摘 要：以物為線(xiàn)索推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作品可以追溯到先秦時(shí)期，隨著時(shí)間的推移，作品中物的作用日趨多樣化。與其他文學(xué)作品相比，古典戲劇出現(xiàn)時(shí)間較晚，但情節(jié)內(nèi)容豐富，作品種類(lèi)多樣。以物為線(xiàn)索體現(xiàn)在古典戲劇中，則是推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展、增強(qiáng)故事戲劇性、加深人物形象塑造以及促進(jìn)感情世界的發(fā)展。對(duì)此類(lèi)戲劇作品按時(shí)間順序進(jìn)行分析，可發(fā)現(xiàn)隨著時(shí)間的推移，此類(lèi)戲劇作品篇幅逐漸增多，與前代作品相比，體現(xiàn)出了古典戲劇的創(chuàng)新性。

關(guān)鍵詞：物象 古代戲劇 情節(jié)發(fā)展

一、流變

在中國(guó)古典文學(xué)作品中，以物為線(xiàn)索推動(dòng)故事發(fā)展的，可以追溯到先秦時(shí)《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的一些詩(shī)篇以及楚辭中的香草意象。魏晉時(shí)期，志怪小說(shuō)《三王墓》全篇圍繞干將為楚王所鑄之劍展開(kāi)，干將因?yàn)槌蹊T劍而死，干將之子長(zhǎng)大之后持雄劍為父報(bào)仇，見(jiàn)楚王，終以劍戮之，實(shí)現(xiàn)前之諾言，亦以此劍自殺。之后宋代平話(huà)《錯(cuò)斬崔寧》、明代話(huà)本“三言二拍”中的《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》《赫大卿遺恨鴛鴦絳》《勘皮靴單證二郎神》《一文錢(qián)小隙造奇冤》等，均以物為線(xiàn)索推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

二、以物為線(xiàn)索的古代戲劇

古代戲劇中以物象推動(dòng)故事發(fā)展的作品，按時(shí)間來(lái)說(shuō)，從元代雜劇到明清傳奇均有此類(lèi)作品，時(shí)間跨度大，此處，我們按物象在故事中的作用，可將其分為以下幾類(lèi)：

（一）事件發(fā)展的誘因。如《便宜行事虎頭牌》中出現(xiàn)在第一折中的虎符金牌，山壽馬叔父因鎮(zhèn)守夾山口，中秋醉酒丟了關(guān)口，后因追回丟失牛羊馬匹而被判杖責(zé)一百，此種種行為，均是因虎符金牌而起；《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》中，趙盼兒為幫助宋引章得到周舍休書(shū)，而施計(jì)哄騙周舍，周舍的休書(shū)雖然在第四折出現(xiàn)，但卻是戲劇發(fā)展的誘因?！锻ぁ分?，出現(xiàn)在第二折、第三折的勢(shì)劍金牌，第三折譚記兒扮作漁家婦與楊衙內(nèi)調(diào)笑，只為騙取勢(shì)劍金牌，在此，勢(shì)劍金牌是事件發(fā)展的誘因。

（二）解決問(wèn)題的線(xiàn)索?！稄埧啄恐强蹦Ш狭_》中出現(xiàn)在第二折和第四折的魔合羅，《趙氏孤兒》中第四折出現(xiàn)的畫(huà)卷，皆是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。而《相國(guó)寺公孫合汗衫》中的第二折張孝友分成兩半的汗衫是第三折祖孫相認(rèn)的關(guān)鍵憑證。

（三）感情的象征及主人公形象的代表?！蹲镶O記》中的紫釵，《紅梨記》中的紅梨，《桃花扇》中的桃花扇，《荊釵記》中的荊釵，均是劇本中男女主人公感情的象征。而隨著劇情的發(fā)展，這些物象已是主人公性格的代表。

三、以物為線(xiàn)索在戲劇中的作用

（一）推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。一些意象反復(fù)出現(xiàn)于作品中，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展?！锻ぁ分?，白士中娶譚記兒為妻，楊衙內(nèi)對(duì)譚記兒心懷不軌，取勢(shì)劍金牌欲取白士中首級(jí)，本劇即是以此開(kāi)始，譚記兒設(shè)計(jì)取得楊衙內(nèi)的勢(shì)劍金牌，故事情節(jié)充滿(mǎn)張力?！囤w氏孤兒》中，為使趙氏孤兒知曉自己的身份，為趙氏報(bào)滅門(mén)之仇，程嬰拿出畫(huà)卷來(lái)讓趙氏孤兒觀(guān)看，趙氏孤兒看后義憤填膺，經(jīng)詢(xún)問(wèn)程嬰得知身世，欲為全家復(fù)仇。

明代傳奇《紅梨記》記載北宋書(shū)生趙汝州與妓女謝素秋戀愛(ài)的故事，其中的主要意象是二人互寄的書(shū)信以及紅梨花。這兩種意象，推動(dòng)了全文故事的發(fā)展進(jìn)程。趙汝州、謝素秋二人因世人所傳“男中趙伯疇，女中謝素秋”①而互相欽慕，在第二出，雙方互贈(zèng)書(shū)信，但未能相見(jiàn)；第十五出，趙汝州好友錢(qián)孟博見(jiàn)到謝素秋珍藏此詩(shī)之后，終做決定為二人牽線(xiàn)，為之后趙汝州與謝素秋初次會(huì)面做好了鋪墊；之后第二十九出，謝素秋為自證身份，拿出趙所贈(zèng)書(shū)信。經(jīng)過(guò)錢(qián)孟博解釋之后，趙汝州始信謝素秋，二人至此終得團(tuán)圓。再看紅梨這一意象，錢(qián)孟博為使謝素秋不影響趙汝州參加會(huì)試，要求謝素秋見(jiàn)趙汝州之時(shí)隱瞞身份，于是第二十一出，謝素秋手持紅梨與趙汝州相見(jiàn)，二人作詩(shī)詠梨、賞花、做花燈；第二十三出，趙汝州為不與謝素秋分離，不肯參加會(huì)試，而為使他去參加會(huì)試，花婆哄騙他謝素秋為亡魂，紅梨為鬼花。經(jīng)此，趙汝州心駭然，辭別錢(qián)孟博去參加會(huì)試；第二十九出，趙汝州得中狀元，路過(guò)雍丘與錢(qián)孟博在書(shū)房飲酒，見(jiàn)桌上紅梨，大驚，不信錢(qián)孟博所稱(chēng)之紅梨，堅(jiān)信此乃鬼花，并講述紅顏荒冢，“他手執(zhí)梨花，曾結(jié)鴛鴦夢(mèng)”②，為接下來(lái)與謝素秋相見(jiàn)，澄清誤會(huì)埋下了伏筆。

《紫釵記》中的第六出，上元節(jié)觀(guān)燈，霍小玉掉釵，李益拾釵，后小玉尋釵，二人得見(jiàn)，李益慕小玉容貌不肯歸還；第七出李益帶釵托鮑四娘求親；第八出，二人定親；第四十四出，霍小玉為求得李益消息遍尋卜筮，變賣(mài)財(cái)物布施，賣(mài)釵托崔生前往盧府尋李益；第四十五出，釵為盧家小姐購(gòu)得，這為之后第四十七出霍小玉得知此消息后心生怨恨而撒賣(mài)釵之錢(qián)做了鋪墊，同時(shí)也為盧太尉拿釵哄騙李益，霍小玉再嫁而埋下伏筆。

《桃花扇》第七出，侯方域梳櫳李香君第二日，楊文驄見(jiàn)二人定情之扇，隨后侯李二人得知侯方域梳櫳李香君之資乃阮大鋮所出，李香君斥責(zé)阮大鋮趨附權(quán)奸，廉恥喪盡，拔簪脫衣。侯方域贊其“真乃侯生畏友也”③。第十七、二十二、二十三出，李香君為侯方域守節(jié)，不肯下樓，血染詩(shī)扇，得楊文驄添筆成折枝桃花，蘇昆生帶此扇尋侯方域，此一系列情節(jié)的發(fā)展都與桃花扇有關(guān)，其中，李香君血濺詩(shī)扇，與第七出李香君斥責(zé)阮大鋮趨附權(quán)奸、廉恥喪盡相呼應(yīng)，同時(shí)為第二十四出罵筵埋下了伏筆。第二十七出，侯方域見(jiàn)桃花扇決意去南京尋李香君，更是體現(xiàn)出桃花扇對(duì)故事情節(jié)的推動(dòng)。

（二）增強(qiáng)故事戲劇性?！稄埧啄恐强蹦Ш狭_》中小販高山不曾與人寄信，替李德昌傳消息是第一次幫人寄信，卻又讓李德昌堂弟李文道聽(tīng)了去，進(jìn)而李文道害死了李德昌；而后小販將消息帶給李德昌妻子劉玉娘，順手給了她孩子一個(gè)魔合羅，而這個(gè)魔合羅之后又成了查明李德昌死因、還劉玉娘清白的關(guān)鍵。種種行為，均增強(qiáng)了故事的戲劇性。同樣，《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》中，趙盼兒哄騙到周舍休書(shū)，第四折被周舍奪取咬碎，后得知此乃趙盼兒假造，真正的休書(shū)仍舊存在。此作假情節(jié)富有戲劇性。

《紅梨記》中，第二出趙汝州、謝素秋互贈(zèng)書(shū)信。第二十出二人才得以相見(jiàn)，卻是謝素秋故意隱瞞了身份。第二十一出，謝素秋持紅梨上場(chǎng)，二人通過(guò)互詠紅梨，知曉彼此才行品性。第二十三出，趙汝州深信謝素秋為鬼，驚懼之下去參加會(huì)試。第二十九出，趙汝州見(jiàn)紅梨而扭碎，謝素秋拿出二人互贈(zèng)之詩(shī)，又疑“我聞鬼素善能攝人的東西，莫不是攝來(lái)的？還則是鬼”④。最后在眾人勸說(shuō)下趙汝州才信謝素秋。種種行為，頗具戲劇性。

《紫釵記》中，第六出上元節(jié)觀(guān)燈，霍小玉掉落之釵為李益拾得，小玉尋釵之時(shí)二人得初次相見(jiàn)，之后第四十五出霍小玉為求李益消息所賣(mài)之釵為盧家小姐購(gòu)得。第四十六出盧太尉拿釵騙李益，小玉再嫁，欲使其入贅相府。情節(jié)緊湊，環(huán)環(huán)相扣。

（三）人物形象的塑造上。物象的運(yùn)用，體現(xiàn)在人物形象方面，是對(duì)人物形象的豐富?！都t梨記》中，第二出，趙汝州謝素秋互贈(zèng)詩(shī)作，二人的品性體現(xiàn)在詩(shī)句之中。第二十一出，二人互詠紅梨，趙汝州、謝素秋互相得見(jiàn)二人品性，感情進(jìn)一步加深。《荊釵記》中，第二十六出《投江》，錢(qián)玉蓮不堪后母與姑媽逼迫嫁孫汝權(quán)，投江殉節(jié)，“拴原聘之荊釵，永隨身伴”⑤。帶著二人定親之物投江，更是體現(xiàn)了錢(qián)玉蓮堅(jiān)貞不屈的品格?！短一ㄉ取分校诙?，李香君為侯方域守節(jié)，不肯下樓，以致血濺詩(shī)扇，體現(xiàn)出其剛烈堅(jiān)貞的一面。

（四）促進(jìn)了感情世界的發(fā)展。這主要體現(xiàn)在愛(ài)情劇中?！都t梨記》中，趙汝州、謝素秋二人珍藏彼此所贈(zèng)之詩(shī)，第十二出提及謝素秋懷揣趙汝州所贈(zèng)之詩(shī)。第二十七出，趙汝州提及謝素秋贈(zèng)他之書(shū)信為女鬼所掠，“只可恨素秋贈(zèng)我一詩(shī)，被那小姐取去”“倘或相見(jiàn)問(wèn)起，怎生應(yīng)他？”⑥均代表了二人對(duì)感情的珍視。第二十一出，謝素秋手持紅梨與趙汝州相會(huì)，二人賞花做花燈，紅梨在此充當(dāng)?shù)膭t是二人感情的媒介?！蹲镶O記》第九出《得鮑》，鮑四娘做媒時(shí)唱詞：“道是你舊家門(mén)第識(shí)人多，湊的個(gè)釵頭玉燕天和合，成就你玉鏡臺(tái)前畫(huà)翠蛾。”⑦之后第十三出《合巹》，二人結(jié)婚，老夫人唱詞“早則是玉釵歸燕”⑧，之后李益稱(chēng)：“但記取月下花前，玉釵雙燕”⑨。第四十二出《強(qiáng)婚》，韋生誤會(huì)李益變心，提起當(dāng)初李益與霍小玉因釵結(jié)緣，為霍小玉痛心。以上種種，雖未直接展示紫玉燕釵，卻屢屢提及此釵，可見(jiàn)此釵已成意象化符號(hào)，是二人感情的象征。直到五十二出，霍小玉李益終得團(tuán)圓，李益拿出紫玉燕釵，霍小玉重戴釵，二人感情重歸于好體現(xiàn)在紫玉燕釵之上。

《桃花扇》中第六出，桃花扇初次登場(chǎng)，作為侯方域、李香君二人的定情信物，侯方域并題詩(shī)于上。第十七出，楊文驄欲使香君為田仰妾侍，丁繼之等人代問(wèn)，李香君的反應(yīng)直接是“這題目錯(cuò)認(rèn)，這題目錯(cuò)認(rèn)，可知定情詩(shī)紅絲拴緊，抵過(guò)他萬(wàn)兩雪花銀”⑩。雖未直接提及桃花扇，但詩(shī)句題在桃花扇之上，象征的都是二人的愛(ài)情。第二十三出，香君為侯方域守節(jié)，血濺詩(shī)扇，楊文驄添筆成折枝桃花，變成桃花扇，李香君托蘇昆生帶走桃花扇尋侯方域，此時(shí)桃花扇為尋侯方域之信物，代替香君千言萬(wàn)語(yǔ)。第二十七出，蘇昆生得遇侯方域，將李香君所贈(zèng)桃花扇交出，細(xì)說(shuō)當(dāng)日經(jīng)過(guò)，侯方域一方面因兵敗無(wú)顏見(jiàn)史可法，另一方面又為香君感動(dòng)，決意去南京見(jiàn)李香君。第四十出，二人在棲霞山相遇，“（生指扇介）看這扇上桃花，叫小生如何報(bào)你?？歹r血滿(mǎn)扇開(kāi)紅桃，正說(shuō)法天花落”{11}。隨著劇情的發(fā)展，桃花扇已不再是簡(jiǎn)單的物象，而是承載了二人濃烈感情的見(jiàn)證。

四、古代戲劇中以物為線(xiàn)索的創(chuàng)新

（一）物在數(shù)量上的變化。在作品中，以物為線(xiàn)索大多只有一個(gè)，如《三王墓》中的劍，早期以物為線(xiàn)索推進(jìn)情節(jié)發(fā)展的戲劇中，其物象也只有一個(gè)，而隨著戲劇的不斷演變，出現(xiàn)了多個(gè)物象作為線(xiàn)索，如《紅梨記》中，趙汝州與謝素秋之書(shū)信、謝素秋與趙汝州會(huì)面之紅梨，均促進(jìn)了故事情節(jié)的發(fā)展。

（二）以物為線(xiàn)索作用的多重性。在此之前，以物為線(xiàn)索在作品中所起的作用具有單一性，比如《三王墓》中的劍是復(fù)仇的工具；《錯(cuò)斬崔寧》中的十五貫錢(qián)是制造誤會(huì)與巧合的道具；《一文錢(qián)小隙造奇冤》中的一文錢(qián)是故事發(fā)展的誘因；《相國(guó)寺公孫合汗衫》中汗衫是相認(rèn)的憑證。隨著明代傳奇的出現(xiàn)，戲曲篇幅內(nèi)容擴(kuò)大，戲劇中“物”的作用也呈現(xiàn)出多重性。

《紫釵記》中的紫釵發(fā)展到最后，不僅僅是霍小玉與李益愛(ài)情的象征，也是她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，更是霍小玉形象的化身?！肚G釵記》中，第八出《受釵》，王家以荊釵為聘，孫家以金釵為聘，錢(qián)玉蓮選擇荊釵還是金釵，意味著選擇王家還是孫家，此時(shí)的荊釵代表了王十朋。之后第十一出《辭靈》，錢(qián)玉蓮荊釵布裙嫁與王十朋，這時(shí)的荊釵則是二人感情的象征。而第二十六出《投江》，錢(qián)玉蓮為拒改嫁孫家，帶荊釵投江，此時(shí)的荊釵不僅是錢(qián)玉蓮與王十朋感情的代表，更是錢(qián)玉蓮堅(jiān)貞性格的象征。而在《桃花扇》中，桃花扇不僅承載了侯方域、李香君二人的愛(ài)情，還是李香君剛烈堅(jiān)貞性情的展示，而二人與桃花扇的分分合合更是家國(guó)興亡的展現(xiàn)。

①②④⑥ （明）徐復(fù)祚、（清）袁于令：《明清傳奇選刊——〈紅梨記〉〈西樓記〉》，中華書(shū)局1988年版，第2頁(yè)，第80頁(yè)，第81頁(yè)，第74頁(yè)。

③⑩{11} 孔尚任：《桃花扇》，人民文學(xué)出版社1959年版，第84頁(yè)，第111頁(yè)，第250頁(yè)。

⑤ （元）柯丹邱：《荊釵記》，中華書(shū)局1959年版，第71頁(yè)。

⑦⑧⑨ （明）湯顯祖：《紫釵記》《邯鄲記》，（明）毛晉編：《六十種曲》，中華書(shū)局1958年版，第26頁(yè)，第35頁(yè)，第37頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 顧頡剛選注.元人雜劇選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

[2] 關(guān)漢卿.關(guān)漢卿戲劇集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1976.

[3] 王季思.中國(guó)十大古典喜劇集[M].上海：上海文藝出版社，1982.

作 者：常世榮，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

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