一。7于薇：《淮漢政治區(qū)域的形成與淮河作為南北政治分界線的起源》，《古代文明》，2010年第1期。“惟王初禱于成周”，當(dāng)指周王繼位之后首次來(lái)到成周舉行祭祀大典。周王于繼位之初即派遣使臣南下勞慰鄧伯，加以籠絡(luò)，一方面是出于周禮的要求，新王繼位需要通過(guò)重新冊(cè)命等禮儀形式，來(lái)穩(wěn)定并強(qiáng)化與異族邦伯之間的臣屬關(guān)系，另一方面也凸顯了這類邦伯處于關(guān)鍵位置，在西周政治結(jié)構(gòu)中擁有一定地位，是以受到王朝的重視。

相似的銘文已發(fā)現(xiàn)不少，足見王朝與異族邦伯之間此類交往之頻繁。例如：

惟十又九年，王在 ，王姜令作冊(cè)睘安夷伯，夷伯賓睘貝、布。揚(yáng)王姜休，用作文考癸寶尊器。（《集成》5407，作冊(cè)睘卣）

惟十又一月初吉壬午，叔氏使 安 伯，賓馬轡乘，公貿(mào)用揚(yáng)休魯，用作寶彝。（《集成》2719，公貿(mào)鼎）

惟十又一月初吉辛亥，公令緐伐于 伯，伯蔑緐歷，賓緐柀廿、貝十朋。緐對(duì)揚(yáng)公休，用作祖癸寶尊彝。（《集成》4146，緐簋）

唯十又一月，井叔來(lái)拜，廼蔑霸伯歷，使伐，用幬百、丹二糧、虎皮一。霸伯拜稽首，對(duì)揚(yáng)井叔休，用作寶簋，其萬(wàn)年子子孫孫其永寶用。8王保成：《翼城大河口霸伯簋試解》，《中原文物》，2013年第2期。（霸伯簋）

“安”﹑“寧”﹑“伐”三詞意思相近，9《爾雅·釋詁》：“寧，安也”。伐，意為夸獎(jiǎng)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“孟之反不伐”。銘文中均指周王朝對(duì)地處畿外的異族邦伯加以慰勞籠絡(luò)。其中“夷伯”為姜姓，《左傳》桓公十六年有“夷姜”?！?伯”亦是姜姓古國(guó)，商代曾稱侯，西周時(shí)國(guó)于山東東南。10王獻(xiàn)唐：《山東古國(guó)考》，濟(jì)南：齊魯書社，1983年，第61頁(yè)。作冊(cè)睘卣的“王姜”，唐蘭認(rèn)為是昭王之后，11唐蘭：《論周昭王時(shí)代的青銅器銘刻》，《古文字研究》第2輯，北京：中華書局，1981年，第95頁(yè)。“公”﹑“叔氏”或“井叔”等則為王朝執(zhí)政大臣。主事者均是王室近戚或重臣，代表王朝勞慰散處邊域的異族邦伯，反映了異族邦伯在西周政治體中占有一定的地位。這種不定期的勞慰籠絡(luò)當(dāng)是周王朝管控邊域臣服邦伯的一種重要手段。

除了接受王朝中央的聘使及勞慰之外，部分異族邦伯還參與了王朝的重要事務(wù)。從甘肅靈臺(tái)白草坡西周涇伯墓（M1）﹑12，簡(jiǎn)報(bào)釋作“潶”，李學(xué)勤釋作“涇”，劉釗亦有論證，我們同意這一意見。西周晚期克鐘（《集成》204）“涇”字作，比較可知只是增加了五點(diǎn)代表水滴的點(diǎn)劃，兩者應(yīng)為一字。參見李學(xué)勤：《西周時(shí)期的諸侯國(guó)青銅器》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究院學(xué)報(bào)》，1985年第6期；劉釗：《涇伯器正名》，《文物研究》第5輯，合肥：黃山書社，1989年，第219頁(yè)。伯墓（M2）的材料看，1下文關(guān)于兩墓的考古數(shù)據(jù)，參見甘肅省博物館文物隊(duì)：《甘肅靈臺(tái)白草坡西周墓》，《考古》，1977年第2期。異族邦伯被西周王朝奠置于軍事要地，承擔(dān)防衛(wèi)之責(zé)。兩墓均屬西周早期，其中涇伯墓略早。涇﹑ 二伯不見于文獻(xiàn)記載，從墓葬形式來(lái)看，兩墓坑底均設(shè)腰坑，坑里埋有狗骨，與近年新發(fā)現(xiàn)的山西翼城大河口霸伯墓（M1）有諸多相似之處，學(xué)者認(rèn)為相關(guān)葬俗具有較顯著的殷遺民色彩。2張懋镕：《高家堡出土青銅器研究》，《考古與文物》，1997年第4期；韓?。骸稒M水﹑大河口西周墓地若干問(wèn)題的探討》，陜西省考古研究院﹑上海博物館編：《兩周封國(guó)論衡》，第398頁(yè)。但從隨葬品來(lái)看，二伯并非普通殷遺，而是早已臣服的異族邦伯，其中時(shí)代略早的涇伯還參與了伐商戰(zhàn)爭(zhēng)。兩墓中均無(wú)發(fā)現(xiàn)隨葬生活用品如陶器等，卻隨葬大量兵器，計(jì)涇伯墓171件﹑ 伯墓127件，其中包括大量的攻擊性武器戈﹑弓箭等以及防守性武器甲胄﹑盾牌等，足見二伯的軍事功能異常突出。而且墓中隨葬的啄戈等武器具有純正的北方文化因素，很顯然是與北方族群之間通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)交流所獲得。3韓金秋：《夏商西周時(shí)期中原文化中的北方文化因素研究》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2009年。涇伯墓中出土了8件帶有不同族氏銘文的器物（上圖），來(lái)源復(fù)雜。這種情況多見于商末周初貴族墓葬中，由于商人多使用族徽，一般認(rèn)為這些器物應(yīng)是墓主參與伐商所分得的戰(zhàn)利品，故隨葬以示戰(zhàn)功。4《史記·周本紀(jì)》記載武王伐商后：“封諸侯，班賜宗彝，作《分殷之器物》”。

從西周早期的軍事地理看，涇伯﹑ 伯應(yīng)是王朝派駐宗周西北方的守衛(wèi)力量。張懋镕先生認(rèn)為白草坡墓主作為鎮(zhèn)撫一方的邦族首領(lǐng)，捍衛(wèi)周王朝的西北邊陲。5張懋镕：《高家堡出土青銅器研究》，《考古與文物》，1997年第4期。這一看法很有道理。古代由西北進(jìn)入渭河谷地最便捷﹑主要的通道即沿固原﹑平?jīng)雯p涇州﹑長(zhǎng)武一線向東南到達(dá)西安，由于這種地勢(shì)的原因，今天這一帶所修的公路大致仍沿該線鋪開。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)在今天固原境內(nèi)設(shè)有蕭關(guān)以扼守此道，史稱“蕭關(guān)道”，“川道平坦，水草不缺，便于騎兵的活動(dòng)。雖然距離關(guān)中較為遠(yuǎn)些，但北方游牧民族很早就由此向南進(jìn)攻。”6史念海：《河山集·四集》，西安：陜西師范大學(xué)出版社，1991年，第110頁(yè)?！妒酚洝ば倥袀鳌吩疲骸白噪]以西有緜諸﹑緄戎﹑翟﹑豲之戎”，7司馬遷：《史記》卷110，《匈奴列傳》，北京：中華書局，1959年，第2883頁(yè)?？梢哉f(shuō)隴東地區(qū)自古以來(lái)就是華夷分界線。學(xué)者曾提出“東北至西南的邊地半月形文化傳播帶”，指由橫斷山脈﹑祁連山脈﹑賀蘭山脈﹑陰山山脈直到東北的大興安嶺，所構(gòu)成的一個(gè)弧狀的邊地文化帶。8童恩正：《試論我國(guó)從東北至西南的邊地半月形文化傳播帶》，《考古與文物論集》，北京：文物出版社，1986年，第17頁(yè)。隴東地區(qū)正處于這條文化帶上，因此，西周早期在這里設(shè)置涇伯﹑伯以布防，抗擊西北方的戎狄族群。前述白草坡墓地隨葬品中出現(xiàn)了不少純正北方風(fēng)格的武器，也恰能說(shuō)明這一問(wèn)題。

據(jù)以上考證，部分異族邦伯臣服于周，仍被周王朝奠置于畿外，接受王朝中央的管控。它們熟習(xí)周禮，不時(shí)與王室或王朝大臣聘使往還，通過(guò)周禮不斷強(qiáng)化上下之間的隸屬關(guān)系。同時(shí)王朝在新王繼位或者其他重要時(shí)節(jié)，亦常會(huì)派出使臣對(duì)位處重要地域的異族邦伯加以勞慰籠絡(luò)。這些均說(shuō)明這些異族邦伯在西周政治體內(nèi)所具有的地位，對(duì)異族邦伯的管控已成為王朝日常行政的一項(xiàng)重要事務(wù)。此外，西周王朝還在一些關(guān)鍵地區(qū)，布置異族邦伯以作軍事屏障，這部分異族邦伯已然成了王朝的心腹爪牙，充分反映了其間的密切關(guān)系以及融合程度。

三、征服與因治

除了部分異族邦伯臣服較早而與周王朝關(guān)系密切之外，多數(shù)邦伯處于邊域，時(shí)叛時(shí)服，屢受征伐而改編為周王的“王臣仆庸”，1這種由俘獲異族邦伯而來(lái)的“王臣”近似于隸仆，與傳統(tǒng)意義上的君臣之“臣”截然不同，下文的“王臣”均具有這種特殊內(nèi)涵。成為周王的私屬力量，供驅(qū)策或賞賜之用。這一情況自商代即已存在，例如商代卜辭有“沚伯”（《東大》B.0945），又有“呼比臣沚，有冊(cè)三十邑”（《合集》707正），有“衰伯”（《合集》3439），2“”字省刻較多，例如（《合集》768正）﹑（《合集》777正）﹑（《合集》783）﹑（《合集》787）等。唐蘭曾釋為《說(shuō)文》“衰”字，姑從之。參見唐蘭：《殷墟文字記》，北京：中華書局，1981年，第122頁(yè)。亦有“呼取衰臣”（《合集》938正）。3“”字或釋為“舞”。參見曹錦炎﹑沈建華：《甲骨文校釋總集》，上海：上海辭書出版社，2006年，第157頁(yè)。沚伯與衰伯原是商王朝之外的異族邦伯，經(jīng)常與商發(fā)生爭(zhēng)戰(zhàn)，后遭征服而成為“王臣”，4此問(wèn)題筆者另有專文《商代沚方考》（《考古與文物》待刊）加以探討。卜辭中的“臣沚”與“衰臣”都是由受征服的邦伯轉(zhuǎn)化而來(lái)。5林沄先生曾指出卜辭中的“多臣”與西周“虎臣”﹑“夷仆”性質(zhì)相似。參見林沄：《商代兵制管窺》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，1990年第5期。

進(jìn)入西周時(shí)期，這種情況依然普遍存在。宜侯夨簋及大盂鼎銘顯示，征服為“王臣”的異族邦伯，仍以“伯”為單位：

王令虞侯夨曰：遷侯于宜……錫在宜王人□又七里，錫奠七伯，厥盧□又五十夫，錫宜庶人六百又□六夫。（宜侯夨簋，《集成》4320）

王曰：盂……錫汝邦司四伯，人鬲自馭至于庶人六百又五十又九夫。錫夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫。（大盂鼎，《集成》2837）

上引銘文中的“伯”，學(xué)者常作官長(zhǎng)或管理人員來(lái)理解，6諸家說(shuō)法參見郭寶宏：《西周青銅重器銘文集釋》，天津：天津古籍出版社，2007年，第169—191頁(yè)。銘文語(yǔ)境中應(yīng)專指遭到征服的異族邦伯，而且“伯”與“里”相對(duì)應(yīng)，也是一種人群的單位，當(dāng)包括伯長(zhǎng)所在的整個(gè)族群，并非專指首領(lǐng)。“奠”自商代就是處置臣服邦伯的一種方式，也成為安置這些臣服者的區(qū)域名稱。7裘錫圭：《說(shuō)殷墟卜辭的“奠”——試論商人處置服屬者的一種方法》，《裘錫圭學(xué)術(shù)文集·古代歷史﹑思想﹑民俗卷》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年，第169頁(yè)?！暗炱卟敝冈庹鞣糜诘熘械钠邆€(gè)邦伯，包括其所在的整個(gè)邦族，韓巍先生認(rèn)為它們屬于周初遭征服而被置于關(guān)中的異族，8韓?。骸稒M水﹑大河口西周墓地若干問(wèn)題的探討》，陜西省考古研究院﹑上海博物館編：《兩周封國(guó)論衡》，第405頁(yè)。是有道理的。盂鼎中的“王臣”指隸屬于周王的臣附者，亦是來(lái)源于臣服的異族邦伯，故大盂鼎中的“王臣”也是以“伯”為單位，同樣包括伯長(zhǎng)所在的整個(gè)族群。

至于“邦司”與“夷司”的不同，可能與邦伯的來(lái)源及所受管轄的不同有關(guān)。“司”意為司掌﹑管理，此可見不管是“邦司”還是“夷司”，這些不同來(lái)源的異族邦伯都要接受周王朝的管理。西周晚期的詢簋記載周王命詢管理夷族：“先虎臣后庸：西門夷﹑秦夷﹑京夷﹑ 夷﹑師笭﹑側(cè)新﹑□華夷﹑弁狐夷﹑夷﹑成周走亞﹑戍秦人﹑降人﹑服夷”（《集成》4321），詢所管理的這些“虎臣”或“庸”，就是銘文中的若干夷族，實(shí)際也是臣服的異族邦伯。

作為周王的私屬，這些遭到征服的異族邦伯往往會(huì)被賞賜給諸侯或大臣。宜侯夨簋中周王命虞侯遷侯于宜，賞賜了七個(gè)邦伯，大盂鼎中周王賞賜盂十七個(gè)邦伯。這種賞賜在西周前期應(yīng)是比較普遍的，此時(shí)西周王室仍保有大量遭到征服的異族邦伯。例如大約康王時(shí)期的榮作周公簋銘云：“王令榮眔內(nèi)史曰：害（介）井（邢）侯服，賜臣三品：州人﹑重人﹑庸人”（《集成》4241），周王賞賜給邢侯的“臣”，包括州﹑重﹑庸三個(gè)族群，這三個(gè)族群實(shí)即是我們所說(shuō)的遭征服而成為“王臣”的異族邦伯。這些成為隸仆的異族邦伯，往往保有舊有的宗族組織，整族整族地被周王室賞賜給屬下，朱鳳瀚先生認(rèn)為它們舊有的親族組織依舊，只是等級(jí)身份下降為供周人役使的附庸，1朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)研究》，第247頁(yè)。是有道理的。

遭到征服的異族邦伯作為“王臣仆庸”，往往具有比較突出武裝性質(zhì)，學(xué)者指出由異族邦伯改編成的這類臣仆經(jīng)常組織起來(lái)，主要被派用于戰(zhàn)斗﹑守衛(wèi)等任務(wù)上。2裘錫圭：《說(shuō)“仆庸”》，《裘錫圭學(xué)術(shù)文集·古代歷史﹑思想﹑民俗卷》，第109頁(yè)。穆王時(shí)期的班簋銘文記載周王朝征伐東方戎夷之事，其中講到周王命重臣毛公“秉繁﹑蜀﹑巢命……王命毛公以邦冢君﹑徒馭﹑人伐東國(guó) 戎”（《集成》4341）?！氨敝该梢悦罘暴p蜀﹑巢諸異族邦伯，這些邦伯就是后文中跟隨毛公征伐的“邦冢君”，沈長(zhǎng)云先生認(rèn)為“邦冢君”相當(dāng)于大盂鼎中的“邦司四伯”。3沈長(zhǎng)云：《釋<大盂鼎銘>“人鬲自馭至于庶人》，《河北師院學(xué)報(bào)》，1988年第3期?？梢姳徽鞣漠愖灏畈谥芡醭鞣|夷的過(guò)程中成了前驅(qū)武裝。

西周王朝中央的武力以及文化上的吸引力終究有限，因此除了王室的管控之外，地方封國(guó)亦對(duì)其封域內(nèi)的異族邦伯加以因治，這應(yīng)是周王朝封建諸侯的重要目的之一。這種因治即文獻(xiàn)中所講的“因以其伯”?！对?shī)經(jīng)·大雅·韓奕》記載了西周晚期周宣王冊(cè)封韓侯于北方之事，其中說(shuō)到：“以先祖受命，因是百蠻，王錫韓侯，其追其貊，奄受北國(guó)，因以其伯。實(shí)墉實(shí)壑，實(shí)畝實(shí)藉。獻(xiàn)其貔皮，赤豹黃羆?！?毛享傳，鄭玄箋，孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》卷18—4，《大雅·韓奕》，阮元?？獭妒?jīng)注疏》本，北京：中華書局，1980年，第572頁(yè)。據(jù)《左傳》僖公二十四年所記：“邘﹑晉﹑應(yīng)﹑韓，武之穆也”，5杜預(yù)注，孔穎達(dá)等疏：《春秋左傳正義》卷15，僖公二十四年，第1817頁(yè)。韓首封者為周武王之子，宣王時(shí)重新冊(cè)封為侯，統(tǒng)領(lǐng)百蠻之國(guó)，即毛傳所云：“長(zhǎng)是蠻服之百國(guó)也”。6毛享傳，鄭玄箋，孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》卷18—4，《大雅·韓奕》，第572頁(yè)。其中“因以其伯”句，鄭玄箋云：“因以其先祖侯伯之事盡予之”，7毛享傳，鄭玄箋，孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》卷18—4，《大雅·韓奕》，第572頁(yè)。解“因”為虛辭﹑“伯”為侯伯，實(shí)是一種誤解。這里的“因”與前述“因是百蠻”意思相同，都是統(tǒng)領(lǐng)﹑因治之意。文獻(xiàn)中說(shuō)到對(duì)民眾的統(tǒng)領(lǐng)往往用“因”字，例如《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》云：“其民沓貪而忍，不可因也”，8徐元誥：《國(guó)語(yǔ)集解》，北京：中華書局，2002年，第469頁(yè)?！蹲髠鳌范ü哪暧浄怍斒略疲骸耙蛏萄僦瘛?，諸“因”字內(nèi)涵相同，均是統(tǒng)治之意。9朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)研究》，第247頁(yè)?！耙蛞云洳奔唇y(tǒng)率﹑管理北國(guó)域內(nèi)的追﹑貊等異族邦伯。此可見周王封建韓侯的一個(gè)重要目的即在于控制封域內(nèi)的異族邦伯。

對(duì)異族邦伯的因治并非僅具形式，還包括一些具體的措施?！俄n奕》中的“墉”指筑治城衛(wèi)，“壑”指濬修溝池，均是修整邦伯所在地的城郭防守。“畝”指整理劃治田畝，“藉”則是指據(jù)田畝數(shù)征發(fā)賦役?？梢娢髦軙r(shí)期的地方封國(guó)，需對(duì)受因治的異族邦伯提供武力保護(hù)，同時(shí)也會(huì)征發(fā)各邦伯民眾參加藉田勞作。除了提供力役，邦伯還需要貢獻(xiàn)某些地方土產(chǎn)，諸如狐﹑豹﹑熊之類的毛皮都在其列。從《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容來(lái)看，諸侯封國(guó)對(duì)異族邦伯的因治可概括為若干環(huán)節(jié)：包括周王授權(quán)﹑整頓防衛(wèi)﹑劃定田畝﹑貢獻(xiàn)土產(chǎn)等?？梢姷搅宋髦芡砥冢芡醭ǖ胤椒鈬?guó)對(duì)異族邦伯的因治已經(jīng)約定成俗，甚或形成了一種成熟的制度。

當(dāng)然，因治實(shí)亦包括對(duì)異族邦伯的征伐?！蹲髠鳌焚夜哪暧涊d周王室初封齊大公時(shí)，曾授予其命書：“五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室”，10杜預(yù)注，孔穎達(dá)等疏：《春秋左傳正義》卷12，昭公四年，第1792頁(yè)。關(guān)于“五侯九伯”的內(nèi)涵，舊釋異說(shuō)紛紜，一般認(rèn)為泛指諸侯。11楊伯峻：《春秋左傳注》，北京：中華書局，1990年，第289頁(yè)。齊國(guó)初封時(shí)，東方很多地域并不在周的控制之內(nèi)，封齊的目的即是對(duì)封域內(nèi)的異族邦伯加以節(jié)制。因此我們認(rèn)為這里所說(shuō)的“五侯九伯”，應(yīng)非周室所封，實(shí)指舊有的土著邦伯。禽簋銘中成王所征伐的“蓋侯”（《集成》4041），以及上文所引到的 鼎銘中周公所征伐的“伯”即所謂的“五侯九伯”，均是殷商舊國(guó)，只有管制它們才稱得上是“夾輔周室”。

綜合以上所作考論，異族邦伯的由來(lái)十分久遠(yuǎn)，在商代文獻(xiàn)及甲骨材料中，這一團(tuán)體即已成為王朝的一股政治勢(shì)力。西周時(shí)期除了公﹑侯等較大的政治團(tuán)體外，尚有大量的異族邦伯散處王畿內(nèi)外，因此周代文獻(xiàn)中“多邦伯”亦與“侯”并列，成為政治結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成部分。異族邦伯品類復(fù)雜，傳承久遠(yuǎn)，具有自己的屬地與宗族，往往具有一定的武裝力量。總的來(lái)看，其一，部分邦伯與周有較深的淵源關(guān)系，有的在克商之前即已臣服于周，助周征伐，在周伐商的過(guò)程中立下汗馬功勞。是以在周王朝建立之后，或進(jìn)入王朝擔(dān)任重要官職，或被奠置于邊關(guān)要地，鎮(zhèn)守一方邊陲。在周王會(huì)盟典禮上，這類邦伯雖位不及公侯，但亦是參與其中的重要角色之一。這類異族邦伯與王室或王朝重臣之間常有聘使往還，從現(xiàn)有的材料看，這種交往一般嚴(yán)格遵循周禮的儀程。同時(shí)，周王或其代表亦經(jīng)常派出使臣對(duì)地處關(guān)鍵位置的異族邦伯加以勞慰。這種禮聘往來(lái)一方面鞏固了周王與異族邦伯之間的臣屬關(guān)系，一方面也顯示了異族邦伯團(tuán)體在西周政治中擁有一定的力量及地位。其二，仍有部分異族邦伯位處邊域，叛服不定，遭到周王朝的打擊與征服，征服之后往往會(huì)整族地轉(zhuǎn)變?yōu)橹芡醯摹巴醭几接埂薄Ｋ鼈円环矫婵梢宰鳛橥醭M(jìn)一步攻伐其他方國(guó)的武裝力量，另一方面也可以由周王賞賜給諸侯或大臣以作獎(jiǎng)賞。其三，西周實(shí)行分封制，所封建諸侯的一個(gè)重要功能即是鎮(zhèn)撫﹑管控當(dāng)?shù)氐漠愖灏畈?。西周晚期的文獻(xiàn)中說(shuō)的“因以其伯”即是說(shuō)諸侯對(duì)屬地內(nèi)的異族邦伯加以因治，其統(tǒng)治內(nèi)容包括負(fù)責(zé)邦伯的防衛(wèi)，劃定田畝，征收賦役等具體事項(xiàng)。這說(shuō)明到了西周晚期，地方封國(guó)對(duì)封域內(nèi)異族邦伯的因治已形成一套比較成熟的制度與模式。

[作者王坤鵬（1984年—），吉林大學(xué)文學(xué)院歷史系講師，吉林，長(zhǎng)春，130012]

（責(zé)任編輯：謝乃和）

【中國(guó)先秦史】

[收稿日期：2015年10月30日]

DOI:10.16758/j.cnki.1004-9371.2016.02.004