徐向前

摘 要：風箏起源于中國，這毋庸置疑，對世界的貢獻也是有目共睹。日本和英國學者都對風箏的起源在中國的事實，是無可否認的，同時一些人還把宇航事業(yè)的起源是受到中國的風箏的啟發(fā)而發(fā)展起來的，中國的風箏和火箭不僅促進世界宇航事業(yè)的發(fā)展做鋪墊，同時萊特兄弟對飛機的發(fā)明也是受到中國風箏的啟發(fā)，而發(fā)明創(chuàng)造出來的。毋庸置疑，風箏的故鄉(xiāng)起源與中國，這是無可爭論的事實，但是，聰明的中國人什么時候發(fā)明創(chuàng)造的風箏呢？一直以來，眾說紛紜，莫衷一是。

關鍵詞：探討；風箏；起源

一、古代風箏起源的傳說

風箏的發(fā)展演變在中國歷經數千載，關于其起源的傳說在廣大勞動人民口中至今廣為流傳。主要有三種：帆船、帳篷說，斗笠、樹葉說和飛鳥說。

木舟與人類的生產勞動是息息相關的，它產生與人類的勞動生產過程，在木舟的基礎上，人類又創(chuàng)造了帆船。我國戰(zhàn)國時期莊子就在《逍遙游》中提到“列子御風”，傳說禹時船上就已經有了帆。帆是借助風力而形成動力，推動船向前行駛的裝置，與北方風刮帳篷在空中飄飛現象的原理大致相同。

斗笠、樹葉說認為，風箏是我國勞動人民實踐之余經驗的智慧之果。斗笠也和人類的生產勞動息息相關的，在生產過程中人類為了躲避酷暑和風雨而逐漸發(fā)明創(chuàng)造出來的，在人類的日常生活中變得越來越重要，成為人類必不可少的生活器具，尤其是生活在熱帶亞熱帶的居民更是不可或缺。

飛鳥說認為，最早制作的風箏是受到飛鳥的啟發(fā)，模仿鳥的飛行制造，并用飛鳥命名的。因為，在現有的歷史文獻中和考古發(fā)現中對古代風箏的形狀、結構和扎繪技術來看，其最顯著的特點就是以鳥的形狀居多。據《韓非子·外儲說左》上記載：相傳墨翟為宋國人，后長期居住在魯國，因受到天上飛鷹的啟迪，“斫木為鷂”。宋代人們在風箏上裝炸藥，用四支“起火”作為動力，讓其飛到敵方上空后，點燃導火線，引起火藥爆炸，這就是古代人所說的“神火飛鴉”鴉形風箏[1]。

二、古代風箏名稱的變更

（一）木鳶

“木鳶”這個名稱的起源可追溯到春秋戰(zhàn)國時代，那個年代制作風箏的原材料都用薄木或竹子。據相關的歷史文獻記載墨子花費了三年的時間研制出一只木鳥，其原材料就是使用的木片，由于木片比較重，木鳥只飛了一天就壞了。迄今為止，墨子發(fā)明的這只“木鳥”是最早的，這也是風箏最早的模型，距今已有兩千多年的歷史。在墨子研制出“木鳥”的基礎上，魯班對其所使用的原材料進行了改進，把原來的木片換成竹子，把其整體的重量降低了，可在空中長時間飛行，故稱為“木鵲”。

（二）紙鳶

漢代造紙術的發(fā)明，不僅對人類文明歷史的發(fā)展是一次歷史性的變革，而且對風箏的發(fā)展起到了決定性的作用。人們逐漸認識到紙的質量比較輕和薄，若把原有的木片或者竹子換成紙會不會有新的變化呢？在人們長期的生產實踐中逐漸認識到紙對風箏飛升的規(guī)律的摸索中發(fā)現，紙是風箏優(yōu)良的材料，這樣人們開始了用紙作為風箏的材料，用紙做成的風箏，在當時的學名為“紙鳶”，這就是紙鳶出現的整個過程，同時也是風箏發(fā)展史上的一次巨大進步。但是在對漢代的史料記載中時比較少見，漢代以后關于紙鳶的記載逐漸增多。

（三）風箏

“風箏”一詞的出現歷史悠久，它是在紙鳶的基礎上發(fā)展而來的。古代的風箏和紙鳶既有聯系又相互區(qū)別的，其區(qū)別為紙鳶為啞鳥，只飛不鳴，而風箏既能飛又能鳴，聯系就是風箏在紙鳶的基礎上發(fā)明創(chuàng)造而來，它在紙鳶背上系上一條弓弦，或在紙鳶頭部按一個風笛，升空以后，強風通過笛，或者引起弓弦的顫動，就會奏出像箏弦的聲音，帶著鳴器的紙鳶，這個風箏的興起帶來了契機，同時增加了人們的業(yè)余生活的趣味性和娛樂性，逐漸受到人們的追捧和喜愛。

三、古代風箏的歷史學分析

隨著時間的推移，時代的進步，風箏的發(fā)展也是日新月異。材料質地日益翻新，形式內容千變萬化，衍生出一片沸騰的景象。然而關于風箏起源這一古老的話題，在當代學術界依然是百家爭鳴，各持己見，尚未得出統(tǒng)一的定論。從目前的狀況來看，大多數專家、學者基本上都是從歷史學的角度來進行考辯的，其觀點歸納起來主要有以下3種。

（一）先秦時期

歷史記載最早，至今仍較普遍被認同的“木鳶”說。該觀點認為風箏起源于先秦時期，距今約有2400年的歷史，并有以下史料記載為佐證。其中《韓非子·外儲說左上》載曰：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗[2]。”；《墨子·魯問》載曰：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下?！?；西漢《鴻書》載曰：“公輸班制木鳶以窺宋城”等等。后據考證，墨子和魯班又同為魯國人，進而推斷，風箏鼻祖“木鳶”的發(fā)源地應該是在黃河中下游地區(qū)的齊魯一帶。另外，曹雪芹也支持此種觀點，曾在其著作《南鷂北鳶考工志》中寫道：“觀夫史籍所載，風鳶之由來久矣，可征者實寡，非所詳也；唯墨子作木鳶，三年而飛之說，或無疑焉[3]。

（二） 漢朝時期

漢朝大將韓信造風箏之說。宋代高承在《事物紀原》中載有：“紙鳶，俗謂之風箏，古今相傳，云是韓信所作。高祖之征陳豨也，信謀從中起，故作紙鳶放之，以量未央宮遠近，欲以穿地隧入宮中也。蓋昔傳如此，理或然矣[4]。

（三） 南北朝時期

南北朝時期的羊車兒之說。（唐）李延壽的《南史侯景傳》中有這樣的記載：南北朝時期，太清三年（公元549年），梁武帝蕭衍被叛軍侯景圍困在臺城（今南京附近），糧草斷絕，形勢危急，城外雖然有援軍，但因城池受困無法聯系。故有“羊車兒獻策，作紙鴟系以長繩，寫敕于內，放以從風，冀達眾軍[5]。題云：‘得鴟送援軍，賞銀百兩。太子自出太極殿前，乘西北風縱之。賊怪之，以為厭勝，射而下之?！边@一事件發(fā)生于梁太清三年正月十三日，太子蕭綱即梁簡帝是留下姓名的最早的一位放鳶者[6]。

四、小結

從上面的論述與分析來看，目前有關風箏起源的觀點中，最為可信的應該是古代文獻資料所記載的木鳶說。依歷史的發(fā)展演變過程來看，風箏起源于先秦時期，最先應用于軍事需要，南北朝時是一種傳遞信息的通訊工具，宋代發(fā)展成為一種新式武器，直到隋唐時期才發(fā)展成為今天人們喜愛的娛樂玩具。

參考文獻：

[1] 鄭金蘭，顧長法，王建偉，等.濰坊民間藝術史話[M].濟南：山東友誼出版社，1988：64-65.

[2] 陳奇猷.韓非子集釋[M].上海：上海人民出版社，1974：625.

[3] 《墨子·卷十三第四十九·閑詁》.轉引自陳奇猷校注.《韓非子集釋》[M].上海：上海人民出版社，1974：625.

[4] 西漢.《鴻書》[M].

[5] 孔祥澤，孔令民，孔炳彰.曹雪芹風箏藝術[M].北京：北京工藝美術出版社，2004.

[6] 宋·高承.事物紀原·卷八第四十二·歲時風俗·紙鳶（四庫全書920冊）[M].臺灣商務印書館，1986：224.