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本期寄語
本期“古代地中海文明”欄刊出兩篇文章。王大慶的《日知先生的歷史比較研究思想、實踐和特點初探——讀<日知文集>札記》在研讀林志純先生《日知文集》基礎(chǔ)上撰寫的評論,認為林志純先生是我國世界古代史研究的開拓者和領(lǐng)路人,尤其是在建構(gòu)和運用歷史比較方法研究歷史方面取得了豐碩的成果,并且提出了諸多獨到見解和具有重大意義的研究課題。王悅的《由治權(quán)到帝國——從拉丁文“帝國”概念的衍生看羅馬人的帝國觀》認為,現(xiàn)代西文中與帝國相關(guān)的所有詞匯多出自古羅馬時期的imperium概念,原指官員掌握的治權(quán),在指稱更大空間范圍治權(quán)時內(nèi)涵擴展延展,直至指稱羅馬帝國的世界統(tǒng)治,從概念意識方面折射出古羅馬人擴張權(quán)力的精神傾向。
“中國先秦史”欄中,張懷通的《商周禮容考論》通過分析傳世文獻中的容、頌、威儀等概念考察商周時代禮儀的呈現(xiàn)樣態(tài),認為該時代禮容繁盛,形成了掌管禮容的世官世家,禮容在政治生活中發(fā)揮重要作用,與八政、皇極等組合為治理國家的根本大法。王坤鵬的《西周異族邦伯考》認為,西周時期非周族而受封邦伯者品類復(fù)雜,臣服較早并在伐商過程中立下功勞者多進入王畿擔(dān)任官職,或在邊關(guān)要地鎮(zhèn)守,可參與周王朝祭祀大典等政治活動;另有部分邦伯處于邊域,叛服不定,被周王視為“王臣附庸”;地方諸侯對其封域內(nèi)的異族邦伯亦有管理之責(zé)。朱紅林的《<周禮>大宰九式研究》認為,《周禮》大宰九式是規(guī)范國家財政支出的法律規(guī)范,年終財務(wù)審計也以式法為依據(jù)考核,此制對后世影響不??;出土秦簡、漢簡中皆見的《效律》作為秦漢國家財務(wù)審計的專門律法,可能與《周禮》大宰九式存在一定淵源關(guān)系。
“帝制中國”欄中刊出的郭璐《秦咸陽象天設(shè)都空間模式初探》一文,在梳理多種類型文獻基礎(chǔ)上提出,秦都咸陽作為中國帝制時代第一個“天下之都”的空間布局,是在“象天設(shè)都”意識指導(dǎo)下,盡量對應(yīng)天空星座間幾何拓撲關(guān)系和文化象征意義,結(jié)合地面實際條件而進行的。胡克誠的《明代漕運監(jiān)兌官制初探》提出,明代戶部派員監(jiān)督漕運交兌制度在“兌運法”施行過程中發(fā)生,于成化年間成制,但因監(jiān)兌官職責(zé)與地方官員職責(zé)交織、沖突,加以腐敗現(xiàn)象,屢遭裁撤,入清以后,其職事完全歸于地方。
“中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”欄刊出的兩篇文章皆討論中國古代的天下責(zé)任觀念。張甲子的《天下責(zé)任與先秦諸子學(xué)說的內(nèi)在差異》比較了先秦諸子討論天下責(zé)任的視角,認為儒家強調(diào)圣王確立政統(tǒng),圣人確定道統(tǒng);墨家天下責(zé)任在賢人,提倡以“義”為原則的賢人政府;法家則強調(diào)以君治國、以官理政。曹勝高《君子制義與兩漢士人的政治際遇》指出,秦漢時代討論社會公共性話語中流行“義”的概念,并認為“君子”有闡釋其含義及制定實踐規(guī)則的責(zé)任,這強化了士的話語權(quán),也凸顯了兩漢“行義”者的人格示范性,東漢朝野沖突,亦是士堅守行義傳統(tǒng),對抗皇室意志而形成的沖突。
“東亞歷史文化”欄的兩篇文章皆考察江戶幕府時期日本的對外關(guān)系意識。周頌倫、劉凱合作的《地圖所見江戶日本的國境》通過梳理該時期出現(xiàn)的多種官、私地圖,呈現(xiàn)了江戶日本國境的主體范圍,分析了與當(dāng)代日本國境相關(guān)的爭端問題在江戶時代的起源和發(fā)展,以及18世紀(jì)中期以后日本區(qū)域認識和世界觀的變化情況。李小白的《江戶日本的情報分析及世界認識》分析江戶幕府鎖國期間通過荷蘭商人提供的風(fēng)說書獲取海外情報,藉此調(diào)整國策的情況,認為這是日本接受“弱肉強食”的國際關(guān)系理念及后來“脫亞入歐”的重要背景。
《古代文明》中文版自2007年創(chuàng)刊,迄今將滿10年。蒙全國各地學(xué)者、讀者不棄,已經(jīng)形成穩(wěn)定而開放的作者群體、明確的辦刊理念、具有特色的欄目布局,刊文的征引率、轉(zhuǎn)載率、電子文本下載閱讀量皆有可觀。同時,有待改進、提高之處尚多。我們正在對這10年的經(jīng)歷進行認真總結(jié),期待關(guān)心本刊的學(xué)者、讀者也提出建議,并一如既往地給予支持。
本刊編輯部
【古代地中海文明】