徐光井　胡靜麗

新加坡大學(xué)生共享價值觀培育的實踐及啟示

徐光井胡靜麗

［提要］培育大學(xué)生共享價值觀是新加坡高等教育的重要內(nèi)容。新加坡大學(xué)生的共享價值觀培育將儒家的“八德”作為重要內(nèi)容，突出愛國精神和對國家的認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)個人對國家、社會的責(zé)任。在長期的探索和實踐中，新加坡形成了政府主導(dǎo)、大學(xué)實施、家庭和社會參與的多主體價值觀培育機(jī)制。新加坡的大學(xué)在價值觀培育的內(nèi)容，培育的方式方法以及培育的法治保障等方面積累了較為成功的經(jīng)驗，值得中國大學(xué)參考和借鑒。

新加坡；大學(xué)生；共享價值觀；培育

新加坡原是個國土面積狹小，自然資源缺乏，民族源流復(fù)雜，社會動蕩不安，且與周邊國家關(guān)系緊張的島國，其生存曾被人存疑。但經(jīng)過短短50多年的發(fā)展，新加坡不僅成功解決了生存問題，而且在經(jīng)濟(jì)增長、教育水平、就業(yè)指標(biāo)和住房質(zhì)量等多方面，取得了傲視全球的成就。對此，中國國家主席習(xí)近平2015年11月7日在新加坡國立大學(xué)演講時指出：“半個世紀(jì)以來，新加坡人民篳路藍(lán)縷、發(fā)憤圖強(qiáng)，憑借勤勞智慧把新加坡建設(shè)成了亞洲最發(fā)達(dá)的國家之一，成為世界上重要的經(jīng)濟(jì)金融中心、航運中心、煉化中心，國家發(fā)展取得了舉世矚目的成就。”［1］探尋新加坡崛起的秘密，不難發(fā)現(xiàn)，這與該國自建國以來高度重視教育是分不開的，特別是與該國重視對公民精神境界的引導(dǎo)和對共享價值觀的培育分不開。

一、培育大學(xué)生共享價值觀是新加坡高等教育的重要內(nèi)容

1991年，新加坡政府公布了《共享價值觀白皮書》（SharedValuesinSingapore），開創(chuàng)了以國家白皮書形式提出國家核心價值觀的的先河。與此相應(yīng)，在所有教育中突出道德教育，在專業(yè)教學(xué)中滲透價值觀教育，是新加坡高等教育的一大特點。新加坡開國者李光耀曾指出：“如果倫理和道德價值觀的水準(zhǔn)低落，新加坡就會日漸走下坡。因此，我們是否能維持穩(wěn)定和保持我們的優(yōu)勢，問題不在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，而是在于社會的道德結(jié)構(gòu)?！保?］新加坡大學(xué)在培育學(xué)生共享價值觀時，形成了鮮明的特色。根據(jù)教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，青少年價值觀的樹立、道德行為的養(yǎng)成，在中學(xué)階段就已基本完成。因此，在培育大學(xué)生共享價值觀時，新加坡政府并未像管理中小學(xué)一樣，專門制定和頒布相關(guān)法律，來規(guī)定全國各大學(xué)都必須開設(shè)“公民道德”課、“好公民”課等同價值觀直接相關(guān)的課程，而是采用一種隱而不顯、含而不露的方式來進(jìn)行。大凡對新加坡高等教育稍有了解的人都知道，新加坡的大學(xué)、特別是國立大學(xué)，高度重視共享價值觀的培育，將共享價值觀的教育融入到大學(xué)教學(xué)和管理的方方面面。新加坡將培育大學(xué)生共享價值觀培育作為高等教育的重要內(nèi)容，主要有以下原因：

1.防范和化解新加坡社會危機(jī)迫切需要。美國政治學(xué)家塞繆爾·P．享廷頓的《變革社會中的政治秩序》一書中指出，主要由青年學(xué)生和具有自由職業(yè)特點的各類專業(yè)人士組成的知識分子，是中產(chǎn)階級各階層中最傾向于反抗、暴力和革命的。［3］新加坡多元種族的移民國家的特點，容易出現(xiàn)不同種族、不同文化傳統(tǒng)和價值觀的碰撞和沖突，這種碰撞和沖突如果被青年學(xué)生利用，容易成為威脅社會穩(wěn)定，進(jìn)而演變成社會危機(jī)的因素。新加坡這種多元種族共存的特點，迫切需要政府通過對青年學(xué)生進(jìn)行共同價值的培育，通過增進(jìn)青年學(xué)生對對國家的認(rèn)同感和忠誠度，提振全體民眾對新加坡的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展充滿信心，防范和避免社會危機(jī)。

2.提升新加坡綜合國力的重要保證。綜合國力是一個國家賴以存在和發(fā)展的全部實力的綜合體現(xiàn)。綜合國力不僅包括經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、軍事實力等硬實力，也包括文化、教育和精神等軟實力。大學(xué)生作為一個掌握較多現(xiàn)代科學(xué)知識的群體，其道德水準(zhǔn)、知識水平和創(chuàng)新能力，在一國的發(fā)展中起重要作用，直接影響一國綜合國力。培育新加坡大學(xué)生的共享價值觀，努力讓青年大學(xué)生將共享價值觀內(nèi)化于心，外化于行，既是增強(qiáng)新加坡綜合國力的內(nèi)在要求，也是提升新加坡綜合國力的思想保證。

3.實施“精英治國”的客觀要求。新加坡實施精英治國。新加坡的精英群體的思想和行為，是社會其他群體思想和行為的標(biāo)桿，在新加坡普通民眾的生活中發(fā)揮著重要影響。大學(xué)生作為新加坡社會中掌握科學(xué)知識的群體，是新加坡治國精英中后備軍和有生力量。大學(xué)生如果不能普遍認(rèn)同并形成新加坡政府所倡導(dǎo)的共享價值觀，他們走上社會并成為掌權(quán)精英后，新加坡國家治理的這艘航船就容易失去迷失方向，遭遇各種預(yù)想不到的危險。培育大學(xué)生共享價值觀，增進(jìn)大學(xué)生對共享價值觀的認(rèn)同，是新加坡實施“精英治國”的客觀要求。

4.中小學(xué)價值觀培育在大學(xué)的延伸和發(fā)展。教育規(guī)律顯示，學(xué)生的價值觀形成有一個由淺入深、由表及里、由外到內(nèi)的漸進(jìn)心理過程。只有持之以恒地對青年學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)一致、內(nèi)容連貫、過程連續(xù)的價值觀教育，社會的主流價值觀才會被學(xué)生掌握、認(rèn)同并最終確立。價值觀培育的持續(xù)性、系統(tǒng)性的特點，決定了新加坡的共享價值觀培育不能僅僅局限于中小學(xué)階段，而是要根據(jù)大學(xué)生的成長規(guī)律，向大學(xué)階段延伸，形成一個完整的價值觀培育體系，全面提升價值觀教育的效果。

二、新加坡大學(xué)生共享價值觀培育的主要內(nèi)容

新加坡是一個深受西方思想文化影響的東方國家。自1969年獨立以來，新加坡政府便一直把提高國民道德整體水平、形成共享價值觀作為該國民族振興、國家富強(qiáng)和人民幸福的重要抓手，堅持不懈地開展道德教育和價值觀培育，逐步形成了與多元化民族、多元化社會相適應(yīng)的、集東西文化于一體的道德教育和價值觀培育體系。當(dāng)前，新加坡大學(xué)生共享價值觀培育的主要內(nèi)容有：

1.愛國主義精神和國家認(rèn)同感教育。新加坡大學(xué)生價值觀培育的首要內(nèi)容是培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神和國家認(rèn)同意識。在新加坡大學(xué)生的共享價值觀培育中，從課程設(shè)置，到日常行為教育，都始終貫穿“我是新加坡人”這一主線，以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，引導(dǎo)大學(xué)生立志服務(wù)于新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，增進(jìn)對新加坡的認(rèn)同感和自豪感。自建國開始，新加坡就制定了共享價值觀——新加坡《國家信約》，并強(qiáng)調(diào)，“同一個民族，同一個國家，同一個新加坡”（Onepeople，onenation，oneSingapore）。新加坡的學(xué)生每天早上都要升國旗，唱國歌，宣誓這一《國家信約》。自1988年開始，新加坡的各類大學(xué)每年都要開展一次“國家意識周”活動，以凝聚大學(xué)生的國家意識。90年代以后，在新加坡高校中，不論是道德教育課程，還是日常管理工作，弘揚國家利益為先和培養(yǎng)國家意識始終是新加坡高校道德教育的主旋律。

2.國家至上、社會為先，家庭為根、社會為本的價值觀培育。前者要求民眾在處理個人與國家、社會的關(guān)系時，必須把國家放在至高無上的地位，將社會永遠(yuǎn)放在高于個人的位置，遵循集體利益高于個人利益的原則，這也是新加坡取得經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展奇跡的主要因素；后者強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，家庭穩(wěn)固是社會和諧的基礎(chǔ)。此后，新加坡又提出“親愛關(guān)懷、互尊互敬、孝順尊長、忠誠承諾、和諧溝通”的家庭價值觀，將家庭為根的要求和精神深化和具體化。

3.社會關(guān)懷、尊重個人，協(xié)商共識、避免沖突的價值觀培育。前者要求國家尊重社會的每個公民，關(guān)心每個公民的福祉，國家應(yīng)該為每一個公民創(chuàng)造平等就業(yè)，平等發(fā)展和平等實現(xiàn)其潛能的機(jī)會，共享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果。1999年新加坡通過的“21世紀(jì)遠(yuǎn)景目標(biāo)’則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要尊重和保障個人權(quán)利和價值。后者要求所有公民善待不同意見和觀點，不能因為不同意見和觀點而影響彼此之間的團(tuán)結(jié)。在不同意見交流中，即使不能取得共識，也應(yīng)相互尊重，更不能反目成仇，始終做到和諧共處。

4.種族和諧，宗教寬容的價值觀培育。新加坡是個多民族、多宗教國家，處理好民族和宗教問題，對新加坡非常重要。新加坡倡導(dǎo)的“種族和諧、宗教寬容”的價值觀不僅強(qiáng)調(diào)各種族的和諧相處，彼此尊重，也強(qiáng)調(diào)各宗教信仰之間相互寬容，決不可相互排斥。李光耀曾指出“我們是匯合了來自中國、印度以及馬來世界不同地域的移民，我們必須傳授給我們年輕的一代以共同的基本行為準(zhǔn)則、社會價值觀以及道德教條。這些準(zhǔn)則、價值觀以及教條將能塑造完整的未來新加坡人。［4］通過培育大學(xué)生種族和諧宗教寬容的價值觀，是新加坡的一大成功實踐，奠定了新加坡社會和諧和發(fā)展的基礎(chǔ)。

5.以“八德”為主要內(nèi)容的儒家倫理教育。新加坡是世界上第一個開設(shè)《儒家倫理》課的國家。1982年，李光耀便提出，要在在中學(xué)增設(shè)儒家倫理，并把“仁、智、勇、義、禮、信”確定為中學(xué)《儒家倫理》課的重要內(nèi)容。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，新加坡雖然停開了儒家倫理課，但儒家思想在新加坡新一代的公民道德教育中繼續(xù)起著重要作用。至今，新加坡不少高校仍將儒家倫理課程作為必修課或選修課。李光耀把儒家的“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”這八個字作為新加坡人的具體行為準(zhǔn)則和社會道德標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過改造充實后的“八德”，不僅內(nèi)容具體，而且符合新加坡的國情。

三、新加坡大學(xué)生共享價值觀培育帶來的啟示

中國與新加坡有很多地方相類似。中國現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段與新加坡20世紀(jì)70年代騰飛之時有許多共同之處，因此，借鑒新加坡大學(xué)實施共享價值觀培育的做法，對中國大學(xué)培育和踐行核心價值觀具有特殊的重要意義：

1.注重重點人群的示范引領(lǐng)。新加坡非常注重發(fā)揮人民行動黨和社會公眾人物的示范帶頭作用，產(chǎn)生了很好的社會效果。我國大學(xué)在培育學(xué)生核心價值觀時，應(yīng)當(dāng)突出公職人員、公眾人物、大學(xué)教師和學(xué)生活躍分子的作用。增強(qiáng)這些人員的社會責(zé)任感，做到既在業(yè)務(wù)上追求卓越，又在道德上做好示范。通過這些重點人群的示范和引領(lǐng)作用，來促進(jìn)大學(xué)生培育和踐行核心價值觀。

2.通過法治來保障核心價值觀的培育。在現(xiàn)代社會，法治是維護(hù)社會公平正義的最后一道屏障。新加坡良好的社會文明，很大程度上得益于完備、嚴(yán)厲的法治。新加坡制定了“宗教和諧法”來確保各宗教互相尊重，不得揚己抑彼。新加坡還成立“少數(shù)種族總統(tǒng)理事會”，維護(hù)新加坡的宗教和諧。［5］中國的大學(xué)要培育社會主義核心價值觀，應(yīng)該在全社會弘揚社會主義法治精神，建設(shè)社會主義法治文化，將厲行法治落到實處，增進(jìn)法治的公信力，用法治維護(hù)和促進(jìn)共同價值的傳播和培育。

3.不斷豐富和充實核心價值觀的內(nèi)容。新加坡在全社會大力推廣其共享價值觀之前，首先準(zhǔn)確把握民眾對這些價值觀內(nèi)容的理解和反應(yīng)。例如，新加坡在討論“社會關(guān)懷，尊重個人”這一條共享價值觀原則時，最初的提法是“關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)”。后經(jīng)過國會的激烈討論，于是變成了“社會關(guān)懷，尊重個人”。該共享價值觀因為充分體現(xiàn)了對個人的關(guān)懷與照顧，富于現(xiàn)代國家的基本理念，而最終被國會所采納。新加坡大學(xué)在向?qū)W生傳遞這些價值觀時，特別注意在準(zhǔn)確把握其精神實質(zhì)和基本范疇的基礎(chǔ)上，聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際，通過生活中實在的案例，來加以說明和強(qiáng)化。

4.核心價值觀的培育要關(guān)注大學(xué)生成長。新加坡當(dāng)局在培育和踐行其共享價值觀時，充分考慮這些價值觀的歷史繼承性和現(xiàn)實針對性，在準(zhǔn)確闡釋其基本含義后，還根據(jù)現(xiàn)實社會實踐發(fā)展的需要來使之完善。新加坡大學(xué)在培育學(xué)生共享價值觀時，特別注重本大學(xué)的歷史、校訓(xùn)、警句和名言，來進(jìn)行具體化和形象化的價值觀教育，使學(xué)生感到教育其實就在身邊發(fā)生。新加坡在培育學(xué)生共享價值觀時，特別注重共享價值觀的層次性，以增進(jìn)培育的效果。根據(jù)大學(xué)生的成長規(guī)律，新加坡在大學(xué)階段，主要塑造青年學(xué)生的理想信念和社會責(zé)任感。

5.培育的過程注重學(xué)校、家庭和社會互動配合，形成合力。新加坡大學(xué)在培育和踐行共享價值觀時，注重學(xué)校、家庭和社會密切配合，協(xié)同發(fā)力，以提高效果。新加坡重視家庭在傳承和培育共享價值觀的作用，學(xué)校則主要重視道德教育，提高學(xué)生參與的積極性。在社會上則注重宣傳導(dǎo)向。特別值得一提的是，新加坡政府強(qiáng)化對媒體的監(jiān)督，杜絕庸俗的電視節(jié)目過多過濫；積極鼓勵和提倡主流媒體宣揚共享價值觀。并完善相關(guān)法律，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德，純潔社會風(fēng)氣，敦化民眾風(fēng)俗。

6.培育方式要有針對性。新加坡大學(xué)儒家倫理課在課程設(shè)計上，整個教學(xué)結(jié)構(gòu)是以東方價值觀念為內(nèi)容，以西方教育原理和方法為形式，實現(xiàn)了東方內(nèi)容和西方形式的有機(jī)結(jié)合，為新加坡共享價值觀培育的成功奠定了基礎(chǔ)。［6］新加坡大學(xué)在培育大學(xué)生共享價值觀時，多采用內(nèi)隱式，而很少采用直接的灌輸式。該培育方式往往貼近大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，寓教于樂，使學(xué)生在不知不覺中形成當(dāng)局所期待的價值觀。新加坡大學(xué)這種做法，對于采用反復(fù)灌輸式，與大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活時有脫節(jié)的中國大學(xué)來說，無疑具有一定的啟發(fā)。

［1］習(xí)近平在新加坡國立大學(xué)的演講［DB/OL］.http：// news.xinhuanet.com/politics/2015-11/07/c_1117071978.htm.

［2］王永炳.儒家倫理在公民道德教育中的價值［A］.儒家倫理與公民道德：國際學(xué)術(shù)研討會論文集［C］.北京：中華工商聯(lián)合會出版社，1996.

［3］塞繆爾·P．享廷頓.變化社會中的政治秩序［M］.王冠華，等譯.北京：三聯(lián)書店，1996.

［4］新加坡《聯(lián)合早報》編.李光耀40年政論選［M］.北京：現(xiàn)代出版社，1994.

［5］吳元華.新加坡良治之道［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2014.

［6］傅佐東，黃丹.新加坡與我國之高校德育內(nèi)容比較研究［J］.人力資源管理，2010，（6）.

徐光井（1961—），男，南昌航空大學(xué)科技學(xué)院院長，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為思想政治教育；胡靜麗（1983—），女，南昌航空大學(xué)科技學(xué)院講師，碩士，研究方向為思想政治教育。（江西南昌330034）

江西省高校人文社會科學(xué)研究2013年度項目“高校大學(xué)生核心價值觀的凝練和培育路徑研究——以南昌航空大學(xué)科技學(xué)院為例”（MKS1349）

［責(zé)任編輯：上官濤］