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本期寄語(yǔ)

本期“古代地中海文明”欄刊出兩篇文章。王大慶的《日知先生的歷史比較研究思想、實(shí)踐和特點(diǎn)初探——讀<日知文集>札記》在研讀林志純先生《日知文集》基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的評(píng)論，認(rèn)為林志純先生是我國(guó)世界古代史研究的開(kāi)拓者和領(lǐng)路人，尤其是在建構(gòu)和運(yùn)用歷史比較方法研究歷史方面取得了豐碩的成果，并且提出了諸多獨(dú)到見(jiàn)解和具有重大意義的研究課題。王悅的《由治權(quán)到帝國(guó)——從拉丁文“帝國(guó)”概念的衍生看羅馬人的帝國(guó)觀》認(rèn)為，現(xiàn)代西文中與帝國(guó)相關(guān)的所有詞匯多出自古羅馬時(shí)期的imperium概念，原指官員掌握的治權(quán)，在指稱更大空間范圍治權(quán)時(shí)內(nèi)涵擴(kuò)展延展，直至指稱羅馬帝國(guó)的世界統(tǒng)治，從概念意識(shí)方面折射出古羅馬人擴(kuò)張權(quán)力的精神傾向。

“中國(guó)先秦史”欄中，張懷通的《商周禮容考論》通過(guò)分析傳世文獻(xiàn)中的容、頌、威儀等概念考察商周時(shí)代禮儀的呈現(xiàn)樣態(tài)，認(rèn)為該時(shí)代禮容繁盛，形成了掌管禮容的世官世家，禮容在政治生活中發(fā)揮重要作用，與八政、皇極等組合為治理國(guó)家的根本大法。王坤鵬的《西周異族邦伯考》認(rèn)為，西周時(shí)期非周族而受封邦伯者品類復(fù)雜，臣服較早并在伐商過(guò)程中立下功勞者多進(jìn)入王畿擔(dān)任官職，或在邊關(guān)要地鎮(zhèn)守，可參與周王朝祭祀大典等政治活動(dòng)；另有部分邦伯處于邊域，叛服不定，被周王視為“王臣附庸”；地方諸侯對(duì)其封域內(nèi)的異族邦伯亦有管理之責(zé)。朱紅林的《<周禮>大宰九式研究》認(rèn)為，《周禮》大宰九式是規(guī)范國(guó)家財(cái)政支出的法律規(guī)范，年終財(cái)務(wù)審計(jì)也以式法為依據(jù)考核，此制對(duì)后世影響不??；出土秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)中皆見(jiàn)的《效律》作為秦漢國(guó)家財(cái)務(wù)審計(jì)的專門(mén)律法，可能與《周禮》大宰九式存在一定淵源關(guān)系。

“帝制中國(guó)”欄中刊出的郭璐《秦咸陽(yáng)象天設(shè)都空間模式初探》一文，在梳理多種類型文獻(xiàn)基礎(chǔ)上提出，秦都咸陽(yáng)作為中國(guó)帝制時(shí)代第一個(gè)“天下之都”的空間布局，是在“象天設(shè)都”意識(shí)指導(dǎo)下，盡量對(duì)應(yīng)天空星座間幾何拓?fù)潢P(guān)系和文化象征意義，結(jié)合地面實(shí)際條件而進(jìn)行的。胡克誠(chéng)的《明代漕運(yùn)監(jiān)兌官制初探》提出，明代戶部派員監(jiān)督漕運(yùn)交兌制度在“兌運(yùn)法”施行過(guò)程中發(fā)生，于成化年間成制，但因監(jiān)兌官職責(zé)與地方官員職責(zé)交織、沖突，加以腐敗現(xiàn)象，屢遭裁撤，入清以后，其職事完全歸于地方。

“中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”欄刊出的兩篇文章皆討論中國(guó)古代的天下責(zé)任觀念。張甲子的《天下責(zé)任與先秦諸子學(xué)說(shuō)的內(nèi)在差異》比較了先秦諸子討論天下責(zé)任的視角，認(rèn)為儒家強(qiáng)調(diào)圣王確立政統(tǒng)，圣人確定道統(tǒng)；墨家天下責(zé)任在賢人，提倡以“義”為原則的賢人政府；法家則強(qiáng)調(diào)以君治國(guó)、以官理政。曹勝高《君子制義與兩漢士人的政治際遇》指出，秦漢時(shí)代討論社會(huì)公共性話語(yǔ)中流行“義”的概念，并認(rèn)為“君子”有闡釋其含義及制定實(shí)踐規(guī)則的責(zé)任，這強(qiáng)化了士的話語(yǔ)權(quán)，也凸顯了兩漢“行義”者的人格示范性，東漢朝野沖突，亦是士堅(jiān)守行義傳統(tǒng)，對(duì)抗皇室意志而形成的沖突。

“東亞歷史文化”欄的兩篇文章皆考察江戶幕府時(shí)期日本的對(duì)外關(guān)系意識(shí)。周頌倫、劉凱合作的《地圖所見(jiàn)江戶日本的國(guó)境》通過(guò)梳理該時(shí)期出現(xiàn)的多種官、私地圖，呈現(xiàn)了江戶日本國(guó)境的主體范圍，分析了與當(dāng)代日本國(guó)境相關(guān)的爭(zhēng)端問(wèn)題在江戶時(shí)代的起源和發(fā)展，以及18世紀(jì)中期以后日本區(qū)域認(rèn)識(shí)和世界觀的變化情況。李小白的《江戶日本的情報(bào)分析及世界認(rèn)識(shí)》分析江戶幕府鎖國(guó)期間通過(guò)荷蘭商人提供的風(fēng)說(shuō)書(shū)獲取海外情報(bào)，藉此調(diào)整國(guó)策的情況，認(rèn)為這是日本接受“弱肉強(qiáng)食”的國(guó)際關(guān)系理念及后來(lái)“脫亞入歐”的重要背景。

《古代文明》中文版自2007年創(chuàng)刊，迄今將滿10年。蒙全國(guó)各地學(xué)者、讀者不棄，已經(jīng)形成穩(wěn)定而開(kāi)放的作者群體、明確的辦刊理念、具有特色的欄目布局，刊文的征引率、轉(zhuǎn)載率、電子文本下載閱讀量皆有可觀。同時(shí)，有待改進(jìn)、提高之處尚多。我們正在對(duì)這10年的經(jīng)歷進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，期待關(guān)心本刊的學(xué)者、讀者也提出建議，并一如既往地給予支持。

本刊編輯部

【古代地中海文明】